占有兵

常有朋友問我，如何用相機(jī)拍點(diǎn)有意義的東西？我粗略的回答是：把相機(jī)對準(zhǔn)自己熟悉的人，對準(zhǔn)自己身邊的人，多觀察，多拍攝，這些影像未來就有價值。這種說法，只是人云亦云，沒有深度思考，也無法讓人信服，趁著回答朋友提出的問題，結(jié)合自己的拍攝實(shí)踐，探討一下社會紀(jì)實(shí)專題攝影。

一、社會紀(jì)實(shí)專題攝影是什么？

社會紀(jì)實(shí)專題攝影，是社會紀(jì)實(shí)攝影和專題攝影的合并項，是指利用圖像為主要手段，對社會中的某一類人群或某一社會現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤調(diào)查、研究，輔以文字及錄音等工具，全面系統(tǒng)地揭示人群的生存狀況或社會現(xiàn)象的本質(zhì)。

“老少邊窮破、殘酒毒病禍”，曾經(jīng)是社會紀(jì)實(shí)專題攝影的主要題材，攝影師們圍繞著這些素材拍出了一個又一個令人震撼的專題，以至于，剛?cè)氲赖臄z影師或沒有認(rèn)真研究過社會紀(jì)實(shí)專題攝影的同行，認(rèn)為社會紀(jì)實(shí)專題只能拍這些題材。

其實(shí)，社會紀(jì)實(shí)專題攝影是從未知探索未知。我們發(fā)現(xiàn)了一個事實(shí)，想深究這個事實(shí)，就從未知開始，觀察現(xiàn)實(shí)，記錄現(xiàn)實(shí)，在整理和反思中繼續(xù)尋找未知，發(fā)現(xiàn)未知。

首先是題材的未知。攝影人拿著相機(jī)拍各種各樣的題材，當(dāng)圖片積累到一定數(shù)量的時候，就需要對圖片進(jìn)行整理和分類。在這個過程中，題材的未知可能會被突破，從遍地開花到集中火力，猶如發(fā)現(xiàn)了深藏在洞穴的寶藏，不斷挖掘，不斷有驚喜。如果還沒有突破這個未知，只能算是去尋寶的途中，需要不斷補(bǔ)充糧草，放開雙眼，不斷尋覓。這里的糧草，指思維的質(zhì)量、圖片價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)、攝影技術(shù)、相關(guān)的知識儲備等等。常常，我們會在尋找第一個未知的過程中徘徊許久，有時甚至迷失，是我們還沒有理解“少即是多”。少，指關(guān)注的題材要不斷收縮，直至集中到即將全力以赴的一個題材上；多，指一個題材要拍得完備、充分，你要表達(dá)的、你想表達(dá)的東西，都在這一個題材上得以體現(xiàn)，也可以理解為拍照的目的都達(dá)到了。

其次是觀察的未知。通常，我們會從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對一些未知的事物做出一些判斷，有時甚至?xí)媒?jīng)驗(yàn)代替現(xiàn)實(shí)。在社會紀(jì)實(shí)專題攝影中，我們對拍攝對象的了解是未知的，我們觀察的內(nèi)容是未知的，我們觀察的方式可能是事先設(shè)想好的，其實(shí)也是未知的，因?yàn)槲覀儾恢李A(yù)設(shè)的觀察方式是否適合拍攝對象。對拍攝對象了解的未知，是我們拍攝的興趣和動力所在，我們會以自己的好奇心、新鮮感觀察拍攝對象，了解拍攝對象，甚至有時會像附著在被攝對象體內(nèi)的幽靈一樣，時時、處處了解他們的一切，了解對于攝影師來說一個又一個的未知。

第三是記錄的未知。我們發(fā)現(xiàn)了題材，就開始觀察被攝對象，并通過記錄來表達(dá)觀察的結(jié)果。記錄什么內(nèi)容？哪些人是必須要記錄的？從何時開始記錄？記錄的邊界在哪里？用什么方式記錄？每一種方式記錄多少內(nèi)容？如何證實(shí)記錄的可信性？記錄的介質(zhì)如何保存？記錄的成本是多少？經(jīng)費(fèi)來源在哪里？在記錄的過程中如何處理各類潛在的風(fēng)險？這些其實(shí)都是未知的。對于不同的攝影人，以上的未知可能有不同的答案，但沒有任何攝影師在開始動手記錄前都已知。如果有，也是躲在事實(shí)背后的空想家，或壓根兒就沒有能力進(jìn)行社會紀(jì)實(shí)專題攝影者的胡言亂語。優(yōu)秀的社會紀(jì)實(shí)專題攝影者，不但要記錄，還會在記錄中不斷突破自己，形成鮮明的風(fēng)格。有時，一個不經(jīng)意的拍攝乃至失誤可能會使自己的記錄獲得飛躍性的突破；或者，一次心靈對話可能會使記錄撞擊靈魂，這類心靈對話可以是與自己，也可以是與被攝影對象，還可以是任何一個你愿意敞開心扉深入交談的人。

第四是表達(dá)的未知。社會紀(jì)實(shí)專題攝影是一個需要毅力和耐性的活，在當(dāng)前以速食為主的時代，速成、功利都是社會紀(jì)實(shí)專題攝影的勁敵。當(dāng)社會紀(jì)實(shí)專題攝影的記錄積累到一定數(shù)量的時候，就需要讓圖片發(fā)出自己應(yīng)有的聲音。圖片的受眾是誰？受眾喜歡哪種方式？受眾喜歡的方式能不能充分傳達(dá)自己的現(xiàn)場觀察結(jié)果？是強(qiáng)調(diào)個性還是張揚(yáng)結(jié)果？圖片傳播后觀者會有什么感受？他們的感受與自己在現(xiàn)場的感受是一樣的嗎？圖片傳播后會給被攝對象帶來什么影響？這些影響被攝對象能接受嗎？這些都是表達(dá)的未知。功利的攝影師，是從自我出發(fā)，以自己的收益為樂，從不考慮被攝對象的感受和圖片傳播后被攝對象的處境，這是忘記了他人的未知。其實(shí)，無論從事社會紀(jì)實(shí)專題攝影的攝影師如何表達(dá)，他只不過是在表達(dá)自己曾經(jīng)的未知。

第五是觀點(diǎn)的未知。文學(xué)創(chuàng)作，作者必須有自己的觀點(diǎn)，并且可以按照自己的觀點(diǎn)組織素材進(jìn)行加工，進(jìn)而形成一個證實(shí)自己觀點(diǎn)的文本。社會紀(jì)實(shí)專題攝影，觀點(diǎn)是未知的，在尋找題材以前，可能只有自己的喜好，當(dāng)確定題材并進(jìn)行長期系統(tǒng)地觀察和記錄后，攝影師會形成自己的觀點(diǎn)，并且這個觀點(diǎn)會在持續(xù)進(jìn)行中變化。如果從事社會紀(jì)實(shí)專題攝影，沒有深入觀察之前就有觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也不過是攝影者的偏見或想象。社會紀(jì)實(shí)攝影，要求攝影師必須到達(dá)現(xiàn)場，必須做出觀察和選擇，并記錄下來，這種觀察和選擇可能帶有攝影師的觀點(diǎn)，但觀察得愈純粹、愈深入，原來帶有的觀點(diǎn)就逐步弱化了，這個時候，現(xiàn)場的事實(shí)就是一切。但隨著記錄結(jié)果的傳播，觀者的觀點(diǎn)會不盡相同，有時可能會影響攝影師，這就是圖片的解讀因人而異。

最終，社會紀(jì)實(shí)專題在尋找未知中不可能結(jié)束，只有未來，只有未知。

社會紀(jì)實(shí)專題攝影，必須能與心靈接軌，能通向歷史，不必強(qiáng)求當(dāng)前轟轟烈烈，不必隨波逐流，攝影師要有自己的獨(dú)立見解，見解既不偏執(zhí)也不固執(zhí)，要經(jīng)得起時間的檢驗(yàn)。攝影人深入到人群中進(jìn)行觀察，像一名拿著探照燈走進(jìn)洞穴的探險者，不停地用好奇、熱情、友好與被攝對象進(jìn)行交流，觀察他們的一切，了解他們的全部。

社會紀(jì)實(shí)專題攝影，就是不斷地用一根根清晰的主線，串起對社會生活切片而成的影像。

二、社會紀(jì)實(shí)專題攝影拍什么？

最簡單地說，社會紀(jì)實(shí)攝影拍人，拍生活中常態(tài)的人，拍攝影師熟悉的人和將要花很長時間去熟悉的人，那些走馬觀花、獵奇、偶拾、跟風(fēng)拍攝的圖像與社會紀(jì)實(shí)專題攝影無關(guān)?；蚩梢哉f，社會紀(jì)實(shí)專題攝影記錄社會現(xiàn)象，并揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，社會紀(jì)實(shí)攝影最大的特點(diǎn)是記錄當(dāng)前，留給未來，魅力在于獨(dú)立觀察和思考，是在孤獨(dú)之中探索，是享受探索過程，與名利無關(guān)，與浮躁無關(guān)。

常態(tài)生活，就是普通人過日子，過平平淡淡的日子，是把每天絕大部分時間都花在上面過的日子，衣食住行性勞、柴米油鹽醬醋茶，構(gòu)成了常態(tài)生活的全部。我們舉例來探討一下。舞臺表演，對于普通百姓來說，是生活中的非常態(tài)，對于職業(yè)演員來說是常態(tài)。民俗表演，對于原住居民來說，是非常態(tài)的生活，對于旅游景點(diǎn)的專業(yè)演員來說，是常態(tài)生活。外出旅游，是普通人的非常態(tài)生活，卻是導(dǎo)游的常態(tài)生活。

常態(tài)生活，是社會鮮活的，最具生命力、最能反映人類社會前進(jìn)步伐的元素，也是人類進(jìn)行對比、反思，調(diào)整發(fā)展方向的史料。今天正在成為明天的歷史，今天的常態(tài)生活就是這個時代人類生活的面貌。我們的需求無限，但資源有限，如何處理兩者之間的矛盾，人們會在歷史資料中找尋答案，歷史又是常態(tài)生活所組成的，這就是常態(tài)生活的價值。

常常，圖片與真相若即若離，攝影師要首先剔除那些與真相不符的圖片，其次是誤導(dǎo)觀者的圖片。所有的圖片說明，要盡量還原現(xiàn)場，多講事實(shí)，不偏不倚。任何時候，攝影師千萬不能指鹿為馬，即使騙得了一時，也騙不了一世，任何一種旁證，都能揭穿這種騙局。觀者，永遠(yuǎn)是智者，我們不能忽視他們的智慧。

我們?yōu)楹螌ΤB(tài)生活熟視無睹？是對生活缺少熱情，缺少觀察，沒有動手實(shí)踐?；蛘撸辉敢馓稍诩傧氲陌矘犯C里，認(rèn)為從事社會紀(jì)實(shí)專題攝影困難重重，不敢面對。

其實(shí)，我們的身邊充滿著社會紀(jì)實(shí)專題攝影的寶藏。不論您從事哪一種行業(yè)，不論您有無資歷，只要您愿意從事社會紀(jì)實(shí)專題攝影，都可以從身邊五公里以內(nèi)的地方找到N多個要拍攝的題材。我們試想一下，你了解自己的親人嗎？他們的常態(tài)生活是怎么樣的？你記錄過他們完整的常態(tài)生活嗎？你每天最多接觸的是哪幾個人？你完全了解他們嗎？你到過他們常態(tài)生活的所有空間嗎？他們在社會分工中擔(dān)任什么角色？擔(dān)任相同角色的人日常生活是什么樣的？這都是我們身邊的寶藏，可以逐步跟蹤、持續(xù)記錄和研究。

從當(dāng)前跳出當(dāng)前，如果你能站在50年或更久遠(yuǎn)的時間以后去思考那時的歷史學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家、建筑師、檔案館需要什么？還愁沒有東西可拍嗎？

三、社會紀(jì)實(shí)專題攝影如何進(jìn)行？

動手前，先動腦，想好了，事半功倍。

每天，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的巨量圖像幾乎無法統(tǒng)計，有多少圖像真正留在觀者心中呢？那些留在觀者心中的又是什么樣的圖像呢？作為攝影者，我們必須反復(fù)考問自己。

能留在觀者心中的圖像，一定是凝聚著作者深厚思想的圖像，是拍攝者對社會的獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn)。這類圖像，拍攝者傾注了自己的思想、自己的思考，有強(qiáng)烈的拍攝者個性。這種思想來自于拍攝人的知識、閱歷、觀察方式、拍攝動機(jī)等。知識的來源既在攝影之中，又在攝影之外，一本好書、一席談話、一次不平常的經(jīng)歷都可能讓我們強(qiáng)化已有的觀點(diǎn)，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，也可能讓我們已有的觀點(diǎn)變得模糊，但思想在這個過程中逐漸明晰，看問題更透徹，更具穿透力。從練習(xí)攝影技術(shù)開始，就不斷地思考，不斷地借鑒，思維就是一條連綿不斷的河流，滋潤著自己的拍攝。

在同一個活動現(xiàn)場，攝影人拍攝的圖片，各有各的精彩。有的因動作瞬間抓拍得當(dāng)而精彩，有的因觀察獨(dú)特而精彩，有的因表現(xiàn)手法與眾不同而精彩，有的因偶然所得而精彩，有的因失誤而精彩……本次活動結(jié)束了，思維戛然而止，放松身心，期待下一個活動，常規(guī)思維如此而已。而思維寬廣的攝影人，活動結(jié)束卻是思維延伸的開始，他們會反思自己在活動中的表現(xiàn)，會回味自己形成的精彩經(jīng)驗(yàn)，會反芻新專題形成的可能與否，會回放頭腦中其他攝影人的經(jīng)驗(yàn)，會考慮常態(tài)生活與活動的聯(lián)系，從而，給下一步的拍攝，提供諸多素材。思維，因?qū)挾炔煌?，結(jié)果大相徑庭。

攝影人都愛思考，相機(jī)是攝影人進(jìn)行視覺書寫的工具。視覺書寫和文字書寫一樣，既有普通的家書，也有生硬的法律條文，還有形象生動的小說，更有經(jīng)典的名著。書寫，是思維的流露，是思維厚度的體現(xiàn)。成大事者，從小處著手，從高處著眼，思維厚度非同凡人，書寫得抑揚(yáng)頓挫，書寫得沁人心脾。普通攝影人，站在海平面上，思維也隨波逐流，書寫得令人發(fā)困。作為獨(dú)立的攝影人，要有自己的首創(chuàng)，要讓思維變得深厚，讓思維插上翅膀，盡情翱翔在無際的宇宙。

網(wǎng)絡(luò)時代，鏈接無處不在，人因了這些鏈接而豐富了資訊，但同時，也使自己的思維開始變得鈍化。攝影人，因?yàn)閳D片，而使思維變得活躍。同時，也因?yàn)殚L期進(jìn)行視覺修煉，讓思維開始模式化。寬廣的思維，會讓自己八面玲瓏，也會讓自己剎不住車；思維的厚度，就像羅馬城，非一日之功可達(dá)，需要逐步積累。思維的寬度和厚度，是不斷鏈接的結(jié)果。借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的實(shí)踐；攝影鏈接到其他的藝術(shù)門類，思維就會開闊；借助于其他學(xué)科，攝影的表達(dá)方式多元又學(xué)術(shù)；攝影與生活鏈接，影像將層出不窮。

每一個攝影大師，同時是一位思想者，他的思維有著非凡的質(zhì)量。拒絕平庸，請從提高思維質(zhì)量開始，用影像書寫自己的心靈，書寫內(nèi)心的世界。

當(dāng)我們記錄常態(tài)生活時，有三種傾向，一種是主動探究和發(fā)現(xiàn)，我們稱之為嘗鮮；另一種是追隨他人的步伐，我們稱之為跟風(fēng)；還有一種是借鑒。嘗鮮當(dāng)然好，但有多少人能真正做到嘗鮮呢？既然是鮮，就從來沒有人涉獵過，而不是攝影師自己沒有涉獵過，這就需要攝影師查找各種資料，查閱各類文獻(xiàn)，確認(rèn)是否是第一個吃螃蟹的人。人們記住了奧運(yùn)會上的冠軍，但卻常常記不住亞軍的名字，攝影又何嘗不是如此。跟風(fēng)也有兩種情況，一是直接模仿，不辨菽麥；二是找出前人的不足，直接超越。跟風(fēng)者一般缺少獨(dú)特的眼光，人云亦云。第一類跟風(fēng)者甚至滿腦子都是快速復(fù)制，然后出名獲利；第二類跟風(fēng)者有較強(qiáng)的執(zhí)行力，只能做千年老二。借鑒者集大成也，不單從攝影方面借鑒，還從人類學(xué)、社會學(xué)、歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科進(jìn)行借鑒，再用攝影進(jìn)行呈現(xiàn)，社會紀(jì)實(shí)專題攝影師幾乎都有類似的借鑒經(jīng)歷。

社會紀(jì)實(shí)專題攝影，是攝影人獨(dú)立觀察、記錄某一類人常態(tài)生活的過程。攝影師的出現(xiàn)，本來就可能破壞常態(tài)生活，需要攝影師與拍攝對象反復(fù)交流和溝通，使其忘記攝影師的出現(xiàn)，完全回到常態(tài)生活的本身。

常常，我們不經(jīng)意間只記錄下一些皮相，如事物的表面、人的衣著、熱熱鬧鬧的現(xiàn)場、導(dǎo)演擺布子虛烏有的場景、容易吸引人的事物、與攝影師生活經(jīng)驗(yàn)相通的事物、借鑒他人經(jīng)驗(yàn)復(fù)制的事物、陌生化的場景和極端的事物?？吹狡は啵巧鐣o(jì)實(shí)專題攝影的開始，沒有對皮相的關(guān)注，就不可能有深入的觀察和記錄，皮相也是社會紀(jì)實(shí)專題攝影中必不可少的內(nèi)容。通常，攝影師看到皮相并止于皮相，就悲哀了。

為何會只看到皮相？可能出于以下幾種原因：一是攝影師的興趣。攝影師只是把某個專題的拍攝當(dāng)作自己的愛好，而不是一個必須投入全部精力進(jìn)行的事業(yè)，或同時對多個專題感興趣，導(dǎo)致沒有足夠的時間在一個專題上深入到底。二是攝影師的知識結(jié)構(gòu)。一個攝影師只想著拿相機(jī)拍照，卻沒有在拍照之外積累知識，更沒有主動學(xué)習(xí)和探究的愿望，導(dǎo)致知識結(jié)構(gòu)單一或所具有的知識不足以支撐拍好一個社會紀(jì)實(shí)專題。三是攝影師的精力。從事社會紀(jì)實(shí)專題攝影的人，不一定是專業(yè)攝影工作人員，他們會受到攝影之外的諸多因素掣肘，如生存方式、生活態(tài)度、價值觀等；即便是專業(yè)攝影工作人員，也會受到多種因素的影響，如專題以外的工作任務(wù)等。四是攝影師的無力感。當(dāng)攝影師進(jìn)行社會紀(jì)實(shí)專題攝影時，有時會產(chǎn)生無力感，猶如跑步運(yùn)動員到了生理極限，挺不過去就停下來了。五是攝影師的功利化。一心想著出名獲利，還沒有拍攝就想著收益，與當(dāng)前社會中人們急功近利的心理趨同，這類攝影師選擇社會紀(jì)實(shí)攝影就是誤入歧途。六是攝影師的思維質(zhì)量。行動是思維的結(jié)果，思維質(zhì)量高，行動就輕松；思維質(zhì)量差，也只能達(dá)到皮相而已。

止于皮相是悲，這是行百里者半九十。超越皮相就需要深入，深入的境界可以概括為：日日必思，夜夜必想，拍起來忘了自己，停下來埋頭梳理。如果能讀懂圖片，需要一萬小時的讀圖訓(xùn)練，并且要讀好圖，這是一位前輩告訴我的話。我自己有這樣的體驗(yàn)，看任何讀物，必先看圖片，再看感動自己的圖片背后的文字。看電視和電影，我不會沉浸在故事情節(jié)中，總在想這個片段用了幾個機(jī)位，攝影師當(dāng)時站在何處，這類畫面使用了幾種攝影技術(shù)手段，畫面帶給自己的視覺感受舒服嗎？講述的故事條理清晰嗎？如果是，我才繼續(xù)看，并進(jìn)一步想到：“我如何從這個影片中有所借鑒？”所以我看電影很累，也很少看。每次拍攝時，我忘了自己是誰，像一個拿著相機(jī)的癡人，只關(guān)注取景器背后的被攝對象。當(dāng)我整理圖片時，家人多次催促才顧得上吃飯，行走的途中，發(fā)現(xiàn)自己喜歡的畫面，立即掏出相機(jī)拍攝。近四年，我每日和相機(jī)為伴，被妻子戲稱為“相機(jī)比兒子親，圖片比老婆好”。我的攝影啟蒙老師也說，愛攝影就要隨時想著拍攝，沒有相機(jī)也想象成用相機(jī)如何來拍攝，攝影深入靈魂，無攝不在，拍攝就是職業(yè)病。

深入進(jìn)行社會紀(jì)實(shí)專題攝影，會使思路越來越寬廣，拍攝越來越順手，圖像愈來愈樸實(shí)、耐讀，總能感覺到背后隨時有一個聲音在提醒自己。攝影師在深入的過程中是快樂的，在這個過程中總會自己與心靈對話，喜歡回到原點(diǎn)思考，不會受到外界的信息所左右，在前行的過程中享受著。

社會紀(jì)實(shí)專題攝影如何拍？從大方向說不上，可以是縱向和橫向兩個方面，具體到拍一個人，縱向指拍一個人的生命周期，包括生、老、婚、病、死、喜、怒、哀、樂、靜、先賢、后孫，橫向指一個人生存的社會環(huán)境、家庭成員、親朋好友、社會關(guān)系等。從具體操作層面說，社會紀(jì)實(shí)專題攝影先要鎖定拍攝的范圍，日常生活區(qū)域半徑５公里內(nèi)足夠一個攝影師終其一生去拍攝。

攝影師在拍攝前，有一個粗略的計劃是關(guān)于觀察的內(nèi)容，如何尋找和發(fā)現(xiàn)被觀察對象？觀察什么？用什么方式觀察？在哪些空間觀察？觀察多長時間？被觀察對象之間有什么聯(lián)系？被觀察對象與現(xiàn)實(shí)社會、與歷史、與未來有何聯(lián)系？觀察后如何記錄，如何梳理？當(dāng)與被攝對象進(jìn)行交流，深入其中后，不斷地修改計劃，完善工作方案，對未知進(jìn)行更廣泛、更深入地探索、觀察和發(fā)現(xiàn)。其次提煉出拍攝的主題，人的精力是有限的，拍攝的欲望是無限的，只能把有限的精力，投入到經(jīng)過反復(fù)觀察、思考、提煉的主題中去。三是交流和探討，要不斷與被拍攝對象、各類專業(yè)人員、專家、學(xué)者探討和交流，善于吸收他們的建議，揚(yáng)長避短。

商業(yè)攝影或新聞攝影，一定是主題先行，拍攝之前就有明確的目的，獲得的影像，也是意料之中，偶有意料之外的影像，是攝影人思考延寬的必得之作。社會紀(jì)實(shí)專題攝影，關(guān)注的主體明確，主體內(nèi)容是隨著觀察的深入而不斷發(fā)現(xiàn)的，拍攝，記錄，主體內(nèi)容逐漸變得豐滿，隨著時間的延長再變得厚實(shí)。因?yàn)橄矏郏磐度氲缴鐣o(jì)實(shí)專題中；因?yàn)閷Ｗ?，才能將專題進(jìn)行到底。影像的不斷增多，梳理就越來越重要。通過梳理，發(fā)現(xiàn)先前拍攝中的不足和遺漏，就需要主題先行了。當(dāng)應(yīng)有的主題都有了對應(yīng)的影像時，則需要拓寬眼界，從更多的側(cè)面關(guān)注主體，攝影先行一定可行。如此循環(huán)，拍攝一定會穩(wěn)中求進(jìn)。

社會紀(jì)實(shí)專題攝影就是深耕，解海龍曾說過“開口要小，挖掘要深”。這種深耕既要熟練掌握與攝影相關(guān)的技術(shù)，更需要具有獨(dú)立的思想，能保持冷靜、清晰的頭腦，不跟風(fēng)，不盲目。縱觀德高望重的大師，莫不是思想與技術(shù)結(jié)伴的榜樣，他們用自己的思想，通過嫻熟的技術(shù)，留下了一批批經(jīng)典的圖片，并不斷地被后學(xué)傳誦。

影像是對抗時間流逝的利器，還別忘了，看過了，不等于看見。

四、社會紀(jì)實(shí)專題攝影

如何整理和傳播？

我們先探討一下傳播方式的變化，在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，圖像的傳播主要是報紙、雜志、畫冊、明信片以及展覽等，普通人想看世界各地不同人衣食住行的機(jī)會少之又少，那些只要拿起相機(jī)，比較全面地記錄一個地區(qū)人們的生活，就會變成炙手可熱的影像，是信息缺失所造成的。今天，谷歌街景車所經(jīng)過的地方，已能提供街道全景，并讓使用者能清楚看見路面上的行人，證明攝影人到此一游的圖像已被谷歌街景取代了。

靠單張圖片獲得社會認(rèn)同的時代早已過去，不要奢望拍到一張絕無僅有的圖片就功成名就。傳播方式的革命，新興媒體的出現(xiàn)，都改變著人們對圖片的認(rèn)知，同時也提高了人們的視覺修養(yǎng)，觀者對圖片的要求愈來愈高。作為圖片的制造者，我們的思想有多深，圖片就能走多遠(yuǎn)。視覺沖擊力，嘩眾取寵，獲得了一時的快感和愉悅，但圖片的生命也戛然而止。有心者可以找到各個時期最熱門的圖片，看看這類圖片在今天是否還有生命力嗎，有生命力的圖片是哪些，無生命力的圖片又能帶給我們什么樣的思考。

社會紀(jì)實(shí)專題攝影如何整理和傳播？當(dāng)專題攝影的圖像積累到一定程度的時候，就要讓圖像發(fā)聲，尋找合適的途徑進(jìn)行發(fā)表和傳播。發(fā)表前，先要進(jìn)行整理，要研究欲使用媒體的特點(diǎn)，如報紙的特點(diǎn)是時效性強(qiáng)、版面有限，還會受到報紙的欄目、受眾人群的局限，整理的專題圖像數(shù)量要少而精，并要用一定的文字進(jìn)行闡釋。如果自己建網(wǎng)站，可以充分展示全部內(nèi)容，但會受到讀者對網(wǎng)址獲取途徑的制約。如果是雜志做專題展示，展示的版面相對充分，專題圖像能充分傳達(dá)你的思想。如果是做展覽，要考慮展出場地、觀看人群、展出期限、展出后可能引起的反響等。如果是出書，則必定先考慮誰愿意讀這些書，這些讀者有什么特點(diǎn)，他們能不能全部接受你的思想。

更重要的是，如果圖像能引起社會的互動，將有無法估量的能量。

五、如何衡量社會紀(jì)實(shí)

專題攝影的價值？

整理圖片時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)攝影過程中，刻意地利用大前景框取的圖片，再次觀看時能獲取的信息太少，只能看到花哨的小技巧；還有刻意利用鏡頭變焦形成的爆炸變形、慢速同步閃光、長時間曝光遮擋鏡頭平行移位或上下移位，利用軟件后期制作的圖片、故意制造的淺景深圖片、過于追求畫面干凈的圖片，都變得索然無味。

能將自己目光留住的，是一些很平實(shí)的影像，是當(dāng)時生活場景中直接而無刻意技巧的切片，花哨的技巧不重要。這類影像，總有讓自己仔細(xì)端詳?shù)挠⑶以诜磸?fù)觀看中，總會發(fā)現(xiàn)以前不曾注意到的新東西，有些，還會讓自己變得吃驚：當(dāng)時我有這樣的觀察力嗎？

如何衡量社會紀(jì)實(shí)專題攝影的價值？我認(rèn)為一是歷史價值，這是社會紀(jì)實(shí)專題攝影的終極目標(biāo)，不能成為歷史，只不過是過眼煙云，也不值得投入大量的精力和時間去做。二是檔案價值，優(yōu)秀的社會紀(jì)實(shí)專題攝影一定是一份出色的社會檔案，能同時提供多方面的時代信息，淺嘗輒止、浮光掠影而產(chǎn)生的圖像與此無關(guān)。三是時間價值，這是社會紀(jì)實(shí)專題攝影的另一個坐標(biāo)，流逝的時間不會再現(xiàn)，圖像卻是一個時點(diǎn)的見證，讓時間停留并保存下來，長時間的記錄形成了時間連續(xù)性的圖像對比。四是記錄的深度，專題攝影對被攝對象關(guān)注的縱深度，愈深入愈有價值。五是記錄的連貫性，持續(xù)不斷的記錄比偶爾回訪更具有說服力，這也要求拍攝者盡可能拍攝身邊的人。

通常，我們表達(dá)自己的思想，是在一種特定的環(huán)境下完成的。信息的制造者和接受者都在同一語境下，信息傳遞很流暢；如果不在同一語境下，會產(chǎn)生很多的歧義。影像書寫，是特定環(huán)境下的切片，這些切片放到不同的環(huán)境中去解讀，可能會產(chǎn)生不同的意義。如果不同的人對影像的解讀是相同的，這類影像只是證據(jù)性的；容易讓人產(chǎn)生歧義的影像，則包含了諸多思想，這些思想既有影像制造者的，也是解讀者的，更有影像所處語境的功勞。包含了作者深厚思想的影像，被人們重新解讀，就會在新的語境下，產(chǎn)生不同于影像書寫者初衷的意義。影像評判，不只是批評家的事，每一位觀者都會評判影像，但評判的結(jié)果是不一樣的。同樣的影像，放在歷史的長河中，不同階段會得到不同的評判結(jié)果；同樣的影像，不同文化背景的人們，解讀也是不盡相同的。

時裝，每一年都有流行趨勢，并且若干年后曾經(jīng)的流行會再次當(dāng)紅，但很快就會被人們重新忘記。史詩，不會因?yàn)闀r間的流逝，不會因?yàn)榈赜虻淖兓?，不會因?yàn)樽x者的變化而消逝，只會像清粥小菜一樣永存。就像繪畫沒被攝影取代，騎馬沒被現(xiàn)代交通工具取代一樣，影像，只有成為影像史詩，才能被人們反復(fù)觀看，反復(fù)揣摩，反復(fù)論道。

攝影術(shù)從1839年誕生到今天才170多年的歷史，可能成為史詩的影像，還在歷史的進(jìn)程中慢慢淘進(jìn)淘出，以我有限的知識，可以大膽預(yù)測，能夠成為史詩的影像，必然是充滿了影像書寫者的思想和內(nèi)心體驗(yàn)，有著很高的思想厚度，對攝影本體有獨(dú)到見解，是長時間深入觀察生活的結(jié)果。

攝影人都明白，最好的影像是獨(dú)特的影像，有自己鮮明特點(diǎn)的影像，這就要求攝影人能拋開眼前的熱鬧，沉下來，靜下心，拍攝自己心中對抗時間流逝的影像。

責(zé)任編輯/陽麗君