我寫了一輩子散文詩(shī)，出版了十來(lái)種散文詩(shī)集，內(nèi)蒙古文學(xué)史還是拿我寫的散文說(shuō)事。內(nèi)蒙古只肯出我的散文集，婉拒我的散文詩(shī)集。八十年代之初，上海文藝出版社印的《呵，大地》，開本小巧，軟精裝，回折頁(yè)，上新華書店書架，讀者也許會(huì)取下來(lái)翻一翻，此書以散文集的面目出現(xiàn)，雖然用散文詩(shī)語(yǔ)言，有一輯則是夾帶的散文詩(shī)，也僅容許夾帶而已。中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)成立以后，柯藍(lán)主編“黎明散文詩(shī)叢書”，我有幸在“湖南人民”和“湖南文藝”印了兩版，都是小冊(cè)子；接著，散文詩(shī)師移南方，敏歧、景豐策劃，由廣兩民族出版社出的散文詩(shī)叢書，收一點(diǎn)成本費(fèi)，一切從簡(jiǎn)，我又出了兩本，都是小冊(cè)子，惟有青海人民出版社的《許淇散文詩(shī)近作選》，塑封、扁大32開，彩色精印作者像，內(nèi)文每章獨(dú)立，不連排。那是我認(rèn)識(shí)的責(zé)編李生才，熱愛散文詩(shī)，憨厚熱誠(chéng)，只此一本硬上，日后再無(wú)聯(lián)系。李兄已退，今在何處存身?頗思念之。九十年代由中同檔案出版社出的《詞牌散文詩(shī)百闋》，因散文獲獎(jiǎng)而得獎(jiǎng)金贊助，有數(shù)額限制規(guī)定，不可能因裝幀而突破。去年河南文藝出版社策劃的“散文詩(shī)之星”叢書，才有了裝幀設(shè)計(jì)之想的實(shí)現(xiàn)，將封面故意切去一條，使封面圖畫殘缺不全，造成一種“維納斯之美”的效果；且版式干凈，字跡清晰，同行們都贊道：這本書出得漂亮!

所以舉我為例，說(shuō)以上一番話，說(shuō)明散文詩(shī)不被出版界看好，一直處于邊緣狀態(tài)，認(rèn)為出了賠錢，即使另有贊助，勉強(qiáng)列入計(jì)劃。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，咋出不容置喙，只要印成書便“阿彌陀佛”!完全自掏腰包買書號(hào)印刷的，當(dāng)然自由些，但印一本沒(méi)用的書送人，若耗資巨大，會(huì)遭親人反對(duì)，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)。近幾年由于散文詩(shī)的繁榮發(fā)展，印刷質(zhì)量逐步提升，“市場(chǎng)”有了起色，聽說(shuō)“北土城‘我們?nèi)郝洹钡恼崎T人、散文濤人周慶榮出的《散文詩(shī)選》，硬面精裝，堪稱“登樣”，暢銷萬(wàn)冊(cè)，讓我們看到了希望。散文詩(shī)人靈焚，最近由中國(guó)青年出版社印的《女神》，設(shè)計(jì)精美，已達(dá)到一定的水平。

不過(guò)，從詩(shī)友們寄贈(zèng)我的散文詩(shī)集來(lái)看，直到目前為止，我覺得裝幀設(shè)計(jì)、版式安排，最有創(chuàng)意的當(dāng)推皇泯的《七只笛孔洞穿的一支歌》(中國(guó)青年出版社，2008年7月北京第一版)。如果要我評(píng)選，此書可當(dāng)首位。封面簡(jiǎn)潔而非空無(wú)，不設(shè)攝影風(fēng)景或人物造像，有的放中國(guó)畫以顯典雅，若取“名家”和“偽大師”，檔次高低，差異極大，弄不好，顯得俗不可耐。此書封面，書題漢字，整體排列，字的結(jié)體，奇特稚拙，清麗可喜，背景淺藍(lán)底色，猶如高遠(yuǎn)晴空，每字如星座疏朗，并不擁擠嘈雜；義如笛孔，似乎可一一按響發(fā)音。內(nèi)文版式更是別致。自然段起首不按傳統(tǒng)必須空兩字，也不施標(biāo)點(diǎn)，免破壞視覺完整。正文字距空格排松，引詩(shī)引文印藍(lán)色以示區(qū)別。每頁(yè)頂格均不留天頭，地頭空白不等——留有余地；如不著色的馬列維奇立方塊圖畫。全書不置插圖題花是明智的，固詩(shī)行本身便是或長(zhǎng)或短的美的線條。法國(guó)立體派詩(shī)人阿波里奈爾曾實(shí)驗(yàn)圖畫詩(shī)，將字組合成圖案?；抒⒉粚W(xué)圖案詩(shī)，這樣的版式便頗具現(xiàn)代感了，一新我們的視域。形式上的革新，配合內(nèi)容。將起到相映益彰的效應(yīng)。(缺點(diǎn)是藍(lán)色的字跡太淡。)

皇泯多年來(lái)熱衷于長(zhǎng)篇散文詩(shī)的創(chuàng)作，以史詩(shī)般的宏偉敘事，構(gòu)筑抒情散文詩(shī)的精神高度。什么叫史詩(shī)?顧名思義，就是用濤寫的歷史，融入了神話傳說(shuō)、先民史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、民族史……方有史詩(shī)氣魄。我以為，《七只笛孔洞穿的一支歇》，不必拘泥于史詩(shī)的提法，應(yīng)是“心靈史”“生命史”，一個(gè)文藝青年的浪漫史?；抒秊榈艿苄∶髯印T春發(fā)而作。弟弟寫詩(shī)、愛音樂(lè)，不安分的靈魂渴望著遠(yuǎn)方，要冒險(xiǎn)，要探源，有一種青春浪漫主義精神，即使生活安穩(wěn)、工作靠實(shí)，他欲打破這種平衡，忽一日下了決斷。當(dāng)一個(gè)專職的“大地行走者”，告別了溫轔的家，告別了愛他的爺爺、哥哥和嫂子……走!沿著家鄉(xiāng)的資水，探尋它的源頭。他迷失在廣西的原始森林里七天七夜，他深入到黔西南貴州的大山，在苗家古寨，遇到60年一輪回才發(fā)生的“恰牯樁”——牛祭，那真是驚心動(dòng)魄!仿佛一場(chǎng)人與獸的戰(zhàn)爭(zhēng)，60頭牛被活活打死，血流遍山野。為了親歷這一場(chǎng)殘忍的古俗，就值得吃跋山涉水的苦，就值得吞下露宿荒郊時(shí)想爺爺而掉落的淚……不料，到了烏江支流鴨池河渡口，“野渡無(wú)人舟自橫”，他水性好，告別河畔洗滌的苗女，過(guò)河游到對(duì)岸。暮色中不曾見他上岸，又橫向順流而下，從此，神秘失蹤。我想到艾特瑪托丈的《白輪船》的最后一段，抄錄如下：“……你游走了，我的小兄弟，游到自己的童話巾去了。你是否知道，你永遠(yuǎn)不會(huì)變成魚，永遠(yuǎn)游不到伊塞克庫(kù)爾……你游走了?！闵钸^(guò)了，像亮了一下就熄滅的閃電。閃電在天空中劃過(guò)，而天空是永恒的。這也是我的安慰。”

我完全同意耿林莽作的序、葉夢(mèng)寫的跋所作出的結(jié)論。我只想推薦正詩(shī)后面“配樂(lè)”的一部分給讀者，也許評(píng)論家會(huì)說(shuō)：這是散文，并不能稱作散文詩(shī)嘛!

我要說(shuō)：有何不可?有的散文比散文詩(shī)還散文詩(shī)，如何其芳的《畫夢(mèng)錄》前數(shù)篇。