徐泰金

眾所周知，寫作能力是衡量學(xué)生語文素養(yǎng)的重要標(biāo)志，是學(xué)生認(rèn)知水平和語言文字表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)。對寫作的要求，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在七至九年級學(xué)段的“課程目標(biāo)”中是這樣表述的：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！边@獨(dú)特的感受和真切的體驗(yàn)就是要抒寫自己的真實(shí)感情。這一目標(biāo)對于提高中學(xué)生人文素養(yǎng)，提高語言交際能力，提高寫作水平具有重要的指導(dǎo)意義。

目前，中學(xué)生作文的現(xiàn)狀如何呢？作文課上，有些學(xué)生看到題目，不是潛心解題，一個(gè)勁在那里表決心、談志愿，一大堆的假話、大話、空話；有的作文并無一丁點(diǎn)能引起“觸動(dòng)”的因由，卻“為賦新詞強(qiáng)說愁”（辛棄疾詞），滿紙苦悶、彷徨、傷感，十足的恨男怨女的派頭，十分矯情；有的則調(diào)侃一切，玩世不恭，表現(xiàn)出極端的自私和對社會的冷漠；還有的胡編亂造，隨意拼湊一些離奇古怪的東西，以博取評閱教師的好感。這些作文表現(xiàn)出多方面的不足，但最根本的是作者缺乏真情實(shí)感的投入，也根本沒有考慮到要以一種誠實(shí)、信任、懇切的態(tài)度與讀者溝通交流。“感人心者，莫先乎情”（白居易：《與元九書》），情感“不精不誠，不能感人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)笑者雖樂不悅?！保ㄇf子：《漁父》）這些文章中要么“無情”，要么是一些“不精不誠”之情。因而，不可避免地引起讀者心理的拒絕與排斥。這種傾向制約著中學(xué)生語文素養(yǎng)和寫作能力的提高；因?yàn)槿薄罢妗鄙佟皩?shí)”的主體是不能承載人文教育的教學(xué)目標(biāo)的。

怎樣才能使學(xué)生的作文多一些真情實(shí)感呢？筆者結(jié)合長期的寫作教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约簻\陋的看法。

立意求新，開掘要深，增強(qiáng)表達(dá)意識?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩和為事而作。”（白居易：《與元九書》）寫文章總一定要有動(dòng)機(jī)和目的，即實(shí)現(xiàn)某種特定需要。這特定的需要就是作者要確定的主題。意在筆先，文章的主題，決定著文章的語言表達(dá)和情感的抒發(fā)。在寫作中，不少同學(xué)缺乏主題意識，只追求老師給個(gè)好成績，因而他們的作文或矯情做作，或寡情少感，或情感泛濫，或情無寄托。如何確立主題呢？主題的確立，不應(yīng)是人所共知的膚淺道理，而是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘出更深層的意蘊(yùn)和哲理。魯迅先生曾說：“選材要嚴(yán)，開掘要深?！币龑?dǎo)學(xué)生從日常的小事中發(fā)掘出具有深刻社會意義的主題，做到“借一葉而知秋，以一目盡傳精神”。如莫懷戚的《散步》，文章所寫的“散步”是件小事，作者只寫了幾個(gè)細(xì)節(jié)，沒有鋪開來寫，但由于不是停留在表現(xiàn)人之常情上，而是開掘出頌揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德的深意，讀來使人引起共鳴，掩卷催人玩味深思。有些文章，給人的感染力十分強(qiáng)烈，很重要的一個(gè)原因，就是立意深刻，不落俗套。要學(xué)會透過事物表面，看到問題實(shí)質(zhì)，從中提煉出閃光的東西。文章有沒有閃光的思想，真摯的情感，其意義和價(jià)值是大不一樣的。

把個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)揮和良好思想道德素質(zhì)水平的提高統(tǒng)一起來。寫作中發(fā)展個(gè)性，展示其創(chuàng)造性，這是新課改作文教學(xué)的目標(biāo)。但是我們也要看到，有的學(xué)生片面理解“個(gè)性化”和“創(chuàng)造性”，誤以為“想到什么就可以寫什么，想怎么寫就可以怎么寫”就是“個(gè)性化”“創(chuàng)造性”的表現(xiàn)。比如一些中學(xué)生經(jīng)常在作文里宣泄個(gè)人做官揚(yáng)名、發(fā)家享樂，“光于前，裕于后”等偏狹自私的情感。當(dāng)然，這樣的思想感情不能說不真、不實(shí)，但這顯然與人文教育、培養(yǎng)中學(xué)生高尚的道德素質(zhì)是相悖的。這也讓我們看到少數(shù)中學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀、是非觀存在的缺失，因此，他們的作文就難免流露出冷漠和消極。“從水管里流出來的都是水，從血管里流出來的都是血?！保斞刚Z）人的思想道德素質(zhì)決定文章的思想情感，這已是用不著多加證明的道理，因此我們在學(xué)習(xí)中決不能以一方面來抵消另一方面，去謀求本已殘缺灰暗的完美。事實(shí)上，“個(gè)性化”的表現(xiàn)，“創(chuàng)造性”的發(fā)揮和思想道德素質(zhì)水平的提高，二者相互統(tǒng)一，才是提高我們的文章“真情實(shí)感”的有效途徑。

注重生活積累，從自己熟知的生活寫起。學(xué)生作文缺少真情實(shí)感，還有一個(gè)重要的原因，就是學(xué)生對所寫的人和事，所反映的問題缺少深切的感受和深刻的認(rèn)識。從客觀上說，中學(xué)生“三點(diǎn)一線”的生活軌跡，緊張繁忙的生活節(jié)奏確實(shí)不利于他們?nèi)ブ苯佑^察、感受、認(rèn)識豐富多彩的社會生活。但“不利”不是不能。我們每一個(gè)學(xué)生自身的生活都是一部內(nèi)容豐富的大書。十幾年的所見所聞、所感所歷，社會、家庭、學(xué)校的萬千氣象，哪一處不是豐富多彩？即令是“三點(diǎn)一線”，又何處無故事，何處無風(fēng)景，何處無精神？其間該有多少讓我們感興趣的東西？毫無疑問，這些為我們提供了取之不盡的寫作源泉，也為我們在文中表達(dá)真情實(shí)感提供了良好的基礎(chǔ)。這方面道理可從魯迅、巴金等大作家身上得到印證。然而不少學(xué)生身在寶山不識寶。生活，對身邊的人、事、物不加留意，每至作文就搜索枯腸，舍近求遠(yuǎn)，把那些自己不感興趣，不熟悉，也無感受，又缺少認(rèn)識的材料搬運(yùn)過來塞進(jìn)文章。這樣的文章缺少真情實(shí)感。由此可知，利用好自己的生活積累，首先寫好自己最感興趣、感受最深的人和事，寫好自己或自己身邊的人和事，反映自己對生活的感悟、認(rèn)識、看法，對初學(xué)寫作者來說是一條很重要，也很管用的經(jīng)驗(yàn)。如此下去，再逐步擴(kuò)大表現(xiàn)生活的范圍，那么，我們文章的真情實(shí)感就不再會是可望不可求的了。

敞開心扉和讀者交流。文章是否有真情實(shí)感還取決于作者的心理狀態(tài)。如果作者能平等地看待讀者，把寫作看成是和忠實(shí)的朋友的思想情感交流，不設(shè)心理防線，大膽坦誠地向?qū)Ψ街v述、議論、傾訴，那么，文章就會情真意切，就有感染人的力量。讀者在情感上接受了你，信任你，那么就能很容易地認(rèn)同并接受你所表達(dá)的一切。值得指出的是，要做到這一點(diǎn)，必須有一定的勇氣，有魯迅先生那樣敢于自我暴露、自我解剖的勇氣；其中包括暴露解剖自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、自私、萎瑣、卑下，甚至可恥的那一面。能做到這樣，那么，文章的“情”之真，“感”之實(shí)，誰還會懷疑呢？

文章，乃“緣情”“言志”之物。應(yīng)是主體情感的自覺傾訴。古往今來，凡是能打動(dòng)讀者，引起讀者共鳴的文章，無不是以“情”取勝的。讓文章多一些真情實(shí)感，這方面，前人有很多精要的論述?！吨芤住飞险f“修辭立其誠”，這里說的“修辭”是指講話和寫文章；“誠”是指作者在講話和文章中表露的真情實(shí)感。劉向、揚(yáng)雄稱贊《史記》“其文直，其事核（核：翔實(shí)正確），不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神；王充把“疾虛妄”定為自己寫作的原則。這都說明了前人對包括真情實(shí)感在內(nèi)的文章的真實(shí)性問題非常重視。他們認(rèn)為，文章應(yīng)該事真，情真，理真，否則，就猶如剪彩為花，刻紙為葉，不可能有生命活力。

怎樣讓文章多一些真情實(shí)感，對我們而言，不僅是一個(gè)寫作技巧問題，更重要的是一個(gè)綜合素質(zhì)問題。寫作是生命個(gè)體抒寫“自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”的實(shí)踐活動(dòng)，也是其自我錘煉，提高認(rèn)識，形成正確的世界觀、價(jià)值觀的思想發(fā)展過程。在這一思維活動(dòng)中，只有說真話，抒真情，才是真正的與讀者交流。

看四季的風(fēng)花雪月，聽大自然的天籟之音，就會有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡奶兆?，就會有“物是人非事事休，欲語淚先流”的真情流露。還要注意觀察生活，體驗(yàn)生活的細(xì)節(jié)，用心感悟生活中的真善美，貶斥假惡丑。只有積蓄了感情，寫作時(shí)激情才會爆發(fā)，作文才可能有真情實(shí)感。

誰都知道，文學(xué)作品是語言的藝術(shù)。每個(gè)作家都有自己的語言風(fēng)格，有的作品你即使不知道作者的名字，只要一讀那語句的味兒，就足以使一個(gè)熟悉作家語言風(fēng)格的讀者知道是誰的作品了。你只要閉上眼睛回味一下，課本里讀過的魯迅、老舍、冰心、朱自清、余秋雨的作品不是可以領(lǐng)悟到嗎？他們同樣是使文字精確、簡練、生動(dòng)、活潑，但是都表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格。我們讀它們，深受其熏陶，豐富了我們的語言倉庫。

從中可以進(jìn)一步思考，這些名家名作，都傾注了作者的思想感情，都是從血管里流出的血凝成的。用自己的語言，得心應(yīng)手，一詞一句地把復(fù)雜的事物描述出來，把獨(dú)到的見解陳述出來，是一件很費(fèi)功夫的事。語文教師常常讓同學(xué)們思考課文中某些詞、句豐富深刻的含義，就是在引導(dǎo)大家學(xué)會推敲，回味作家表情傳意的語言風(fēng)格。

因此，請記住托爾斯泰一句非常精辟的忠告：“一個(gè)人只有在他每次蘸墨水時(shí)都在墨水瓶里留下自己的血肉，才能進(jìn)行寫作?！睋Q言之，中學(xué)生作文，非用心血去澆鑄不可，只有這樣才能打動(dòng)讀者，感染讀者。

參考文獻(xiàn)：

①《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社。

②劉國正、陶伯英主編《中國近現(xiàn)代名家作文論》文心出版社。

③張定遠(yuǎn)主編《中國現(xiàn)當(dāng)代名家作文論》文心出版社。

④葉圣陶：《論寫作教學(xué)》《葉圣陶語文教育論集》。

（作者單位：靈璧縣禪堂中學(xué)）