穎婕　劉莉

巷口拐角的面包店，櫥窗邊倚靠著數(shù)個尖底厚陶器瓶罐，不知儲存的是橄欖油還是葡萄酒？紗?？M繞的臥室，幾張?zhí)鷩@著堆滿水果餐盤的茶幾，舒適的高度能讓當(dāng)時的使用者伏臥著就伸手可取。這是9月28日開幕的湖北省博物館“輝煌時代——羅馬帝國文物特展”展廳中，模擬出羅馬帝國時期的某個生活場景。

不需仰視，羅馬人日常生活的方方面面就通過來自托斯卡納地區(qū)的意大利佛羅倫薩國家考古博物館等3家博物館的300余件羅馬文物體現(xiàn)出來。

專家們在開展前建議，不必誠惶誠恐，把你想象成同時期的大秦子民，在地球的那一端，羅馬人的生活就是這么真實。人物雕像、硬幣、陶器、玻璃器、青銅器、珠寶，每件展品似乎都帶有其使用者的余溫，站在藝術(shù)和文化的高度，羅馬帝國時代的政治、經(jīng)濟、文化、軍事以及宗教生活以點帶面的展示出來。

這是湖北省博物館繼2010年“意大利烏菲齊博物館珍藏展”之后，為武漢帶來的第四場和意大利有關(guān)的展覽。不同于以往藝術(shù)形式強烈的畫作和雕塑，這次的觸角直指羅馬帝國的文物。

關(guān)于被邀請方，現(xiàn)場義務(wù)講解員的一席話就引起大家的興趣?！胺鹆_倫薩，只有30多萬人口，卻有40多個博物館，其中兩個是世界級的博物館。西方的文藝復(fù)興起源于意大利，意大利的文藝復(fù)興運動又起源于佛羅倫薩?！?/p>

歷史上的羅馬帝國曾橫跨歐、亞、非三大洲，掌控著大約590萬平方公里的土地，隨著羅馬軍團馳騁疆土，帝國的霸權(quán)擴展到整個西方文明世界，正因如此其文明糅合了古意大利、伊特魯利亞和希臘元素于一體。

“條條大路通羅馬”的現(xiàn)實意義

在開展前的學(xué)術(shù)研討會上，一場圍繞著“秦漢文化與羅馬文化對比”的討論在中意兩國文化學(xué)者教授之間展開。雄踞世界東西的秦漢與羅馬，開創(chuàng)了人類社會發(fā)展的兩大不同模式，同時也代表著當(dāng)時世界文明的最輝煌成就，而根據(jù)兩種文明的出土文物的各具千秋，去討論中西文化差異是個有趣的話題。

比如得益于大理石材的可長存性，如今我們才能有幸得見君士坦丁凱旋門、卡爾卡拉浴場遺址等羅馬帝國時期的古建筑，而以土木為主要建筑材料的皇族宮殿卻無奈需要幾經(jīng)修復(fù)，模擬重建才能展現(xiàn)在當(dāng)今世人眼前；俗話說“條條大路通羅馬”，歐洲直到近代前期都還在使用不少羅馬時代修筑的道路，而秦統(tǒng)一后卻耗竭民力修筑萬里長城，只為抵御北方游牧民

族，從而保證中原農(nóng)耕地帶的安全……

“通過文物去引發(fā)對當(dāng)時的藝術(shù)文化與政治權(quán)利關(guān)系的思索，比單純的看待歷史要有意義得多。”華中科技大學(xué)副教授萬謙的一番話引出了高于此次展覽本身的探討，文物本身的價值不應(yīng)該局限于其歷史研究意義，更應(yīng)該深入到對其文化遺產(chǎn)地位及藝術(shù)品位的認(rèn)同上。

跳出布展慣性思維，打破時間軸

展廳是根據(jù)不同展品的代表性，劃分成不同的主題區(qū)：包括歷代帝王、宗教祭祀、個人生活、公共生活等等。布展的用心更多在細(xì)微處突顯出羅馬帝國文明的獨具特色，兩座同是奧古斯都的胸像雕塑，因其不同的角色扮演而被分別放置于兩個區(qū)域；貨幣因印有不同帝王頭像被賦予高于錢幣價值的政治意義，被列入帝王主題區(qū)……

或許比起文物的身份，它們更榮幸于被賦予藝術(shù)文化品的標(biāo)簽。這次的布展方并沒有在場解說，但仍能感受到他們對于文物陳列順序和環(huán)境布局的用心。不同文化融合下的羅馬帝國藝術(shù)，影響了整個歐洲文化發(fā)展，這份包容和糅合的傳統(tǒng)也通過布展傳遞給大眾一個訊息，就是將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到感受羅馬整體風(fēng)貌與一般特質(zhì)上來。

帝王胸像雕塑的寫實與美化

在展廳一隅的紅色大背景墻下并排放置著9位羅馬帝國時期的帝王胸像雕塑，由立柱裝飾區(qū)分格外惹人注目。我們好奇是否每個雕像對應(yīng)的帝王真實面貌即是如此，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院婁宇教授給出了答案?！耙撂佤斃飦喨耸且獯罄林用?，他們推崇儀容崇拜。人死后會依著五官做一個面部的模子，而后按照這個模子還原最真實的逝者面貌。這一習(xí)俗流傳至羅馬帝國時期，所以大家看到的帝王石像很接近他們的實際面貌?！?/p>

可當(dāng)站在羅馬帝國的開國君主屋大維·凱撒·奧古斯都胸像雕塑前時，湖北美術(shù)學(xué)院左奇志教授提出了不同的看法，“盡管羅馬的雕像作品以寫實主義為主流形態(tài)，但不排除政治和軍事的首領(lǐng)需要雕塑家以神像作為范本來創(chuàng)作他們的形象，比如歷史上的奧古斯都身材矮小及有跛足殘疾，而現(xiàn)存可見的個人雕像總是年輕和英俊，相似程度較高，不可能這種形象在他漫長的執(zhí)政生涯中未曾改變過，所以可以斷定現(xiàn)存的雕像是基于他真實模樣基礎(chǔ)上的美化?！?/p>

亮點來自模擬市井生活的場景

烘焙面包坊、紗?？M繞的臥室……這樣的場景分布在展廳的大小角落里，成為能再現(xiàn)羅馬帝國時代的市井生活場景的手段之一，它們對參觀者理解羅馬帝國民俗風(fēng)情起到直觀的影響。

另一方面的直觀感受則來自于奢侈手工藝品的展示，由貴金屬或青銅制作的飾有精致圖案的陶瓶、小雕塑、飾品等都使人聯(lián)想到羅馬帝國的富饒、強盛和經(jīng)濟繁榮，它們不僅具有美學(xué)價值，更象征著權(quán)利和財富；用37個“8”形的雙環(huán)扣組成，綴有輪狀吊墜的金項鏈和中間為玉石，裝飾有8個小人頭交替在8條放射線兩邊的精致胸針花邊，這些至今看來都款式新潮的首飾，也是對羅馬時期首飾品工藝精湛的肯定。

結(jié)合這些細(xì)節(jié)，眼前瞬間勾勒出這樣一幅畫面：擁有百萬人口的羅馬城內(nèi)，各種商業(yè)行業(yè)分散至大街小巷，市民打扮時髦，穿著講究光臨各種零售攤位，街道上擺攤的生意并不相互干擾……在風(fēng)俗人文的情景帶引下誘發(fā)想象，遠(yuǎn)勝于觀覽意識形態(tài)的器物要有感的多。

【有關(guān)展覽】

在博物館里實現(xiàn)文明的穿越

Q：從2010年“意大利烏菲齊博物館珍藏展”起，湖北省博物館在近兩年連續(xù)引進(jìn)關(guān)于意大利文化、藝術(shù)、歷史等各方面的展覽。很好奇我們館為何會如此鐘情意大利，接下來還會有和意大利有關(guān)的臨展嗎？

萬：2010年的那次展覽純屬偶然，但那次展覽接待的游客量達(dá)到40萬人次，是我們館自2007年舉辦臨展以來參觀人數(shù)最多的展覽?？紤]到武漢市民對歐洲文化發(fā)源地的興趣，我們開始有意識的與意大利策展公司和博物館聯(lián)系，促成后來的展覽。為使每場展覽不是一個片段，我們開始系統(tǒng)性的引進(jìn)展覽，這樣有利于表現(xiàn)意大利文明的延續(xù)性，也能讓參觀者有經(jīng)緯交織的感覺。沿著這條主線，我們明年將引進(jìn)一個關(guān)于伊特魯利亞（Etruscans，公元前羅馬城之前是意大利半島上一個重要城市，古羅馬的伊特魯里亞時期是其鼎盛時期。）文化的展覽，這相當(dāng)于追述到公元前的意大利。當(dāng)然，意大利并不是我們所有的關(guān)注點。在國外的展覽方面，我們明年還要引進(jìn)一個古埃及的展覽。

Q：在這次展覽中，我還注意到整個展館的設(shè)計發(fā)生了變化，門廳設(shè)計成古羅馬風(fēng)格的廊柱。展廳內(nèi)也有很多圖片、影像資料等互動形式。曾經(jīng)沉默的博物館在現(xiàn)今似乎有了更多的發(fā)聲方式和互動方式，博物館的職能是否也相應(yīng)產(chǎn)生了變化？

萬：博物館的定義早在2006年世界博物館協(xié)會的會議上已經(jīng)發(fā)生變化，它更關(guān)注青少年，也就是教育，國家也正在把博物館教育納入到整個國民教育體系之中。學(xué)校教育是程序化的，但博物館教育是潛移默化的，會讓你在潤物細(xì)無聲的展覽和講座中提升整體素質(zhì)。我想，它不僅適用于青少年，也適用于一個人的一生。

Q：早在2006年，湖北省博物館與陜西文物局便聯(lián)袂在羅馬舉辦《中國秦漢文物精品展》，不知道您是否參觀過那次展覽？對中國的古文物感覺如何？

帕：2006年在羅馬舉辦的《中國秦漢文物精品展》讓我們震撼，古羅馬時代和秦漢時代是在同一時期兩片不同的地域發(fā)展出來的兩朵文明奇葩，奠定了之后東西方文化的基石。我深深的被各式各樣的秦兵馬俑造型所吸引，但是在理解中國秦漢文化這塊兒還有很多盲點，盡管在理解上受到東西方文化差異的影響，但并不影響我對中國古文物的喜愛，我在北京淘到了很多非常有特色的中式物品擺設(shè)在家中，很受親朋好友們的歡迎。我們希望接下來能每年甚至每三個月從意大利帶一個展覽過來，但是這個過程是非常困難的，昂貴的文物在運輸?shù)倪^程中存在極大的風(fēng)險。

【有關(guān)展品】

殘破的肖像亦是歷史的碎片

Q：對于這次的羅馬帝國時代文物展，您能否為我們推薦幾件有代表性的珍品？

婁：我覺得這次引進(jìn)的羅馬文物件件都是值得看的珍品，我們倒是能選出幾件極具代表性的羅馬藝術(shù)文化品。比如屋大維·凱撒·奧古斯都的兩座半身胸像雕塑，一座是死后的肖像，因為尺寸比同類型畫像要大，一座是大祭司模樣的蒙頭雕像，這兩座雕像分別表現(xiàn)出他元首和祭司的兩個身份；另外就是智慧女神密涅瓦石頭像，頭戴頭盔，而頭盔又分明是另外一張臉，我猜測是為了迷惑敵人，偽裝成另一個人，而非單純的盔甲含義。

Q：仔細(xì)觀察展出的石材肖像雕塑品，甚至包括少量青銅雕塑品，人物的鼻子部位都有不同程度的殘損。若說因為歷史久遠(yuǎn)，出土文物因而遭受自然損壞必然有些牽強，不知道您對此有什么看法？

婁：很多觀展的朋友和學(xué)生都有向我詢問過這個問題，我個人覺得這是人為破壞造成的。如今出現(xiàn)在大眾視野的羅馬帝王胸像雕塑，不一定是出土文物，有可能是傳世文物。那么在西方中世紀(jì)，又稱“黑暗的中世紀(jì)”，在那個處于文明與復(fù)興之間的野蠻時代，以皇帝為首的“圣像破壞者”認(rèn)定圣像崇拜或偶像崇拜會降低人的心靈層次，而對帝王及神像進(jìn)行了非常極端且嚴(yán)厲的破壞，而削除雕像鼻子部位可能是他們某種特定的表現(xiàn)形式。

Q：我們看到的羅馬時期的陶器儲物罐都是以尖底的樣貌出現(xiàn)，您是否能為我們解讀一下，它的造型有什么特別講究？

婁：其實配搭這些尖底陶罐的還有特制的金屬放置架，因為羅馬時期的陶器儲物器皿不僅用于民眾家庭生活，出產(chǎn)的物資也非自產(chǎn)自銷，陶罐還擔(dān)負(fù)著承載出口品的重任。在古羅馬時期，出口物資要通過海上運輸?shù)姆绞戒N往各地，通過金屬的架子為底，其他陶罐一層層相扣著摞起來，從而增加船載物資的運輸量，若是陶罐以平底的形式出現(xiàn)則只能放置一層。特別值得關(guān)注的是，羅馬時期的陶器儲罐多存放橄欖油、葡萄酒、糧食等物資，因而器壁也會較厚。

Q：這次展覽與以往有很大不同，因為是“文物”，更加貼合現(xiàn)實生活，而不像以往是掛在架上的純藝術(shù)品。但這更增加了欣賞者的難度，您可否給我們一些啟示？

左：沒有必要把它看得過于高深和神秘，因為這次的展覽除了藝術(shù)品外，還有很多生活用品。這些生活用品有些經(jīng)過演化后還是常用品，有些已經(jīng)不再使用了，所以現(xiàn)在的意大利人也是把他們當(dāng)做古物及藝術(shù)品來欣賞，作為歷史的承載來欣賞，現(xiàn)在我們看待這些文物的眼光和他們看待自己國家文物的眼光，其實是差不多的。

我們在觀賞羅馬時期文物的過程中，可以更多的關(guān)注到附加在雕塑品、建筑上的美感，古羅馬的藝術(shù)承襲自希臘，但羅馬人是個務(wù)實的民族，在看展覽的過程中去抓住“美與實”的融合進(jìn)行欣賞。