王雨佳

清晨，穿著黑色禮服，戴著假珠寶項(xiàng)鏈的交際花霍莉，獨(dú)自站在位于紐約第五大道的奢侈品蒂凡尼珠寶店外。她的臉頰緊貼著櫥窗，艷羨的看著店里耀眼的珠寶。其實(shí)，她真正渴望的，不只是蒂凡尼，而是上流社會(huì)的繁華……

相信很多人對(duì)上世紀(jì)的電影《蒂凡尼的早餐》中的這個(gè)場(chǎng)景記

憶深刻。同樣是反映奢侈品的電影，近年的影片《穿prada的女魔頭》的主題則大不相同。影片中，為了養(yǎng)活自己，剛剛大學(xué)畢業(yè)的女孩安迪不得不成為頂級(jí)時(shí)尚雜志女主編的助理。在香車寶馬、盛宴華服的名利場(chǎng)中，安迪看到的不是繁華，而是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和勾心斗角。

每一個(gè)人心里，也許同時(shí)住著霍莉和安迪，對(duì)于繁華和名利，又怕又愛。

其實(shí)，有關(guān)奢侈品的話題經(jīng)久不衰。特別是在當(dāng)下的中國(guó)，奢侈品從來沒有與中國(guó)人如此接近。在圣誕節(jié)的打折季里，歐美的各大奢侈品專賣店里，盡是中國(guó)面孔。中國(guó)人對(duì)奢侈品的狂熱，收入無分高下——在2010年，中國(guó)的奢侈品消費(fèi)已經(jīng)占到全球消費(fèi)總量的四分之一。另一方面，微博上的各種炫富，引來的則是圍觀者無窮無盡的質(zhì)疑甚至謾罵。畢竟，中國(guó)的人均GDP仍然排在世界第100名開外，多數(shù)人仍然在為面包而奮斗。

作為金錢在世間的化身之一，奢侈品能帶來幸福嗎？奢侈品的背后，除了財(cái)富差距與心理差距，還有什么深層次的意義？在世界的任何一個(gè)角落，這些都是充滿爭(zhēng)議的話題。

奢侈的邏輯

主持人：奢侈品意味著什么？奢侈品的消費(fèi)動(dòng)因是什么？

周志強(qiáng)：所謂奢侈品，實(shí)際上是高生活品質(zhì)的標(biāo)志，而不是普通生活品質(zhì)的標(biāo)志，奢侈二字已經(jīng)限定了它的屬性，即少部分人有權(quán)利、有機(jī)會(huì)才能享受到的一種利益。所以，奢侈品只是放大了資本主義商品生產(chǎn)邏輯的悖謬而已。

從生產(chǎn)邏輯上，奢侈品和普通商品沒有本質(zhì)差別?，F(xiàn)代人購買商品，第一是出于需要，即所謂必需品，比如，沒有面包就要餓死；第二是出于“我要”，即所謂欲望，比如，我想要貂皮大衣。但是，在如今的商品生產(chǎn)中，需要已經(jīng)越來越不重要了，重要的是“我要”。

陳少峰：在歐洲，奢侈品的誕生主要源自貴族社會(huì)傳統(tǒng)、宮廷政治等等生活方式。奢侈品意味著權(quán)力、獨(dú)有和品位。后來，隨著新富階層崛起，舊貴族衰落，奢侈品才逐漸從王公貴族的圈子流傳出來。最初的動(dòng)力，只是人們羨慕貴族的生活，進(jìn)而模仿。如今，傳統(tǒng)的歐洲式貴族社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)被顛覆，西方社會(huì)推崇個(gè)人價(jià)值，不再推崇統(tǒng)治者的至高無上。而一度平民對(duì)貴族特權(quán)的挑戰(zhàn)——追求奢侈品，在現(xiàn)代恰恰被當(dāng)成個(gè)性，加以張揚(yáng)。

其實(shí)，奢侈品消費(fèi)不一定意味著貧富分化，比如，日本一直都是全世界最熱衷追捧奢侈品的國(guó)家。在他們看來，奢侈品相對(duì)不算是奢侈消費(fèi)，而是中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜個(gè)性的消費(fèi)。這也有著歷史上的根源。明治維新以后，“脫亞入歐”成了日本人愛喊的口號(hào)。日本人崇拜歐洲文化，在任何方面都喜歡模仿歐洲。但是他們沒有歐洲式的貴族傳統(tǒng)，自己做不出歐洲的奢侈品。所以，他們特別喜歡法國(guó)、意大利的奢侈品，而在制造業(yè)上學(xué)習(xí)德國(guó)，苛求工業(yè)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，主張精益求精。

文頤：奢侈品，意味著小眾、稀缺、限量，純手工打造。奢侈品中，也凝結(jié)著人類頂級(jí)的工業(yè)智慧。比如，愛馬仕的鱷魚皮包。每年，只有在捕獵期，才能捕獲野生鱷魚。還要大小合適，無傷痕無受損，經(jīng)頂級(jí)匠人純手工制作，才能做成。所以，一個(gè)愛馬仕的鱷魚皮包，拍賣價(jià)格上百萬，因?yàn)橄∪薄?/p>

最近這些年，很多老牌的奢侈品牌紛紛落水，從20幾家下降到幾家。包括歐洲原本最高端的手工定制品牌，很多都活不下去了。因?yàn)?，隨著工業(yè)化的發(fā)展，大批量流水線生產(chǎn)，資本運(yùn)作……奢侈品也成了消費(fèi)品的一種。這些品牌沒能跟上潮流，必然走向沒落。如今，受到快時(shí)尚品牌的挑戰(zhàn)，奢侈品越來越難做，怎么樣保持奢侈形象，又能夠快速暢銷全世界？這是很多奢侈品牌思考的問題。

徐?。褐袊?guó)人對(duì)奢侈品的狂熱，首先是收入增長(zhǎng)的結(jié)果。中國(guó)人有了錢，希望提高生活品質(zhì)，而奢侈品給了中國(guó)人這種美好的體驗(yàn)。

奢侈與品位無關(guān)

主持人：有人認(rèn)為，追捧奢侈品等于媚俗，你怎么看？

周志強(qiáng)：追捧奢侈品，很多時(shí)候是一種炫耀，一方面是對(duì)自己，一方面是對(duì)他人。越是奢侈，對(duì)他人炫耀的成分就越高。但奢侈品只是一種觀念上的認(rèn)同而已。買L V皮包，更多是為了在一個(gè)族群中外顯身份。我們都認(rèn)為L(zhǎng)V是身份的象征，這只是一種政治無意識(shí)。背著LV的人才能在眾人的目光中做一個(gè)有品位、有身份的人，這種觀念與皇帝的新衣無異。

另一方面，購買奢侈品是為了滿足人們對(duì)自身的某種社會(huì)地位和社會(huì)角色的自我想象。比如，咖啡館的水果茶，成本可能僅5元，但售價(jià)卻是100元。分析其價(jià)格構(gòu)成：5元用來解渴，30元使用無線網(wǎng)絡(luò)，還有若干用來換取不用移動(dòng)身子就可以命令別人的感受，剩下的錢購買的則是對(duì)中產(chǎn)階級(jí)身份的想象——我坐在這里，和在大街上吃烤白薯的人，有區(qū)別。

徐巍：對(duì)奢侈品的態(tài)度可以分為不同階段，從炫耀，到擁有，再到徹底融入生活。當(dāng)下，中國(guó)人對(duì)奢侈品的態(tài)度還停留在炫耀階段。很多中國(guó)人，購買奢侈品不是為了使用，而是為了一個(gè)logo，買給別人看，根本不了解其文化、美學(xué)價(jià)值等等。比如，什么材質(zhì)的衣服、什么式樣的手表適合什么場(chǎng)合。

一個(gè)健康、正常的社會(huì)，不該只允許一種價(jià)值觀存在。精神與物質(zhì)兩者是并行不悖的。奢侈品不該是高尚的符號(hào)，也不該是媚俗的符號(hào)。其實(shí)，品位和奢侈無關(guān)。用得起用不起，只是消費(fèi)能力問題，不是品位問題。對(duì)一個(gè)人而言，其價(jià)值觀最核心的部分，應(yīng)該是崇尚真善美，重視精神需求。過分的物欲，解決不了內(nèi)心深處有關(guān)人生意義的焦慮。一個(gè)人的人生價(jià)值，不該只依靠對(duì)物質(zhì)的欲望去填補(bǔ)。當(dāng)擁有了金錢之后，還要有更強(qiáng)大的內(nèi)心去駕馭它。

文頤：現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)很多20歲出頭的女孩子用香奈兒的皮包，這是很不正常的。香奈兒在歐洲的定位很明確，就是給35歲以上的女性使用。我認(rèn)識(shí)一位歐洲朋友，她是奢侈品行業(yè)中一個(gè)很有地位的家族成員。但是，她平常的生活很平實(shí)，正式場(chǎng)合之外，她從來不戴大顆鉆石、穿戴名牌。歐洲人理解的品位，就是得體。比如，男士出席正式場(chǎng)合，必須穿三粒扣、后開氣的西裝，里面穿白襯衣。

實(shí)際上，中國(guó)古代也有這種認(rèn)識(shí)，叫“為官三代，方知穿衣吃飯”。但是，中國(guó)的貴族觀念被打碎了，那些曾經(jīng)有品位的家族后代，如今已經(jīng)沒錢去奢侈。雖然金錢在很多人看來很庸俗，但品位很多時(shí)候卻不得不建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。貴族的頭銜越來越少，錢就成了區(qū)分人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)檫@種亂象，某些奢侈品牌一度不愿意進(jìn)入中國(guó)，甚至不愿意把東西賣給某些中國(guó)客戶。

奢侈加劇怨恨

主持人：生活越來越與奢侈品連在一起，是奢侈品加劇了社會(huì)的物質(zhì)化嗎？

周志強(qiáng)：電影《失戀33天》里有個(gè)情節(jié)：大款魏依然娶了美女李可，女主角黃小仙卻有點(diǎn)看不起李可，因?yàn)槔羁勺炖镏挥蠰V、GUCCI。魏依然如此回答黃小仙的質(zhì)疑：對(duì)于你，愛情是必需品，LV是奢侈品；而對(duì)于李可，LV是必需品，愛情才是奢侈品。對(duì)于魏依然而言，愛情可能隨時(shí)消失，但是只要有錢，只要LV公司不倒閉，我就可以供應(yīng)給我的愛人。

文頤：我覺得這種愛情觀有問題。如果金錢投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)比感情投資更容易成功，那為什么還要選擇愛情。但現(xiàn)實(shí)就是如此，愛情和奢侈品似乎已經(jīng)密不可分。人們不僅將之捆綁在一起，更提倡“想浪漫先浪費(fèi)”。在某日本電子商務(wù)網(wǎng)站的一個(gè)銷售活動(dòng)中，女孩選中一個(gè)商品，網(wǎng)站就會(huì)將該商品的鏈接發(fā)給女孩網(wǎng)絡(luò)朋友中的所有男性，并附言“誰最愛我，誰就最先買下送給我”。女孩非常喜歡這種集萬千寵愛于一身的感覺。雖然，這似乎很物質(zhì)，但卻最實(shí)際。

主持人：有人認(rèn)為，奢侈品消費(fèi)推動(dòng)了人類社會(huì)的前進(jìn)，你怎么看？

周志強(qiáng)：奢侈品不是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，反而是阻力，因?yàn)樗觿×穗A層之間的怨恨、對(duì)立和矛盾。奢侈品消費(fèi)和生產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，內(nèi)在動(dòng)因是財(cái)富流動(dòng)，這是歐美轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾的一種方式。從1400—1800年的400年間，中國(guó)大力發(fā)展瓷器、絲織品等手工制品貿(mào)易，全球80%以上的白銀流入中國(guó)。這種生產(chǎn)方式留住了白銀，但極大地遏制了民族的創(chuàng)新動(dòng)力。為把白銀奪回去，歐洲人不得不做兩件事：產(chǎn)業(yè)革命、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。之后，英國(guó)迅速成為了世界工廠，大量發(fā)展作坊式生產(chǎn)。

奢侈品恰恰是作坊式生產(chǎn)的標(biāo)志性產(chǎn)品。

今天的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家都充分認(rèn)識(shí)到了作坊式生產(chǎn)的可怕。作坊式生產(chǎn)，短期內(nèi)可以迅速致富，長(zhǎng)期來看則必然走向衰落。中國(guó)奢侈品消費(fèi)熱潮表明，歐美已經(jīng)擺脫了作坊式生產(chǎn)的包袱，可以另辟蹊徑，而中國(guó)卻成了轉(zhuǎn)產(chǎn)貿(mào)易國(guó)家、作坊式國(guó)家。也只有靠外貿(mào)迅速獲得財(cái)富，沒有任何創(chuàng)新能力和有教養(yǎng)的消費(fèi)群體才會(huì)大量需要奢侈品。所以，奢侈品不代表創(chuàng)新，也不代表文化自省，它僅僅代表一個(gè)民族陷入到轉(zhuǎn)產(chǎn)貿(mào)易帶來的暴發(fā)戶式文化快感中。