劉向陽

為了達(dá)到構(gòu)建社會主義和諧社會的目的，我們必須準(zhǔn)確地把握刑法的價值，盡量發(fā)揮它的正面價值，同時盡量減少負(fù)面價值，為寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策提供正確的導(dǎo)向。筆者借助價值哲學(xué)理論來揭示刑法的真正內(nèi)涵，以期準(zhǔn)確地把握刑法的邏輯結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動規(guī)律，科學(xué)地來闡明刑法價值。

一、刑法價值的基本含義

馬克思主義認(rèn)為，價值“這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。由此可見，首先，價值反映的是作為主體的人與外界物——自然、社會的關(guān)系，揭示的是人的實(shí)踐活動的動機(jī)和目的。其次，價值又是一個用以表示事物所具有的對主體有意義的，可以滿足主體需要的功能和屬性，也就是指客體對于人的作用、效用?；诖耍谭▋r值可定義為刑法（客體）所具有的滿足社會與社會成員（主體）需要的屬性與功能，也就是刑法對社會及其成員的作用或效用。

二、刑法價值基礎(chǔ)：社會及其成員需要、刑法本質(zhì)屬性、刑法功能與刑法價值生成

（一）社會及其成員需要

人類社會為什么需要刑法？這就涉及刑法起源的問題，人類社會對刑法的需要并非像對糧食、空氣和水的需求一樣是與生俱來的，而是當(dāng)人類社會發(fā)展到一定階段（通常把這一階段理解為階級社會），社會秩序被毀滅性破壞，以致威脅到人類生存時，才產(chǎn)生了對刑罰的需要。

（二）刑法本質(zhì)屬性

關(guān)于刑法的本質(zhì)大致有三種觀點(diǎn)：刑法的階級屬性、刑法的規(guī)范性、刑法強(qiáng)制的嚴(yán)厲性。但這三種觀點(diǎn)都不足以揭示刑法的真正本質(zhì)。第一，階級性并非刑法所固有，一切政治、藝術(shù)等上層建筑領(lǐng)域的東西都具有階級性。第二，規(guī)范性是所有法律的共性，是一種外在形態(tài)而非內(nèi)涵。第三，刑法強(qiáng)制的嚴(yán)厲性并不是其他法律所沒有的。筆者認(rèn)為，刑法的本質(zhì)是對實(shí)施了犯罪行為的人的報應(yīng)（懲罰）。

（三）刑法的功能

刑法的功能，亦稱刑法機(jī)能。從哲學(xué)上看，刑法的本質(zhì)決定了刑法的機(jī)能。故刑法的本質(zhì)在對犯罪人的報應(yīng)（或懲罰），其實(shí)質(zhì)是一種痛苦。正是這種苦震撼了全體社會成員的心靈，從而產(chǎn)生了威懾機(jī)能、規(guī)制機(jī)能、保護(hù)機(jī)能、保障機(jī)能、否定機(jī)能、改造機(jī)能、教育機(jī)能、鼓勵機(jī)能、撫慰機(jī)能。這些機(jī)能綜合起來便是刑法對國家的潛在積極作用——預(yù)防和減少犯罪，維護(hù)國家秩序與安寧。

（四）刑法價值的生成

社會及其成員需要是刑法價值的根據(jù)和前提。刑法本質(zhì)屬性中的價值因素是刑事政策的創(chuàng)制所追求刑法價值的某種反映，為刑事政策形成打下了客觀基礎(chǔ)。刑法機(jī)能是一種可能的（潛在）刑法價值，而刑法價值則是一種實(shí)現(xiàn)了的刑法機(jī)能。當(dāng)刑法機(jī)能由潛在的狀態(tài)因與主體的需要相結(jié)合而外化為現(xiàn)實(shí)的時候，刑法機(jī)能便轉(zhuǎn)化為刑法價值了。

三、刑法初始價值：刑法目的

筆者認(rèn)為，刑法目的應(yīng)當(dāng)是：懲罰犯罪人與社會防衛(wèi)。理由在于：

第一，犯罪是對道德、社會的冒犯，故刑法的目的就應(yīng)該是懲罰犯罪者，以凈化被犯罪污染的社會。

第二，把懲罰作為刑法的目的，符合人類情感倫理的需要。懲罰犯罪人是人類討回公道、滿足公平需要的基本措施。再則，公正是實(shí)體法的精髓，而對犯罪的報復(fù)是與公正相一致的。

第三，刑法的目的除懲罰之外，就是防止具有社會危險性的人危害社會，對犯罪侵害社會進(jìn)行防衛(wèi)，亦即使社會免遭犯罪行為的侵害。

第四，刑法的目的、本質(zhì)、功能具有的統(tǒng)一性。刑法的目的實(shí)現(xiàn)，有賴于刑法的各種屬性演變?yōu)樾谭üδ?，進(jìn)而通過刑法功能的發(fā)揮出來變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從一定意義上講，刑法功能正是這種目的性的外在化表現(xiàn)。

四、刑法終極價值：秩序

刑法秩序作為一種獨(dú)特的社會秩序，具有以下特有的性格：

第一，刑法的安寧性。刑法的安寧性是指刑法具有維護(hù)社會和平，保障社會生活安寧的性格。雖然刑法中的刑罰使人產(chǎn)生的聯(lián)想常常是失去財產(chǎn)、自由乃至生命，但痛苦的刑罰對人（罪犯）的財產(chǎn)、自由，甚至生命的剝奪只是一種外在形式，而其內(nèi)在的精神卻是要帶給人們（包括罪犯）和平與安寧。

第二，刑法的協(xié)調(diào)性。它是指刑法具有協(xié)調(diào)國家與公民之間的刑事法律關(guān)系的性格。顯然，人們創(chuàng)立的刑事秩序，其宗旨無非是要用它來處理和協(xié)調(diào)社會中的人與人、人與社會的各種矛盾與沖突。

第三，刑法的規(guī)律性。作為社會秩序的一種，刑法規(guī)范必須適應(yīng)并反映特定社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展規(guī)律，特別是適應(yīng)并反映特定社會的犯罪規(guī)律。

第四，刑法的嚴(yán)厲性。在一切社會秩序之中，刑法都具有最高的強(qiáng)制性，即最大的嚴(yán)厲性。由于刑法處于保障法的地位，使得刑法的處罰成為其他法律制裁的一種補(bǔ)充手段，亦即最后手段。換言之，只有當(dāng)用其他法律制裁不足以維護(hù)社會安寧時，國家才動用刑法。

（作者單位：河南省焦作市馬村區(qū)人民檢察院）