鄒廣文

一種文化要想成為自覺的文化，就必須上升到哲學的高度加以反思

人類已經(jīng)進入一個新的歷史發(fā)展時期——全球化、信息化使世界呈現(xiàn)出了前所未有的圖景：多元文化的相互激蕩、資本的全球性擴張、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的沖突、現(xiàn)實文化的差異與斷裂，等等，這一切需要自覺的文化整合，唯如此，未來人類文明才會呈現(xiàn)統(tǒng)一的世界圖景。在全球化背景下，中國的社會發(fā)展同樣呼喚確立自覺的發(fā)展觀，文化發(fā)展呼喚文化自覺。按照哲學家黑格爾的觀點，一個民族的主體意識自覺是一個民族現(xiàn)代復興的基本標志，因此，這種社會自覺或文化自覺的呼喚，是奠基于哲學思維自覺的基礎(chǔ)之上的。

從這個視角來看，合理說明“文化”與“哲學”何以能夠結(jié)合的內(nèi)在根據(jù)，這是確立文化自覺的必要前提。而當代文化哲學的理論探索也表明：人作為一種主體性存在，其文化創(chuàng)造不應是一種無目的的操作，一種文化要想成為自覺的文化而非隨意的文化，就必須上升到哲學的高度加以反思；而一種哲學要想具有現(xiàn)實的力量而非虛幻的寄托，就必須進行文化的參與。

我們知道在傳統(tǒng)哲學的視野中，哲學只是文化的一個組成部分，因而人們只從哲學的層面來研究文化。而從當代文化哲學的走向和趨勢看，人們卻一般將文化當作哲學的基本構(gòu)成形態(tài)，從文化的本質(zhì)去研究哲學。傳統(tǒng)哲學與當代哲學的這種視野差異，一方面表明了人們在不同的時代背景下把握世界方式上的變革，另一方面也說明“文化”與“哲學”之間的確有著千絲萬縷的聯(lián)系。當代文化哲學凸顯了二者的這種內(nèi)在聯(lián)系，因此，我們有必要從哲學史與文化進化的關(guān)系上追溯一下二者的這種內(nèi)在聯(lián)系。

中西文化傳統(tǒng)對待“哲學”與“文化”關(guān)系的不同

由于中西文化傳統(tǒng)上的差異，在對待“哲學”與“文化”的關(guān)系上，也表現(xiàn)出了不同的特色。在西方文化的視野中，天人之間、理想和現(xiàn)實之間歷來采取二元對立模式。在這種二元張力結(jié)構(gòu)中，抽象的理念本體被推崇到至尊地位，相應人的現(xiàn)實生活實踐則被淡化了，這便造成了在西方的歷史進程中“文化”與“哲學”的分離傾向。

與西方的哲學發(fā)展情形相反，中國“天人合一”的思想文化傳統(tǒng)主導著中國思想家的哲學運思。在“天人合一”的主導視角下，中國哲人在對現(xiàn)象世界進行觀念性整合的過程中，并未像西方那樣出現(xiàn)主客二元對立的認知模式，而是強調(diào)“物我合一”、“道器不離”、“體用不二”，并在這種視野下達到一種“合知行”、“同真善”、“一天人”的人生境界。顯然，在這種哲學觀照中，“文化”被包容于其中。可以說，中國哲學表達的是一種以描述和體驗為特征的文化，其最深邃的思想意蘊往往就是最樸實的生活表達。在中國古代哲學的理想追求中，我們確實感受到了哲學與文化交融統(tǒng)一的“文化哲學”意味。

比較中西哲學的演化我們看到，從哲學的起源看，西方哲人一味沉浸于本體論哲學追求而疏忽了“文化”，中國思想家則執(zhí)著于文化的體驗而淡化了“哲學”，這一點在一定意義上可以說是導致中西哲學不同特色的重要原因。誠然我們很難簡單斷定中西哲學高下優(yōu)劣，但是從當代人類文化的精神整合角度看，一種全新的哲學必然是通過對傳統(tǒng)哲學主客二元對立模式的辯證揚棄，進而達到對人類現(xiàn)實生活實踐的通觀把握，尤其是要對現(xiàn)時代的人類文化創(chuàng)造活動有一個全面而辯證的理解。

文化哲學應該體現(xiàn)文化創(chuàng)造與哲學反思的雙重自覺

“文化”與“哲學”的匯合是一種歷史的必然。從這一角度看，在世界性文化融合的大背景下，中西哲學的相互借鑒將會給世界哲學的發(fā)展進步帶來新的契機。在當代西方哲學發(fā)展中，向現(xiàn)實文化、生活世界回歸的傾向十分明顯。注重科學精神與人文精神的統(tǒng)一、關(guān)注人類的現(xiàn)實命運及現(xiàn)實文化發(fā)展，是其哲學發(fā)展的主旋律；而伴隨改革開放的步伐，中國哲學也在反思自身文化傳統(tǒng)中凸顯的西方科學理性精神，自覺強化著哲學的反思與思辨功能。正是二者這種雙向互補的發(fā)展態(tài)勢，使得由“哲學”指向“文化”的西方思想同由“文化”指向“哲學”的中國精神最終達成一種歷史的匯聚。

人類特有的自我意識，使人對于諸種文化創(chuàng)造形式的反思與檢討成為必要和可能。而哲學就是這種反思與檢討的表達形式，哲學立足于人的存在與發(fā)展而對文化的能動思考，為文化的現(xiàn)實發(fā)展與進步確定了價值目標。正是哲學對人的文化行為和活動方式的這種價值導引，才使人的行為真正成為文明的、有價值的。而從另一角度說，哲學又通過將主體的創(chuàng)造性固定下來，整合規(guī)范到普遍文化形式之中，從而改善人的文化存在方式和能力。正是通過這種雙重作用，哲學實現(xiàn)著對人的文化存在的整合。而“文化”與“哲學”的這種共同要求，正是文化哲學所應努力的方向。

面對21世紀人類的現(xiàn)實發(fā)展，文化哲學應該體現(xiàn)文化創(chuàng)造與哲學反思的雙重自覺。唯如此，我們的現(xiàn)實文化實踐才會洋溢著自覺的人文關(guān)懷，我們的社會發(fā)展才擁有自覺的目的指向。

（作者為清華大學哲學系教授、博導）

責編/杜鳳嬌美編/石玉