侯寬其 曹媛媛 水俊龍

一、楊虎城將軍辦學(xué)思想形成的原因

1893年11月26日，楊虎城將軍出生于陜西省蒲城縣孫鎮(zhèn)甘北村一戶農(nóng)民家庭，父母終生務(wù)農(nóng)，家境貧寒。他僅讀過兩年私塾，便為人做傭工。他父親楊懷福1908年被清政府殺害后，他就在家鄉(xiāng)組織了以打富濟(jì)貧為宗旨的中秋會，成為遠(yuǎn)近聞名的“刀客”。18歲剛剛成年他就率會眾參加陜西民軍與清軍作戰(zhàn)，投身到了轟轟烈烈的辛亥革命運動中。因此，人們說他“出身行伍，文化程度不高”。對此，楊虎城將軍從不隱瞞和否認(rèn)。1930年10月主政陜西后，他曾對找他在家鄉(xiāng)資助辦小學(xué)的李先生說：“我自己沒有多少文化，但有一些知識。這些知識是在生活斗爭、軍旅生涯、生死拼搏、社會磨礪、多次成功與失敗后的實際中得來的。實際上這些知識就是經(jīng)驗。”他說：“世界上的知識有兩種獲得方式：一是在實踐中通過時間磨練得到的，這要碰許多釘子，遭很多艱難曲折，以致流血傷殘，乃至犧牲。我的知識就是這樣獲得的，很艱苦，不容易。因為我那時受家境條件的限制，只能走這條路。而坐在學(xué)堂里通過讀書學(xué)習(xí)就能獲得文化知識，既輕松快捷，又令人羨慕，還不會有流血犧牲之虞，多好??！所以，你要在咱們家鄉(xiāng)辦學(xué)校，我大力支持你！”這樣一位崇拜文化、鐘情教育的將軍，雖然他出身行伍，文化不高，但難道不是另外一類風(fēng)流儒雅的將軍嗎？

獲得知識的兩種途徑，孰優(yōu)孰劣，楊將軍通過自己的軍旅實踐已經(jīng)看得十分清楚，所以在主政陜西后，他就以巨大的熱情，大力主張辦學(xué)興教，振興陜西教育。其中，創(chuàng)辦高等學(xué)府，是楊虎城將軍上個世紀(jì)三十年代振興陜西教育的一項十分重要的規(guī)劃。他在創(chuàng)辦了西北農(nóng)林高等?？茖W(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué)的前身）后，又產(chǎn)生了自己出資為家鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校的強烈愿望。楊將軍為家鄉(xiāng)辦學(xué)的設(shè)想是異常宏偉的。他計劃先在蒲城縣城的中心各建一所中學(xué)和小學(xué)，接著在縣城的西邊辦一所類似陶行知先生“曉莊師范”那樣的師范學(xué)校，再在縣城的東邊辦一所相當(dāng)于初中程度的農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校，另外再辦一些初小和高小，形成一個提高公民素質(zhì)、又有實用意義的學(xué)校群。

楊虎城將軍為什么會對辦學(xué)興教傾注如此巨大的心血和熱情呢？他曾感嘆道：張良能夠“運籌帷幄之中而決勝千里之外”，諸葛亮能夠“不出茅廬而定三分天下”，不是因為他們首先能夠“篤行之”，而是因為他們首先能夠“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之”。把話說白了，就是因為他們讀書多，不恥下問，善于思考，明辯真?zhèn)?。楊虎城將軍鐘情教育，熱衷辦學(xué)的根本原因，就在于他很早就認(rèn)識到了上學(xué)讀書的重要性。他甚至對人說，古人所講的“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，以及“要得出人頭，必須書中求”的道理，雖然有點絕對，但卻確實不失為真理之談。所以，他曾對人感嘆道：“其實，真正有本事的人，就是那些善于讀書學(xué)習(xí)的人！”

二、楊虎城將軍教育思想形成的原因

在1934年10月27日堯山中學(xué)的首次開學(xué)典禮上，楊虎城將軍系統(tǒng)闡述了他的教育思想。他說：“要建設(shè)農(nóng)村，就必須實施生產(chǎn)教育；要恢復(fù)中華民族的地位，就必須實施民族教育。所謂‘成德達(dá)才，便是雙管齊下，道德與知識的訓(xùn)練決不可分離。諸位先生或從事政治，或從事社會文化建設(shè)，見解高明。所以，愿在校各位先生、各位同學(xué)特別注意：本人是蒲城公民的一分子，認(rèn)為蒲城人民的文化急應(yīng)促進(jìn)，因為連年來天災(zāi)流行，農(nóng)村的生產(chǎn)事業(yè)廢棄不堪，要建設(shè)新農(nóng)村就必須先造成農(nóng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)人才。堯中成立，得各地人士的熱烈贊助，我實甚感激。我們設(shè)立堯中不是做門面，圖好聽。我們認(rèn)為，社會的建設(shè)大部分是知識問題。試想，科學(xué)世界一切的新式生產(chǎn)工具，哪一件不是由人發(fā)明或創(chuàng)造的。人家能夠利用科學(xué)戰(zhàn)勝自然，我們也是人類，也有光榮的歷史，難道我們就專賴他人么？”楊虎城將軍深受陶行知先生“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”教育思想的影響，主張：“學(xué)校的醫(yī)院除負(fù)責(zé)學(xué)生健康外，應(yīng)該診療一般人的疾病。學(xué)校的圖書館要公諸大眾，購置民眾讀物，使學(xué)校成為社會教育機關(guān)。從前把學(xué)校的圍墻打得高高的，把學(xué)校當(dāng)作另一個世界，這是大錯特錯的。我們不只要社會學(xué)?；瑫r也要把學(xué)校社會化。將來在校內(nèi)設(shè)置理發(fā)館、洗衣局、販賣部、小農(nóng)場，讓學(xué)生實際去交易。”

通過楊虎城將軍在開學(xué)典禮上的這篇演講，我們可以把他主要的教育思想歸納為兩點：第一，要富國強民，必須培養(yǎng)“成德達(dá)才”的人才。第二，拆除學(xué)校與社會之間的“圍墻”，把學(xué)校辦成社會的學(xué)校。這就與現(xiàn)在提出的“要開門辦學(xué)，要提高對學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，注重學(xué)生的社會實踐活動”的教育思想是等同的，其實七十多年前在楊虎城將軍的教育思想里就已經(jīng)萌芽了。

三、對楊虎城將軍辦學(xué)興教思想的再分析

前文說過，楊虎城將軍因家境貧寒，只讀過兩年私塾，出身行伍，文化程度不高。正因為如此，他對有知識、有文化、有學(xué)問的人非常尊重。在他主政陜西期間，有一年南京政府一位大員來陜西辦事，為盡地主之誼，他宴請了這位大員。建設(shè)廳廳長李義祉對此大為不滿，在會上激烈批評這位腐化墮落的大員，認(rèn)為用公款宴請他只會助長他的貪腐。楊虎城在會上低頭默聽，一聲不吭。晚上，他親赴李家，恭恭敬敬地向李作了解釋，說是用私錢宴請的這位大員，不涉公款。李釋懷，何許人如此受楊將軍尊重？李義祉先生畢業(yè)于京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身），曾留學(xué)德國，并先后到俄、法、意、瑞、荷等國考察水利。學(xué)成回國后受陜西省政府主席楊虎城將軍之邀任陜西省建設(shè)廳廳長。李先生曾任西北大學(xué)校長，還先后擔(dān)任過北大、清華、交大、同濟(jì)、中山等名牌大學(xué)的教授。李先生被人贊譽為“大禹之后中國最偉大的水利專家”。因此，楊虎城將軍對李義祉先生的尊重，不是因為他是自己的蒲城同鄉(xiāng)，而是因為他是一個大學(xué)問家、大知識分子。

面對李義祉先生這樣的大學(xué)問家、大知識分子，楊虎城將軍常想：沒有受到學(xué)校的正規(guī)教育，怎么可能造就出這樣的大賢才！自己因家境不好，從小失學(xué)，吃盡了沒有知識的苦頭。為了不使出身貧苦的青少年像自己一樣從小失學(xué)，為人做傭工，他從參加靖國軍時就立下志愿：要在自己奮斗成功即有財力和權(quán)力后，一定要為社會多辦學(xué)校，讓更多的青少年受到學(xué)校的正規(guī)教育，從而為社會培養(yǎng)出更多有用的建設(shè)人才來。這是楊虎城將軍鐘情教育，熱衷辦學(xué)的第一個原因，也是最根本的原因。

第二個原因是與楊虎城將軍出生的地域有關(guān)。楊虎城將軍出生于三秦大地的關(guān)中平原，受渭河水滋養(yǎng)的關(guān)中平原曾是周、秦、漢、唐等十一朝的古都所在地，而都城所在地一般來說則必然是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，處在這一中心的人們的血液里必然地滲透著高度文明的基因。這是楊將軍所處的大環(huán)境。他所處的小環(huán)境如何呢？蒲城地處渭北高原，有山有水，有原有川，氣候適宜，物產(chǎn)豐饒。這塊風(fēng)水寶地被唐王朝的天子們看中了，于是睿宗李旦、玄宗李隆基、憲宗李純、穆宗李恒等死后都葬在蒲城，并把蒲城改名為“奉先”，其意是供奉大唐先祖的圣地。在李隆基父子眼里，蒲城是虎踞龍盤之地，真龍?zhí)熳影苍嵊诖?，大唐王朝便繁榮昌盛，固若金湯了。蒲城境內(nèi)還有其它眾多文化古跡：金代寶塔、橋陵石刻、南寺唐塔，以及云麾將軍碑、前秦鄧太尉祠碑、米是書《晝錦堂記》等書畫名碑都馳名中外。所以，有人說黃河文化的源頭是渭河文化，而渭河文化的許多章節(jié)就寫在蒲城這塊黃土地上。在這么一個人杰地靈的文化環(huán)境里，怎么能不涌現(xiàn)出清代名相王鼎、辛亥革命元老井勿幕、鐘情教育的愛國將領(lǐng)楊虎城、水利專家李義祉、抗日英雄包森等一大批安邦濟(jì)世、叱咤風(fēng)云的英雄人物呢？