李寶山　郭吉晟

摘 要:本文從社會學(xué)理論有沒有系統(tǒng)可言開始,分別探討了對系統(tǒng)的定義、反系統(tǒng)說以及當(dāng)代社會學(xué)理論的綜合三個方面。對于社會學(xué)入門者而言,社會學(xué)理論有沒有系統(tǒng),它的系統(tǒng)到底是什么也許并不重要,重要的是社會學(xué)理論給我們呈現(xiàn)了什么。

關(guān)鍵詞:系統(tǒng) 中層理論 理論綜合

中圖分類號:C91 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)10(c)-0143-02

“社會學(xué)”這個詞最初出現(xiàn)在1839年孔德的《實證哲學(xué)教程》第四十七課的一個段落里,①這一年被視為社會學(xué)的開始?？椎?Auguste Comte)本想以“社會物理學(xué)”指稱他的研究,奈何比利時統(tǒng)計學(xué)家凱特勒(Adolphe Quetelet)已經(jīng)將這個詞用在了人口統(tǒng)計研究中。恰如社會學(xué)概念的創(chuàng)立都要經(jīng)過一段波折一樣,社會學(xué)的發(fā)展也是精彩紛呈。20世紀(jì)歷盡磨難,各種力量相互對立,分分合合,并出現(xiàn)兩次大的中斷。②

社會學(xué)于我國來說是舶來品,本文研究的社會學(xué)理論是指西方社會學(xué)理論,對它歷史階段的劃分,從國內(nèi)教科書來看基本上形成了共識,即“古典社會學(xué)、現(xiàn)代社會學(xué)和當(dāng)代社會學(xué)”?？v觀整個社會學(xué)史,我們會發(fā)現(xiàn)社會學(xué)起源于歐洲,二戰(zhàn)時期重心轉(zhuǎn)向美國,20世紀(jì)后半葉開始又重回歐洲,這大體上與三階段是對應(yīng)的。在社會學(xué)發(fā)展的一百多年歷程中,社會學(xué)理論五花八門,我們要問,社會學(xué)理論有系統(tǒng)嗎,它的系統(tǒng)是什么？或者問它沒有系統(tǒng)嗎？

1 系統(tǒng)

《社會學(xué)詞典》對“系統(tǒng)”的解釋是:由兩個以上的有機聯(lián)系、相互作用的要素組成的,具有特定結(jié)構(gòu)和功能的整體。③從這個定義出發(fā),我們看社會學(xué)理論可以得到三點:其一,該定義的落腳點是“整體”,從此方面來說,社會學(xué)理論有系統(tǒng)可言毫無疑問,各個理論都是在“社會學(xué)”這一框架內(nèi)進行的研究、總結(jié)。其二,從“結(jié)構(gòu)和功能”來看,社會學(xué)理論通常屬于二分法之一,即微觀與宏觀、能動與結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,當(dāng)代社會學(xué)理論有綜合的趨勢,不論是吉登斯(Anthony Giddens)的結(jié)構(gòu)化理論還是亞歷山大(Jeffrey C.Alexander)的新功能主義,以及其他社會學(xué)理論,它們都有一定的結(jié)構(gòu)與功能。其三,社會學(xué)理論是相互聯(lián)系與作用的。舉例來說,西方社會學(xué)教科書用三種理論視角來分析社會的日?，F(xiàn)象,分別是功能論的視角(Functionalist Perspective)、沖突論的視角(Conflict Perspective)和互動論的視角(Interactionist Perspective)。④不同視角之間相互聯(lián)系,互為補充,共同對社會現(xiàn)象作出描述、解釋。

社會學(xué)的研究視野可謂是社會的方方面面,但當(dāng)用社會學(xué)的方法去分析社會事件時就出現(xiàn)了它的局限性,因為社會是一個整體,社會事件有各自的政治背景、經(jīng)濟背景、心理背景等等。正如“只有理論是片面的,而經(jīng)驗事實都是完整的”,⑤因此就造成了理論承諾與理論原則的矛盾。前者是指一個學(xué)科或一種學(xué)說的理論目標(biāo)或理論追求,它表現(xiàn)為理論給自己規(guī)定的研究對象、研究程度、為社會或人生創(chuàng)造的價值與意義等;后者是指一個學(xué)科或一種學(xué)說為了實現(xiàn)自己的理論承諾而選定的方法原則、運思規(guī)則、表述方式和操作程序等等。⑥從這對矛盾來看,社會學(xué)理論的系統(tǒng)又是讓人懷疑的。默頓(Robert King Merton)似乎早就看出了這一不足之處,如果說宏大理論是社會學(xué)理論系統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式,那么默頓是反對這種形式的。

2 反“系統(tǒng)”說

此處的反系統(tǒng)并不是反功能的反,而是指某些社會學(xué)理論研究的是社會的某一領(lǐng)域,并不是囊括了社會的一切。社會學(xué)初創(chuàng)時期,由于社會學(xué)的研究對象、研究方法等還未明確,從理論方面來看帶有初創(chuàng)印記。至于默頓,則是明確地反對理論的綜合。

2.1 古典社會學(xué)在理論方面的探索

如果說社會學(xué)理論的系統(tǒng)指的是社會學(xué)對社會比較全面的研究的話,那么古典社會學(xué)理論并未達到系統(tǒng)。法國自1789年大革命開始,歷經(jīng)復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭,社會動蕩不已。孔德看到革命的進程并未出現(xiàn)一個理想中的社會,他的社會靜力學(xué)與社會動力學(xué)就是用來為“實證”開山劈路,試圖用實證來重建后來涂爾干(Emile Durkheim)所說的“失范”的社會。但是他的學(xué)說仍然揮之不去“思辨”的形而上學(xué)色彩,再加上他晚年鼓吹的“人道教”,更是讓他偏離了實證的軌道。古典社會學(xué)家再如馬克思(Karl Marx)、韋伯(Max Weber)、滕尼斯(Ferdinand Toennies),他們都是專注于社會某一方面或幾方面的研究,并未達到綜合的水平。美國19世紀(jì)末興起的芝加哥學(xué)派,秉持“實用主義”哲學(xué),在芝加哥這座由工業(yè)的發(fā)展而帶來的混亂之地做了深入調(diào)研,可謂城市社會學(xué)開山之貢獻,談到此時的理論貢獻,倒顯得力不從心。

2.2 默頓倡導(dǎo)的“中層”研究

第一次社會學(xué)理論的綜合往往歸之于帕森斯(Talcott Parsons)的宏大理論,他從韋伯開啟的行動研究開始,發(fā)展到AGIL模型,形成了帕森斯帝國,并統(tǒng)治社會學(xué)界達三十年之久。也正是帕森斯的學(xué)生,以默頓、布勞、加芬克爾(Harold Garfinkel)為代表,發(fā)起了對功能主義的強大沖擊,尤其是默頓,他并不看好社會學(xué)在20世紀(jì)尚初幼年之時發(fā)展綜合性的宏大理論。

默頓抨擊了缺乏理論的社會學(xué),但對他來說,另一個極端同樣不可接受。這個極端就是抽象理論—— 這類理論致力于建立一個囊括社會生活所有方面的總的理論體系。在美國社會學(xué)協(xié)會的一次會議上,他說:“此時,一些社會學(xué)家仍在著述,好像他們期望能形成一般化的社會學(xué)理論,該理論廣泛得足以涵蓋所觀察到的關(guān)于社會行為、組織和變遷的種種細節(jié),它也是以有效地引導(dǎo)研究工作者去關(guān)注經(jīng)驗研究中的一系列問題。我認(rèn)為這是一種不成熟的不現(xiàn)實的信念。我們尚未準(zhǔn)備好,我們還沒有完成足夠的準(zhǔn)備工作?！雹咭苍S,社會學(xué)還沒有為它的愛因斯坦準(zhǔn)備好條件,因為它還未找到自己的開普勒,更不要說它的牛頓、拉普拉斯、吉布斯、麥克斯韋爾和普朗克了。⑧

默頓認(rèn)為,社會學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展“中層理論”。他所說的中層理論既非日常研究中廣泛涉及的微觀但必要的工作假設(shè),也不是盡一切系統(tǒng)化努力而發(fā)展出來的用以解釋所能觀察到的社會行為、社會組織和社會變遷的一致性的統(tǒng)一理論,而是指介于這兩者之間的理論。⑨他列舉了中層理論的八條特性,緊接著對“范式”進行了說明。

3 “系統(tǒng)”說—— 當(dāng)代社會學(xué)理論的綜合

社會學(xué)理論與社會哲學(xué)(或者干脆說哲學(xué))之間的關(guān)系分分合合。古典社會學(xué)家企圖擺脫思辨的陰影,用仿照自然科學(xué)的手段的“實證”達到對社會研究的目的?？椎抡f實證階段是對形而上學(xué)的超越,因此極力推崇實證。涂爾干將“社會事實”作為社會學(xué)的研究對象,并且說某一社會事實只能用其他社會事實做解釋。以拉扎斯菲爾德(Paul Lazarsfeld)為首的哥倫比亞大學(xué)研究小組更是用量化方法對社會做研究,這可以看做用自然科學(xué)的方法研究社會的更進一步。從韋伯“解釋性理解”的路徑來看,似乎社會的研究者并不是完全冷冰冰的僵木一塊,用換位的方式對意義進行理解,但是“價值中立”則讓他貼近于法官的角色。

一個顯而易見的事實是,社會世界與自然世界是兩個完全不同的世界,用自然科學(xué)的方法對社會做研究是否全面,答案是讓人懷疑的。自然科學(xué)研究追求的是精確性,而社會是多變的,社會科學(xué)用自然科學(xué)的方法對社會進行研究,一定會失之偏頗。我們回過頭來,從一定程度上說社會學(xué)是離不開哲學(xué)的。實用主義的經(jīng)驗一元論主張,現(xiàn)象學(xué)返回生活世界的哲學(xué)呼喚,在舒茨(Alfred Schutz)的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)中得到了回應(yīng)。真正開始社會學(xué)思維方式革命的是以加芬克爾為(Harold Garfinkel)代表的常人方法學(xué)。⑩

一提起當(dāng)代社會學(xué),不少人會感覺迷茫,正像這個階段社會學(xué)的重心從美國移回歐洲一樣,社會學(xué)理論似乎染上了德國思辨的哲學(xué)色彩。當(dāng)然,社會學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)西方社會學(xué)理論的過程中也存在著強弩之末之感。社會學(xué)的歐洲轉(zhuǎn)向,社會學(xué)理論的綜合趨勢表現(xiàn)在兩個方面,即微觀與宏觀、能動與結(jié)構(gòu)。微觀不一定是能動,而宏觀又不是與結(jié)構(gòu)完全對應(yīng)。此時社會學(xué)大家可以列出一長串的名字,如吉登斯、哈貝馬斯(Jürgen Habermas)、布迪厄(Pierre Bourdieu)、埃利亞斯(Norbert Elias)、亞歷山大等等。當(dāng)代社會學(xué)大家的研究似乎也不再僅僅局限于社會學(xué)的研究視角,而是從更廣闊的學(xué)科綜合途徑來解讀當(dāng)前社會—— 這個被稱作“后現(xiàn)代”,或者“后資本主義”的社會。吉登斯更是不愿意將他的研究被看作是社會學(xué)領(lǐng)域,他說過“社會科學(xué)”更符合他的胃口。

社會學(xué)這一概念往往讓人誤解為對社會做無所不包的研究,在社會學(xué)的旗幟下理論家們也做出了富有成果的研究。正像二元對立一樣,社會學(xué)的發(fā)展也是微觀、宏觀、能動、結(jié)構(gòu)諸方面的行進,至于當(dāng)代社會學(xué)理論的綜合,則多少有些讓人霧里看花。也許正像社會畢竟是社會一樣,我們要看社會學(xué)理論給我們呈現(xiàn)了什么,而不是僅僅是不是系統(tǒng)的爭論。

參考文獻

[1] (法)菲利普·卡班,讓-弗朗索瓦·多爾蒂耶.法國視角下的社會學(xué)史與社會學(xué)思想[M].吳紹宜,夏起敏,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010.

[2] 張光博,邵德門,佘海寧.社會學(xué)詞典[M].北京:人民出版社,1989.

[3] (美)Richard T.Schaefer. Sociology.[M].北京:世界圖書出版公司北京公司，2010.

[4] 劉少杰.后現(xiàn)代西方社會學(xué)理論[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社，2002.

[5] (波)彼得·什托姆普卡.默頓學(xué)術(shù)思想評傳[M].林聚任,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2009.

[6] （美）羅伯特·K·默頓，著.社會理論和社會結(jié)構(gòu)[M].唐少杰，齊心，譯.南京:譯林出版社，2008.

注釋

① (法)菲利普·卡班,讓-弗朗索瓦·多爾蒂耶.法國視角下的社會學(xué)史與社會學(xué)思想[M].吳紹宜,夏起敏,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010:3.

② (法)菲利普·卡班,讓-弗朗索瓦·多爾蒂耶.法國視角下的社會學(xué)史與社會學(xué)思想[M].吳紹宜,夏起敏,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010:5.

③ 張光博,邵德門,佘海寧.社會學(xué)詞典[M].北京:人民出版社,1989.

④ (美)Richard T.Schaefer.Sociology.[M]北京:世界圖書出版公司北京公司.2010,14-18.

⑤ 劉少杰.后現(xiàn)代西方社會學(xué)理論[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2002:17.

⑥ 劉少杰.后現(xiàn)代西方社會學(xué)理論[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2002:16.

⑦ (波)彼得·什托姆普卡.默頓學(xué)術(shù)思想評傳[M].林聚任,譯.北京:北京大學(xué)出版社.2009,103.

⑧ (美)羅伯特·K·默頓.社會理論和社會結(jié)構(gòu)[M].唐少杰,齊心,譯.南京:譯林出版社,2008:60.

⑨ (美)羅伯特·K·默頓.社會理論和社會結(jié)構(gòu)[M].唐少杰,齊心,譯.南京:譯林出版社,2008:50.

⑩ 劉少杰.后現(xiàn)代西方社會學(xué)理論[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2002:38,46.