徐爽爽

摘要：本文通過對中西音樂教育思想中“知識觀”與“技能性”觀念的考查，認(rèn)為：我國大學(xué)音樂教育（以下簡稱“高師”）與西方音樂教育思想，在表現(xiàn)形態(tài)上之所以有著不同的特征和區(qū)別，是因為“知識觀”與“技能性”觀念的認(rèn)知不同。高師鋼琴音樂教育有必要提倡注重于“做”向注重于“知”——即由“技能性”向“知識觀”教育思想的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：音樂教育思想；高師鋼琴音樂教育；知識觀技能性

中圖分類號：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2172-2012（02）

一、問題的提出

音樂既是一種藝術(shù)類型，也是人類知識系統(tǒng)中藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域里的重要構(gòu)成，即音樂屬于人類知識的范疇。作為大學(xué)音樂教育專業(yè)（以下簡稱“高師”）中的鋼琴音樂教育，理當(dāng)成為人類知識傳承和發(fā)展的重要媒介之一。因此，把“知識觀”教育視為高師鋼琴音樂教育思想的重要內(nèi)核毋庸置疑。

一般說來，不論鋼琴彈奏方法及水平謬誤或功力高低，大凡能進(jìn)入高師學(xué)習(xí)的學(xué)生，一般都經(jīng)歷過備考期“應(yīng)試教育”似的鋼琴彈奏技術(shù)技巧突擊訓(xùn)練過程，其彈奏水平和能力也得到相關(guān)專家的充分肯定。在學(xué)生已具有鋼琴彈奏方面的水平和能力基礎(chǔ)上應(yīng)更加注重“知識觀”教育，加強(qiáng)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)與能力的提高等方面的培養(yǎng)，從而使學(xué)生在廣泛接觸、充分吸納的教育活動中，既能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性與廣泛性，又能在鋼琴彈奏技術(shù)的進(jìn)步與廣博知識的積累方面取得顯著的效益，應(yīng)該是高師鋼琴音樂教育的最佳選擇。

把鋼琴音樂作為知識應(yīng)用于教育之中，是我國音樂教育思想改革的重要成果之一。例如，《四川音樂學(xué)院音樂教育系鋼琴教學(xué)大綱》中就明確指出：“鋼琴基礎(chǔ)課是音樂教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程，目的是培養(yǎng)學(xué)生聽覺、識譜、節(jié)奏感、音樂感和對作品的理解及表現(xiàn)力；豐富音樂知識，增強(qiáng)音樂修養(yǎng)，能彈奏各個風(fēng)格的音樂作品，能適應(yīng)今后的教學(xué)工作”。顯然，這個教學(xué)大綱并沒有對高師學(xué)生已有鋼琴彈奏基礎(chǔ)以否定，也沒有超越對學(xué)生必備鋼琴彈奏水平和能力的預(yù)期，更絕非對學(xué)生的鋼琴彈奏技巧程度在教育或?qū)W習(xí)過程中拔高 “技能性”教育觀點的強(qiáng)調(diào)。換言之，在高師學(xué)生鋼琴基本彈奏技術(shù)水平與能力已定的前提下，“知識觀”教育——“全面培養(yǎng)”的目標(biāo)在教育中的重要性和必要性，正是四川音樂學(xué)院音樂教育專業(yè)鋼琴教學(xué)大綱所著重強(qiáng)調(diào)的。

但是，目前在高師的鋼琴音樂教育中，仍然存在因要強(qiáng)調(diào)鋼琴彈奏方法的所謂“科學(xué)化、規(guī)范化”，以及要強(qiáng)調(diào)學(xué)生鋼琴彈奏水平程度等方面的問題，而無視學(xué)生已有的鋼琴彈奏基礎(chǔ)，一味重視彈奏技術(shù)的訓(xùn)練以及程度的提高，一味拔高彈奏技巧及加大作品程度和彈奏的難度，使高師鋼琴音樂教育變相成為“應(yīng)試教育”模式的繼續(xù)，即表現(xiàn)出以“技能性”替代“知識觀”教育的不良現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，之所以在我國高師鋼琴音樂教育思想改革已取得顯著進(jìn)步的今天，仍然還存在這種以“技能性”替代“知識觀”教育的不良現(xiàn)象——除了將高師鋼琴音樂教育純粹當(dāng)成了工具性、技能性學(xué)科，或是將鋼琴音樂教育活動單純地理解為就是教學(xué)生彈奏鋼琴，或是視鋼琴彈奏技術(shù)技巧及鋼琴音樂作品的教學(xué)為教育的主要任務(wù)——唯“技能性”教育的片面認(rèn)識，加之幾近標(biāo)準(zhǔn)化或量化的評價方式等不一而足之外，其主要原因更應(yīng)該與個別從業(yè)者及其教育思想，對“知識觀”教育理念認(rèn)知不足不無關(guān)系。

高師的鋼琴音樂教育是作為知識的工具起傳承作用，還是作為“知識觀”教育的主體起載體作用；是對鋼琴音樂或是主要針對其中“技能性”內(nèi)容的單純追求，還是動態(tài)地建構(gòu)“知識觀”教育體系；對除鋼琴音樂及教育知識之外更廣泛意義上的知識，是被動地認(rèn)同、服從還是主動反思與追求——不同選擇意味著不同鋼琴音樂教育思想認(rèn)知理念，決定著高師鋼琴音樂教育的目標(biāo)是單純“技能性”標(biāo)準(zhǔn)，還是具有廣博“知識觀”內(nèi)核的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；決定著鋼琴音樂教育人才培養(yǎng)的成敗，并最終決定我國音樂教育的成敗。因此，廓清隸屬人類知識系統(tǒng)藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域高師中的鋼琴音樂教育與知識的關(guān)系，明確“知識觀”在教育思想中的生存與建構(gòu)的本義，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前高師鋼琴音樂教育觀亟待解決的問題。

二、片面的“知識觀”——西方音樂教育思想的主要追求內(nèi)容

就知識的本體意義而言，西方教育家認(rèn)為：知識由認(rèn)識主體對事物的“鏡面”式反映所得，因為，知識既要經(jīng)過觀察與實踐證實，又要經(jīng)過嚴(yán)格地邏輯證明，即精確、客觀是知識的本性。廣義的知識既包括知識的定義、知識的性質(zhì)、知識的標(biāo)準(zhǔn)，也包括如何獲取知識等復(fù)雜的認(rèn)識論和實踐論的問題。換言之，只有那些經(jīng)實踐證明具有了客觀性、普遍性、確定性以及應(yīng)用的實效性的知識，才是最具有價值的知識。

知識歷來又是與教育緊密地聯(lián)系在一起的。如果說教育“是知識篩選、傳播、分配、積累和發(fā)展的重要途徑”，其根本任務(wù)就是在于知識的傳授的話，那么，知識就應(yīng)當(dāng)是“教育的主要內(nèi)容和載體，離開了知識，教育就成了無米之炊”①。因此，如何在教育活動中認(rèn)識和傳授知識——教育思想觀念將主導(dǎo)并影響著教育及知識的承繼和發(fā)展方向，即“知識觀”是西方教育思想所推崇的基本觀點。

由此推之，源于西方教育思想的音樂教育的思想核心，同樣應(yīng)為“知識觀”，即西方音樂教育思想觀念視音樂為知識，音樂教育的根本任務(wù)則應(yīng)在于對精確、客觀的學(xué)科知識的傳授，即把學(xué)科知識在音樂教育活動中的重要性推向了極致——標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化且具有精確性、客觀的、音樂的學(xué)科知識（教材建設(shè)、基本音樂理論如音樂史論、曲式、結(jié)構(gòu)、和聲等等方面表現(xiàn)極為明顯），成為了西方音樂教育的主要范圍和具體的實施內(nèi)容。

原則上講，西方音樂教育的這種思想觀念，與繪畫、史詩、雕塑等西方藝術(shù)史發(fā)展的影響不無關(guān)系，其進(jìn)程也體現(xiàn)了基本一致的同步性。換言之，與西方各藝術(shù)門類的教育思想都著重于關(guān)注自己學(xué)科的客觀知識一樣，包括高師鋼琴音樂教育在內(nèi)，西方的音樂教育思想所關(guān)注的同樣是自己學(xué)科中的那些較為具體的、精確的、客觀的知識——注重音樂的形式美和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，包括同樣是以“知識”的面目出現(xiàn)的，那些屬于音樂表演藝術(shù)中科學(xué)、規(guī)范、華麗的技術(shù)技巧等在內(nèi)的具體知識的教育（雖然鋼琴彈奏技術(shù)技巧及方法等同樣屬于知識的范圍，但對整個高師鋼琴音樂教育體系來講，它僅僅只是其中的一個極小的構(gòu)成部分）。而對于那些音樂藝術(shù)中“具有無可替代的獨有價值”②的如感情、內(nèi)涵以及個性、風(fēng)格等，那些主要屬于人的精神意識、思想境界等上層建筑領(lǐng)域的更廣泛的知識內(nèi)容，似乎可以忽略不計。顯然，這種將教育任務(wù)有明顯權(quán)重劃分的現(xiàn)象所體現(xiàn)出的教育思想和觀念，毫無疑問是片面的。

當(dāng)然，西方音樂教育思想也似乎沒有否認(rèn)音樂對人的性格、情緒的影響作用，但從其音樂教育思想體系整體看，它畢竟主要是在某種客觀的、確定性的如音樂具體的結(jié)構(gòu)、形式、和聲、復(fù)調(diào)、配器、演奏（唱）的技術(shù)能力、技巧方法及其基本原理、原則、標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)確性等學(xué)科知識和科學(xué)理論的規(guī)范下，著重強(qiáng)調(diào)了隨音樂而展示出的主體對客觀世界或主觀情緒的具體表現(xiàn)和反映，以及對現(xiàn)實生活具體的再現(xiàn)的認(rèn)識作用，僅就高師的鋼琴音樂教育來講，一切皆以具有規(guī)定性意義的音樂及彈奏方法等片面的“知識觀”教育為基本原則、價值標(biāo)準(zhǔn)或參照體系，而并不著重關(guān)注隨音樂音響、情感或情緒，以及其可能引起教學(xué)雙方的自由想像和聯(lián)想，即并不關(guān)注鋼琴音樂教育還能夠給人的心靈，帶來什么具有引伸意義的廣闊知識的可能性，即以片面的“知識觀”替代了廣博的“知識觀”教育。

這種片面的“知識觀”教育思想傾向，也的確對當(dāng)下我國高師鋼琴音樂教育的具體活動產(chǎn)生了較大的影響。例如，在許多具體的高師鋼琴音樂教育經(jīng)驗中，教學(xué)雙方常常容易忽視廣博的“知識觀”教育思想在具體教學(xué)實踐活動中的作用，并且常常容易在片面的“知識觀”教育思想影響下，在鋼琴專業(yè)學(xué)科的各種精確、客觀的真理知識，包括各類基本彈奏技術(shù)技巧的方法及學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與自主練習(xí)在內(nèi)的科學(xué)原理誘導(dǎo)之下，自覺或不自覺地去著重關(guān)注彈奏技術(shù)技巧在教育與操作過程中的科學(xué)性、規(guī)范化等具體問題，理智地傳授或接受鋼琴表演藝術(shù)中的那些標(biāo)準(zhǔn)化的彈奏知識和方法理論，客觀地感受和評價自己在具體的彈奏方法及技術(shù)技巧方面的表現(xiàn)和反映的準(zhǔn)確程度等等。

其實，我們從大多數(shù)鋼琴演奏會上，總是對能看見演奏者左手手型和彈奏動作的那個區(qū)域趨之若鶩，且這個區(qū)域的票總是最早售罄的這個奇特現(xiàn)象里，就已能足見片面的“知識觀”替代廣博的“知識觀”教育的端倪。實際上，這種音樂欣賞方式并不可取。因為，有這種愛好的聽者顯然不是為了在音樂廳里欣賞到鋼琴音樂的美，而是明顯受到西方片面的“知識觀”教育的影響，希望從這個能更清晰地看到演奏者手部及彈奏動作的位置上，認(rèn)真觀察并以自己的觀點和思維，來衡量演奏者鋼琴彈奏方法的優(yōu)劣或技術(shù)程度的高低而已。

三、“技能性”——中國傳統(tǒng)音樂教育思想的追求內(nèi)容

從某種意義上講，對于音樂表演藝術(shù)而言，中國音樂教育傳統(tǒng)思想觀念所崇尚的是感性層面上的“技能性”，而不是理性層面上的“知識觀”。原因在于，由于傳統(tǒng)的教育思想觀念所影響，如同西方科技知識在中國曾經(jīng)有過的類似遭遇一樣，音樂等藝術(shù)門類的知識，在相當(dāng)長的歷史時期里都被視為“奇技淫巧”而得不到重視，從而導(dǎo)致音樂表演藝術(shù)在我國漫長的歷史進(jìn)程中既不被視為知識，更沒有能夠真正地被實際應(yīng)用于教育（我國古代的個別文人或帝王喜音樂、善鼓琴之僻好及其傳承活動另當(dāng)別論）——盡管中華民族歷來都重視教育，并早已深刻地認(rèn)識到知識在教育中的重要性。然而，中國的教育雖歷來注重知識，但對知識的認(rèn)知卻表現(xiàn)出明顯的局限性：某種知識要為人所信服與接納且值得傳承，就不僅必須要有歷史出處，還應(yīng)該要出自于圣賢或帝王之口，否則即不能被視為有價值的知識，當(dāng)然也就更不能夠被應(yīng)用于教育。

在這種傳統(tǒng)教育思想觀念影響下，音樂表演藝術(shù)等這些曾被無數(shù)民間藝人視為謀生手段的，歷史上與我國廣大民眾精神文化生活密切相關(guān)的，雖然可能也會有歷史淵源或出處（例如，中國歷史上的孔子就非常重視“樂教”，而音樂在我國唐代也曾有通過樂坊等進(jìn)行傳承的先例），但卻實難出于圣賢或帝王之口的藝術(shù)門類，之所以在中國長期被視為“非知識”的手藝范疇，且不僅不能被實際應(yīng)用于教育，還要被打入“難登大雅之堂”的“下九流”之列，便不足為奇。

也正因為此，中國的傳統(tǒng)音樂才會成為崇尚自然，并成為主體隨心所欲——性之所指、情之所至的表征——以主體思想感情的自然流露或情緒的隨意宣泄為旨?xì)w——要求在音樂有限的時間中表達(dá)無限的情感內(nèi)容和意義。換言之，中國的傳統(tǒng)音樂更加注重的是人的心理、精神層面上的東西的自然表達(dá)，常常不為那些類似于在西方音樂中占有顯著位置的，如音樂的結(jié)構(gòu)、形式或表達(dá)程式的規(guī)范性要求等精確或客觀的知識所限，更不能讓主體自己的音樂思維或情感的表達(dá)在音樂活動中有絲毫的不隨意、不暢快。這也是我們在大多數(shù)中國傳統(tǒng)音樂作品中，基本上見不到多少大體相近或相似的，具有原則性規(guī)范意義的音樂作品的主要原因。

從這個意義上看，雖然在多數(shù)高師的鋼琴音樂教育中早已涉及了諸如音樂常識、音樂原理、音樂理論、作曲技術(shù)理論以及文學(xué)、戲劇、舞蹈等較為廣泛的知識性內(nèi)容，但就具體的教育而言，仍然未能超越中國傳統(tǒng)教育那種“技能性”傳承的框架范圍。教學(xué)仍然沿用的是傳統(tǒng)教育思想的那種教師準(zhǔn)確示范，或是學(xué)生嚴(yán)格模仿等，類似于“父傳子”、“師傅帶徒弟”的“口傳心授”的陳舊教育方法，所以才會常常表現(xiàn)出要求學(xué)生以“找感覺”等類似于“誤打誤撞”的，缺乏科學(xué)性思維的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練方式來接受操練（盡管示范與模仿也是一種有效的教學(xué)方式）。

換言之，個別的高師鋼琴音樂教育活動長期所從事的主要教育任務(wù)，并不是真正意義上的“知識觀”教育，即并不是以知識進(jìn)步和能力提高等“全面培養(yǎng)”的教育目標(biāo)為核心，而是以工具性思維為基礎(chǔ)，以主要保證學(xué)生鋼琴彈奏技術(shù)技巧得以提高的單純“技能性”教育，以及以與之相關(guān)的鋼琴音樂作品的準(zhǔn)確傳遞和掌握等為主要目的。作為教育的對象——學(xué)生的鋼琴音樂教育則主要被局限在那些可以由“熟能生巧”的生理行為方式獲取，并在歷史上被視為“非知識化”的純“技能性”“手藝”的訓(xùn)練和掌握之中。這種視高師鋼琴音樂教育為“非知識化”、工具性或是純“技能性”學(xué)科的傳統(tǒng)教育思路，對于音樂人才的培養(yǎng)，對于加強(qiáng)素質(zhì)教育，對于提高國民素質(zhì)以及藝術(shù)教育的普及與發(fā)展等等，顯然都是極為不利的。

四、不同音樂教育觀的考查給高師鋼琴音樂教育帶來的啟示

筆者在考查了“知識觀”與“技能性”教育觀念，對高師鋼琴音樂教育所產(chǎn)生的不同影響后頗有感受，特別對于心底深處無意識留下的那些陳舊觀念，無形中給筆者的教育工作帶來的負(fù)面影響，更有了深刻地認(rèn)識。

一般學(xué)科的教育、學(xué)習(xí)與掌握過程都是注重先明確科學(xué)道理，后關(guān)心技術(shù)技巧的掌握與應(yīng)用及其水平和能力的問題。但就普遍的高師鋼琴音樂教育來講，卻常常容易出現(xiàn)將教育單純局限于“技能性”思維之中，而置廣泛意義上音樂、藝術(shù)以及文化等方面的綜合知識積累和提高于不顧，甚至連鋼琴的彈奏方法或技術(shù)技巧等學(xué)科本體知識和科學(xué)理論的學(xué)理性闡釋等，也可能置之不理。而且，還常常無視學(xué)生本已具有的鋼琴彈奏水平，而糾纏于教師自己對鋼琴彈奏技術(shù)技巧本身的具體認(rèn)識與討論之中。從而忽略了高師鋼琴音樂教育同樣需要與時俱進(jìn)，即適應(yīng)注重于“做”向注重于“知”的教育觀念轉(zhuǎn)變的趨勢——新時期學(xué)生綜合知識素質(zhì)與能力的“全面培養(yǎng)”的問題。

高師鋼琴音樂教育涉及鋼琴音樂理論、彈奏方法、作品、音樂、教育、藝術(shù)、歷史、地理、社會學(xué)等多方面的知識，其中最主要的就是音樂與教育，屬于學(xué)科中歸納性知識與理論的學(xué)理性教育內(nèi)容。它們的那些原理、方法、標(biāo)準(zhǔn)以及規(guī)則知識等，都是前人從大量的學(xué)科思維、現(xiàn)象中歸納出來的。要明了這些抽象的、學(xué)理性的知識，首先就必須掌握除鋼琴彈奏技術(shù)技巧之外大量的音樂及教育知識，唯此，學(xué)生的知識能力與水平的提高，才可能在教育的過程中與“全面培養(yǎng)”的目標(biāo)要求之相適應(yīng)。無可否認(rèn)的是，在這里，盡管學(xué)習(xí)與掌握鋼琴的彈奏方法并提高彈奏水平是前提，但它畢竟只屬于教育范疇中感性層面的活動。而明確與懂得更為廣泛的學(xué)科知識和科學(xué)理論雖然看似屬于第二位，但它卻是屬于感性基礎(chǔ)上更高級的理性思維活動。在高師學(xué)生的鋼琴彈奏基礎(chǔ)入學(xué)時本已基本具備的前提下，鋼琴音樂教育的主要任務(wù)，顯然就應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生更高級的理性思維能力的教育和培養(yǎng)。

由此可見，高師鋼琴音樂教育不能成為業(yè)余鋼琴彈奏方法、技術(shù)技巧進(jìn)階或是“應(yīng)試教育”的延續(xù)，而是在學(xué)生鋼琴彈奏水平與能力支撐下，而且是在更為廣博知識指導(dǎo)下的鋼琴彈奏應(yīng)用課、藝術(shù)實踐課以及藝術(shù)、文化等廣泛的知識和素養(yǎng)的傳授、學(xué)習(xí)與積累課。同時，還必須要求學(xué)生大量瀏覽鋼琴音樂作品及科學(xué)理論，以及接觸與積累音樂的、教育的、文化的——未來音樂教師所需的更廣泛意義上的知識性內(nèi)容。

高師鋼琴音樂教育要提高效率，就應(yīng)該按照高師鋼琴音樂教育“全面培養(yǎng)”的目標(biāo)——“知識觀”教育思想來確立思路、制定計劃、安排教學(xué)內(nèi)容。在實際的教學(xué)中，最好是彈奏基礎(chǔ)理論與規(guī)律知識精練地講，具體的彈奏技術(shù)技巧精巧地練，而鋼琴音樂教育的學(xué)科知識，如音樂常識、鋼琴音樂作品、鋼琴音樂理論、藝術(shù)理論、教育理論以及科學(xué)文化知識等有益于“全面培養(yǎng)”的內(nèi)容，則更應(yīng)當(dāng)作為重點常見于具體教育過程之中。千萬不能以“技能性”的方式，將教育過程置于死摳彈奏技巧或糾纏于某部鋼琴音樂作品的技術(shù)片段之中，并占據(jù)與浪費學(xué)生課后可大量用于全面提高與發(fā)展的自學(xué)時間。

責(zé)任編輯：馬林

注釋：

①（石中英《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》，教育科學(xué)出版社，2001年第1版，第1頁）。

②（張前主編，《音樂美學(xué)教程》，上海音樂出版社2002年版，第57頁）。