策蘭

□詩歌就是語言中那種絕對的唯一性。 ——策 蘭

□詩是語言危機(jī)最敏銳的探針，也是從語言困境中拯救語言的救生衣。詩的聲音，指向言語之前和之后的東西：沉默。詩歌運(yùn)用復(fù)雜多義的語言，不是為了窮盡詞語和事物的意義，而是揭示出詞語和事物的無法窮盡，從而讓言詞與事物一起，不斷獲得新生。詩就像一只手指，指向詞語和事物四周的沉默，就像書頁上的詩句，提示著潛伏在它四周的巨大空白。這種沉默和空白，不是取消生命的死寂，而是歌唱－沉默－歌唱－沉默－歌唱－的循環(huán)?！獏?約

□我相信，直接的、意境的、巧妙的、形象的、簡樸或清麗的、嚴(yán)肅的表達(dá)，比迂回的、修飾的、隱晦的、玄學(xué)議論的、絢麗的、輕佻的表達(dá)，日后會獲得更強(qiáng)的說服力。在去掉修飾的龍蛇虬曲后，一種簡單而深刻的崇高風(fēng)格，既合乎我們民族固有的本性，也合乎民族對趣味選擇的規(guī)律，不被一時的理論所迷惑。師法古人不是為了新的教條，而是尋求天籟般的聲音。

——黃 梵

□在詩歌中我們不僅要看到一個生命的歷史以及想像，還應(yīng)感受到一個人的血肉、骨架、呼吸和靈魂?！艨∶?/p>

□對文學(xué)藝術(shù)特別是先鋒詩歌而言，我一直持一種“非道德化”立場。詩是個體生命的本真展開，它的動力和意味，目標(biāo)和興趣是自由的、變動不居的，它應(yīng)有能力包容個人化的經(jīng)驗(yàn)、奇思異想乃至自由的性情。將世俗意義上的“道德正確”，作為衡估詩品的準(zhǔn)繩，會扼殺掉詩歌的活力、經(jīng)驗(yàn)承載力、求真意志、原創(chuàng)精神。如果只按是否合乎或是否推助了“道德”來要求詩歌，很明顯，古今中外(特別是19世紀(jì)末以降的現(xiàn)代詩)許多杰出的詩作就要重新評價了?！?超

□我們的時代需要詩歌，任何的時代都需要詩歌。詩歌對我們的情感，對于我們的思考，對時代的寄托，對我們養(yǎng)成良好的社會風(fēng)氣、一個良好的人心取向都是有價值的，它不斷地滋養(yǎng)著一代又一代的人，它讓生活更滋潤、情感更美好，詩歌培養(yǎng)了我們優(yōu)美的心靈、高雅的情操，使我們今天面對極度的艱難也會把一切的困苦幻化成優(yōu)美和優(yōu)雅?！x 冕

□詩的美包括科學(xué)認(rèn)識的真、人文道德的善、情感真摯的美這三種價值。但是必須強(qiáng)調(diào)，抒情的、詩意的美往往比較膚淺。抒發(fā)純粹的情感非常片面，沒有深度。真正偉大的感情是發(fā)自人的心靈，是來自思想的。最好的詩歌，應(yīng)該既富有感情又有比較深刻的思想，詩歌不能沒有思想，但又不能只講思想，必須融入感性。過分強(qiáng)調(diào)抒情就是濫情，再往下就變成矯情，矯情再往后就變成煽情?！獙O紹振

□偉大的詩人，偉大的時代的主要詩人，重申的是時代的觀點(diǎn)，所有詩都是“當(dāng)代詩”，所有的詩人都是“當(dāng)代詩人”，如果他看不到時代的精神，看不到我們的痛苦、我們的歡樂，看不到我們的焦慮，那就不是真正的詩人。詩人，本來就是帶著情感的抒發(fā)者，也是時代的代言者?！炀磥?/p>

□一首好詩的生成，源于詩人對有意味事物的發(fā)現(xiàn)，源于詩人對詩的敏感、對生活和語言的敏感，是前語言狀態(tài)下詩的構(gòu)想，或者說是對詩學(xué)結(jié)構(gòu)的把握?！n作榮

□對我來說，詩歌是持續(xù)一生的事。是思想和詞的手工勞作?！?dú)W陽江河

□很長一段時間以來，寫詩對我像是一種心靈安慰，也有點(diǎn)像修行一樣。比如在不愉快的時候我寫詩，在特別愉快的時候我也在寫詩，我始終都是通過寫詩這種方式讓自己獲得平靜的。寫詩是跟功利的目的沒關(guān)系的，是值得享受的事情，那么當(dāng)然就不會考慮它是不是在邊緣的狀態(tài)、是不是在衰落期這些問題?！杂烂?/p>

□詩歌是一種思想能源。它不僅使用現(xiàn)成的語言來陳述（例如大部分小說、戲?。?，更聚焦于創(chuàng)造語言本身。一個光彩奪目的句子，不僅“打通”、更在“打開”古今中外的人生感悟。“詩不可譯”的俗套說法，只是譯者低能的托詞。其實(shí)，原作越提出嚴(yán)格的要求，越激發(fā)翻譯的對話，直至整個世界，都能被收入這個詩意對話的版圖?！獥?煉

□詩歌是平凡生活中的神秘能量，可以煮熟食物，點(diǎn)燃愛火，任人幻想?！R爾克斯

□詩歌在詞與世界之間。詩歌是用語言的鑰匙，打開處于遮蔽狀態(tài)的世界……如今，我們正在退入人類文明的最后防線——這是一個毫無精神向度的時代，一個喪失文化價值與理想的時代，一個充斥語言垃圾的時代。一方面，我們生活在不同的行話中：學(xué)者的行話、商人的行話、政客的行話，等等；另一方面，最為通行的是娛樂語言、網(wǎng)絡(luò)語言和新媒體語言，在所謂全球化的網(wǎng)絡(luò)時代，這種雅和俗的結(jié)合構(gòu)成最大公約數(shù)，簡化人類語言的表現(xiàn)力。詩歌何為？這古老的命題，在當(dāng)今有著特殊的意義?！?島

□詩人對人類行為的悲劇感，強(qiáng)制他反對自我欺騙和廉價安慰?！夏岬?/p>

□大詩人沒有經(jīng)不起細(xì)讀的，一個字眼，一個詞序，都不是馬虎的。倒是本土詩歌，這樣經(jīng)得起推敲的不多。打開一本雜志，多是那種“下筆如有神”的“自動寫作”的范例（自動寫作原是一個專門名詞且有一個良好的初衷）。詩是神秘的，有賴于神來之筆，但絕對不是信手胡來的東西?！钜粤?/p>

□選擇文學(xué)實(shí)際上就是選擇一種精神方向，選擇一種生存方式和態(tài)度——這與一個人能否成為作家，能否成為名作家實(shí)在沒有關(guān)系?！n少功

□僅有科學(xué)是不夠的，僅有宗教是不夠的，僅有藝術(shù)是不夠的，僅有政治和經(jīng)濟(jì)是不夠的，僅有行動是不夠的（無論是否出于公心），僅有思考（無論是否升華）是不夠的。缺了什么都不行?！獖W爾德斯·赫胥黎

（李寒 搜集整理）