自古以來(lái)，我國(guó)的民眾就有樂(lè)善好施，扶貧濟(jì)困、守望相夫的傳統(tǒng)美德，到了近代，女性要求獨(dú)立和男女平等的思考日益高漲，推動(dòng)了女性突破傳統(tǒng)的社會(huì)角色，開始參與公益慈善活動(dòng)。慈善工作為她們鋪平了進(jìn)入公共領(lǐng)域的道路，并為后人們提供了一個(gè)有價(jià)值的經(jīng)歷，慈善改變了女性的世界觀、人生觀，改變了她們的公眾形象，印證了東方女性公益中成長(zhǎng)的路徑。

宋代：從行善到勸善的女子公益

從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代起，婦女對(duì)慈善活動(dòng)的參與就無(wú)處不在，她們用勤勞和智慧為慈善事業(yè)的做出了貢獻(xiàn)，然而歷史并未給予她們應(yīng)有的關(guān)注。無(wú)論精英著述還是邊緣材料對(duì)其提及的非常有限，但其中仍能尋見女性慈善活動(dòng)的蹤跡。

據(jù)史料記載，兩宋319年間，共發(fā)生自然災(zāi)害393次，其災(zāi)害頻度之密，影像范圍之大，使廣大群眾苦不堪言。為緩解災(zāi)情，朝廷利用常平倉(cāng)、社倉(cāng)、義倉(cāng)進(jìn)行救濟(jì)，除政府賑濟(jì)外，還可以看到社會(huì)的救助，尤其是男性士大夫表現(xiàn)得比較積極。在他們的幫助下災(zāi)情得以緩解，但依然存在民不聊生的現(xiàn)象，面對(duì)這些狀況，有許多樂(lè)善好施的婦女也積極投身其中，以各種不同的措施直接間接地幫助這些弱勢(shì)群體，盡己所能為災(zāi)民送 去溫暖。宋代婦女經(jīng)過(guò)助夫勸子賑災(zāi)救荒來(lái)間接實(shí)現(xiàn)自己的救濟(jì)。高宗建炎末年，發(fā)生了饑荒，米價(jià)高至一斗千錢，廣大群眾面臨食不果腹的困境，當(dāng)時(shí)劉明叔以財(cái)稱雄鄉(xiāng)里，其妻性本節(jié)儉，身處富貴而不妄用資財(cái)，對(duì)災(zāi)民卻毫不吝嗇，主動(dòng)地勸自己的兒子：“歲饑，盜賊逢起，廣積盈腐非福。唯取十之一，鄉(xiāng)民多賴以活?！背騽褡泳葷?jì)外，宋代婦女也通過(guò)單獨(dú)參與的方式進(jìn)行救濟(jì)。

隨著宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增加，民間辦喪事的排場(chǎng)大大超過(guò)了前代。一些富家官宦把辦喪事變成了一種炫耀資本的方法，而對(duì)于廣大中下層家庭而言，卻要用“傷生以送死”來(lái)形容，即使是簡(jiǎn)約的喪事，也要耗去不少家產(chǎn)。一些婦女遇到無(wú)力置辦喪事的人家就慷慨解囊，幫助他們解決暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，如：果州團(tuán)練使劉從遠(yuǎn)之妻唐氏“惟聞人疾苦，惻隱而覆護(hù)之，若鄰里有喪，亦為揮涕，艱于送死者，出財(cái)以周其急。足于用度者，豐具盡其禮，蓋仁心出乎天性?！?/p>

宋代的許多貧困家庭生活水平低下，有的甚至不能解決一家溫飽的問(wèn)題，對(duì)于娶媳嫁女這種需要花費(fèi)不少錢財(cái)?shù)拇笫拢鞘譄o(wú)策，導(dǎo)致了不少貧家兒女婚嫁失時(shí)。另外，受傳統(tǒng)重男輕女思想的影響，人們更不愿意去承受遣嫁兒女所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在這種情況下，積極地參與對(duì)婚嫁的周濟(jì)，成為宋代婦女行善積德的主要方式，其中范高平妻王夫人的事跡比較突出?！案咂焦荣F，有祿賜，夫人更推財(cái)以酬內(nèi)外，凡男女之孤無(wú)所歸，贊高平公為之婚姻者數(shù)十人，洛陽(yáng)衣冠家有女子，因其家破，為人所略賣，夫人聞之，急推金帛以贖之，為具衣衾資裝以嫁之?！?/p>

雖然在宗教思想的傳播過(guò)程中，統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)需要為它披上了社會(huì)化的外衣，但是這種思想本身具有勸人行善的功能，從而為婦女參與慈善活動(dòng)提供了思想依據(jù)。

近代：宋慶齡公益思想興起與傳承

到了近代，女性要求獨(dú)立和男女平等的思想日益高漲，推動(dòng)了女性突破傳統(tǒng)的社會(huì)角色，開始參與公益慈善活動(dòng)。早在1906年成立的中國(guó)婦人會(huì)是我國(guó)第一個(gè)婦女慈善團(tuán)體。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，女性公益慈善與愛國(guó)主義充分的結(jié)合，賦予公益慈善更鮮明的時(shí)代特征，特別是中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)的成立，有上萬(wàn)名婦女傾情救助難童達(dá)十萬(wàn)多名，譜寫的女性公益慈善事業(yè)的感人篇章。直至建國(guó)之后，宋慶齡也一直支持中國(guó)的福利事業(yè)，成為最具愛心的公益典范。

孫中山先生曾多次親筆寫《禮記.禮運(yùn)》中的相關(guān)段落，表達(dá)自己對(duì)孔子倡導(dǎo)的“大同”社會(huì)的認(rèn)同，宋慶齡忠實(shí)地繼承了孫中山的思想，一生致力于社會(huì)公益事業(yè)，并成為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)公益事業(yè)的創(chuàng)始人。

“救濟(jì)福利工作是每一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家政治制度的必需的附帶物。自然無(wú)國(guó)界之分，它常常是變化多端，無(wú)法控制的，因此一般都需要有救濟(jì)工作。同樣，福利工作也并不是任何特殊的政治制度所專有的。國(guó)家本身就含有作為一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)為社會(huì)服務(wù)的意義，它是在歷史上某一特定的時(shí)期中建立起來(lái)的。當(dāng)社會(huì)從低級(jí)發(fā)展到更高級(jí)的形式，福利設(shè)施也隨之而發(fā)展，為更大的人群服務(wù)，成為國(guó)家對(duì)他的成員不可推諉的責(zé)任?！痹谶@段論述中，宋慶齡深刻地闡述出公益事業(yè)的地位。

宋慶齡認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，“人民的福利是內(nèi)在的動(dòng)力”，“就是使人民群眾不斷增強(qiáng)的知識(shí)力量與他們集體提高公共福利的實(shí)際工作緊密聯(lián)系起來(lái)，以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)?！?/p>

社會(huì)公益體現(xiàn)社會(huì)公平。正像“大同”篇里所講，無(wú)論老年、壯年、幼年，無(wú)論鰥寡孤獨(dú)廢疾者，無(wú)論何種原因造成的貧窮，無(wú)論遇到什么樣的困難，人們都有著平等的生活權(quán)利。這種社會(huì)公平就是通過(guò)社會(huì)公益來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

宋慶齡認(rèn)為：公益包括了兩個(gè)部分：一是救濟(jì)，一是福利。救濟(jì)只針對(duì)有特殊或緊急困難的人群，社會(huì)福利則是對(duì)全體社會(huì)成員。救濟(jì)是暫時(shí)的，它有確定的開始，確定的方法和確定的終點(diǎn)。一旦情況轉(zhuǎn)入正常，救濟(jì)就結(jié)束了。福利則是永久的，社會(huì)福利是不斷完善的，永遠(yuǎn)不會(huì)盡善盡美，只有接近完美。因?yàn)樯鐣?huì)的需求隨發(fā)展變化，不斷出現(xiàn)新的要求，福利的覆蓋范圍也會(huì)不斷擴(kuò)大。

當(dāng)代：女性公益進(jìn)入全民時(shí)代

在新中國(guó)成立后的前三十年里，在國(guó)力不強(qiáng)、資源不足的情況下，政府承擔(dān)了幾乎所有的公益責(zé)任，提供了覆蓋全民的福利措施，如：就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育、文化娛樂(lè)、養(yǎng)老等。雖然這種福利措施是平均主義的，但確實(shí)在低水平上保證了人們的基本需求。

1979年改革開放后，實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府職能逐步轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，公益機(jī)構(gòu)陸續(xù)建立，開始承擔(dān)原來(lái)政府的部分職能，社會(huì)公益事業(yè)面臨根本轉(zhuǎn)型。在這個(gè)時(shí)期，廣大婦女積極參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，參與基層民主政治建設(shè)，參與扶貧幫困、保護(hù)生態(tài)、志愿服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。各級(jí)婦聯(lián)組織貼近實(shí)際、貼近生活、貼近婦女，不斷推出一系列主題突出、特色鮮明的工作載體。其中，“雙學(xué)雙比”活動(dòng)，幫助農(nóng)村婦女依靠科技增收致富；“巾幗建功”活動(dòng)，引導(dǎo)城市女職工崗位成才；“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，以良好家風(fēng)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣健康向上；“維權(quán)行動(dòng)計(jì)劃”，推動(dòng)保障和實(shí)現(xiàn)婦女兒童合法權(quán)益；“爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)、培養(yǎng)合格人才”活動(dòng)，推進(jìn)家庭教育宣傳實(shí)踐；“強(qiáng)基固本工程”和“示范”創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)婦聯(lián)基層組織建設(shè)。在開展婦女兒童公益慈善事業(yè)方面，“春蕾計(jì)劃”累計(jì)資助貧困女童170多萬(wàn)人次；“母親水窖”幫助近140萬(wàn)人解決了缺水困難；“安康計(jì)劃”、“母親健康快車”、“中國(guó)母親援助行動(dòng)”、“中國(guó)兒童慈善活動(dòng)日”等各種形式的公益服務(wù)載體為處于困境中的婦女兒童帶來(lái)了福音。

隨著越來(lái)越多的女性精英進(jìn)入慈善領(lǐng)域，尤其是1995年第四次世界婦女大會(huì)召開之后，中國(guó)女性的號(hào)召力在NGO這個(gè)領(lǐng)域也得到空前發(fā)展。

盡管絕大多數(shù)由女性掌門的NGO由于當(dāng)前實(shí)行的雙重管理體制，沒(méi)有在民政部門登記而僅僅是在工商部門登記，但是這些女性都沒(méi)有放棄對(duì)NGO和慈善公益領(lǐng)域的熱愛，這些NGO關(guān)注的領(lǐng)域大都集中在弱勢(shì)群體這一類，如：打工妹、殘障人士、農(nóng)民工等。

中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)是以性別界定的中國(guó)最大NGO，中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)在貧困地區(qū)開展的母親水窖項(xiàng)目、母親健康快車項(xiàng)目以及母親小額循環(huán)項(xiàng)目等，這些公益項(xiàng)目給當(dāng)?shù)氐膵D女姐妹在生產(chǎn)、生活等方面帶來(lái)了很大的變化，推動(dòng)女性公益事業(yè)發(fā)展的同時(shí)為女性慈善注入了活力。

如今，不論是政府、名人，甚至你我都成了慈善的一份子，今天的公益是全民公益。不論是NGO、基金會(huì)、政府、企業(yè)社會(huì)責(zé)任部門，還是媒體、自由代理人，人人都是公益事業(yè)的參與主體。微博是全民公益的加速器，不需要太多的錢，發(fā)出聲音也是一種公益方式，通過(guò)微博、手機(jī)終端等方式隨手也可以做公益。新媒體的開放性，讓千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的參與成為公共參與的重要管道。北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士韓俊奎指出，“全民公益的號(hào)召和開展，最大的意義在于對(duì)全民思想的啟蒙，在全民范圍內(nèi)傳播公益精神和公民理念，這種啟蒙對(duì)未來(lái)的作用非常重要?！币粋€(gè)更開放、透明、規(guī)模更大的公益生態(tài)圈正在生成，女性改變公益，技術(shù)促進(jìn)公益，全民公益時(shí)代正在到來(lái)。