戚蒙

紀(jì)錄片是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、文化等方方面面的縮影，而紀(jì)錄片本身的發(fā)展及演變也與一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的特點(diǎn)息息相關(guān)。因此，重溯紀(jì)錄片發(fā)展的歷史，就可以明顯看出，紀(jì)錄片不僅記錄及探索著社會(huì)本質(zhì)及其影響，其本身亦由社會(huì)所塑造。

紀(jì)錄片從誕生之日起經(jīng)歷了一系列的發(fā)展過程。1895年，電影產(chǎn)生初期，這時(shí)的電影都是以其最基本的記實(shí)面貌出現(xiàn)的。盧米埃爾兄弟拍攝的記實(shí)短片《火車進(jìn)站》和《工廠大門》分別記錄了一列火車駛?cè)胝九_(tái)和一個(gè)工廠的工人們下班后走出大門的情景，是電影記錄功能的最本質(zhì)的體現(xiàn)。20世紀(jì)20年代，羅伯特·弗拉哈迪拍攝了反映愛斯基摩人生活風(fēng)俗的《北方的納努克》，這部作品被認(rèn)為是紀(jì)錄片的開山之作。盡管如此，影片也因出現(xiàn)了一些刻意擺拍的戲劇性場(chǎng)景而遭受了種種質(zhì)疑。比如當(dāng)時(shí)愛斯基摩人已經(jīng)普遍使用火槍獵殺海豹，而弗拉哈迪卻堅(jiān)持讓“納努克”用最古老的方法狩獵，而冰屋的建造也是弗拉哈迪在拍攝過程中有意而為之。而對(duì)于紀(jì)錄片真實(shí)性問題的論爭(zhēng)也一直綿延至今。

美國(guó)學(xué)者比爾·尼科爾斯在《紀(jì)錄片的人聲》（The Voice of Documentary）一書中將20世紀(jì)30年代以來(lái)西方紀(jì)錄片的演變分為4個(gè)階段。從20世紀(jì)30年代至20世紀(jì)50年代末，為約翰·格里爾遜所首創(chuàng)的“畫面加解說(shuō)”的“格里爾遜模式”階段，宣傳、說(shuō)教的成分很濃，代表作有巴錫爾·瑞特和哈萊·瓦特導(dǎo)演的《夜郵》和瑞特的《錫蘭之歌》等影片，兩部影片分別記錄了英國(guó)郵政人員的工作場(chǎng)面和當(dāng)時(shí)的錫蘭（今天稱斯里蘭卡）的風(fēng)情面貌，非常具有感染力。20世紀(jì)60年代為“真實(shí)電影”階段，這一階段又分化為“真實(shí)電影”和“直接電影”兩個(gè)流派，代表人物分別是法國(guó)的讓·盧什與美國(guó)的羅伯特·德魯，而法國(guó)的真實(shí)電影和美國(guó)的直接電影又有所不同，法國(guó)的真實(shí)電影打破了故事片與紀(jì)錄片之間的根本對(duì)立，提倡導(dǎo)演介入畫面，鼓勵(lì)拍攝者與被拍攝者的互動(dòng)，其代表作有法國(guó)導(dǎo)演讓·盧什的《夏日記事》，他對(duì)街頭碰到的人進(jìn)行即興訪問，或深入一些個(gè)人、家庭、群體，對(duì)不同年齡、不同職業(yè)的人提出了同一個(gè)問題：“你幸福嗎？”展現(xiàn)了巴黎人的眾生相和對(duì)生活的不同態(tài)度。美國(guó)的直接電影則要求排除導(dǎo)演的一切干預(yù)，主張攝影機(jī)永遠(yuǎn)是旁觀者，只作靜觀默察式的記錄。直接電影的代表作有德魯小組攝制的《初選》，影片跟蹤記錄了1960年美國(guó)民主黨總統(tǒng)候選人選舉的過程。20世紀(jì)70年代為“鏡前訪談”階段，紀(jì)錄片拍攝常以采訪的形式進(jìn)行直接表達(dá)。20世紀(jì)80年代進(jìn)入了“自省式”（又叫“個(gè)人追述式”）階段，即將評(píng)述者的議論夾雜在采訪談話之中，通過適當(dāng)?shù)漠嬐饨庹f(shuō)與屏幕文字相結(jié)合，表達(dá)創(chuàng)作者的意圖。從這一系列風(fēng)格和拍攝主張的演變中可以看出，紀(jì)錄片創(chuàng)作主體完成了從說(shuō)教者向參與者與目擊者的逐步轉(zhuǎn)化。

隨著紀(jì)錄片的發(fā)展，它所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任日益凸顯。阿蘭·羅森薩爾曾在《紀(jì)錄片的良心》的序言中說(shuō)：“紀(jì)錄片應(yīng)該被當(dāng)作是改變社會(huì)的一種工具，甚至是一種武器”，它還應(yīng)肩負(fù)起“闡明抉擇，解釋歷史和增進(jìn)人類互相的了解”的使命。紀(jì)錄片是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅真實(shí)的記錄和深入的探究，因而被譽(yù)為“時(shí)代檔案”、“社會(huì)之鏡”。紀(jì)錄片之所以被賦予“良心”這個(gè)如此沉重的稱號(hào)，從它的主要功能便可以看出其重要性。政治上，紀(jì)錄片肩負(fù)著文化整合、社會(huì)監(jiān)督等職責(zé)；經(jīng)濟(jì)上，紀(jì)錄片既能直接獲取經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)又服務(wù)于經(jīng)濟(jì)；文化上，它具有文化傳播、文化交流、文化教育等功能，每一項(xiàng)都與社會(huì)的發(fā)展和導(dǎo)向息息相關(guān)。從紀(jì)錄片的前期準(zhǔn)備、拍攝直到制作播出，每個(gè)環(huán)節(jié)都飽含著創(chuàng)作人員的深刻思考。

一些國(guó)家在紀(jì)錄片領(lǐng)域的探索和實(shí)踐已經(jīng)走在了世界前列。除了一些杰出的獨(dú)立紀(jì)錄片制作人，極具代表性的便是幾個(gè)在紀(jì)錄片方面成就卓著的電視頻道。其中最為國(guó)人所熟知的便是英國(guó)的BBC電臺(tái)，日本的NHK（日本放送協(xié)會(huì)），以及美國(guó)的Discovery 探索頻道。

BBC的紀(jì)錄片涉及自然、人文、歷史等各個(gè)方面，制作了許多規(guī)模宏大的經(jīng)典紀(jì)錄片。2008年， BBC在中國(guó)與中視傳媒合作，歷時(shí)三年制作了長(zhǎng)達(dá)六小時(shí)的紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》，以獨(dú)特的視角記錄下了中國(guó)的瑰麗奇景?？催^此紀(jì)錄片的人無(wú)不驚嘆于其拍攝設(shè)備的精良及攝制技術(shù)之高超。除了忠實(shí)地記錄下從秦嶺到西藏，從內(nèi)蒙古大草原到云南原始森林的壯麗美景、珍禽異獸和風(fēng)土人情，影片中還蘊(yùn)含著對(duì)人與環(huán)境和諧發(fā)展的深層次思考。今年3月，BBC拍攝的優(yōu)秀紀(jì)錄片《生與死之間》和《歡迎來(lái)到拉各斯》分別斬獲了英國(guó)RTS皇家電視協(xié)會(huì)的單機(jī)拍攝與系列紀(jì)錄片兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。《生與死之間》是歷時(shí)六個(gè)多月拍攝的關(guān)于腦損傷患者的群體的紀(jì)錄片，皇家電視協(xié)會(huì)形容其為“一部成功地刻畫了人類在最悲慘條件下的強(qiáng)有力的紀(jì)錄片”?！稓g迎來(lái)到拉各斯》記錄了居住在世界上環(huán)境最嚴(yán)苛的城市之一——尼日利亞的拉各斯的人們的生活，展現(xiàn)了他們?cè)趷毫迎h(huán)境中頑強(qiáng)的生存意志和樂觀的生活態(tài)度。

NHK（日本放送協(xié)會(huì)）也是以制作高水準(zhǔn)紀(jì)錄片聞名。NHK制作的紀(jì)錄片從拍攝前的準(zhǔn)備工作到后期制作，都本著細(xì)致、深入、審慎、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。其紀(jì)錄片中，細(xì)化到每一個(gè)場(chǎng)景的選取，每一個(gè)鏡頭的運(yùn)用都能見其創(chuàng)作人員的用意之真切，心思之細(xì)膩，功力之深厚。由于歷史和地緣關(guān)系，NHK也做過不少關(guān)于中國(guó)的紀(jì)錄片，如《中華文明5000年》《絲綢之路》和《激流中國(guó)系列》等或展現(xiàn)中國(guó)燦爛文明或反映現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的紀(jì)錄片。

Discovery探索頻道的影響范圍遍及全球。我國(guó)各個(gè)地方臺(tái)都會(huì)播出探索頻道的系列節(jié)目。Discovery探索頻道的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趣味性和娛樂性特別強(qiáng)，可以說(shuō)是寓教于樂。因此，比起NHK紀(jì)錄片的正式，國(guó)內(nèi)大多數(shù)年輕人更喜歡探索頻道的輕松有趣。其紀(jì)錄片觸及的范圍很廣，只要是人們的興趣所及，都要一探究竟，展現(xiàn)一切已知，探索一切未知。最近網(wǎng)絡(luò)上最受網(wǎng)民追捧的便是《荒野求生秘技》系列了，觀眾跟隨著主持人貝爾·格里爾斯爬雪山、過沙漠、穿越雨林，在各種人跡罕至、條件惡劣的環(huán)境下勇敢求生，而貝爾生吞各種爬蟲的壯舉一直為觀眾所驚嘆。探索頻道也從不回避“怪力亂神”，旗下的《抓鬼行動(dòng)大隊(duì)》（Ghost Lab）節(jié)目中，隊(duì)員們?cè)诟鞔篝[鬼勝地追蹤鬼魂的蹤影，探尋幽靈的存在，希冀揭開“人死后有沒有靈魂”這個(gè)終極謎題的真相。

和劇情片一樣，紀(jì)錄片也有自己的獎(jiǎng)項(xiàng)。國(guó)內(nèi)外各大電影節(jié)多設(shè)有紀(jì)錄片單元。當(dāng)然也有專門針對(duì)紀(jì)錄片的盛會(huì)，比較具有代表性的就是法國(guó)國(guó)際真實(shí)電影節(jié)，它是歐洲最重要也是最具影響力的國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)。法國(guó)真實(shí)電影節(jié)于1979年由電影大師伊文思和讓·魯什一手創(chuàng)辦，是目前世界上最重要的紀(jì)錄片影展。電影節(jié)一般于每年3月至4月初舉辦，主要由三部分構(gòu)成：國(guó)際影片評(píng)獎(jiǎng)，法國(guó)影片評(píng)獎(jiǎng)，某一國(guó)家（或大洲）的電影回顧展或影片展映，此外還設(shè)有專題展映、實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄片等單元。 歷年電影節(jié)，我國(guó)也不乏一些優(yōu)秀紀(jì)錄電影作品獲獎(jiǎng)，從1997年，段錦川導(dǎo)演的《八廓南街16號(hào)》到2008年斬獲法國(guó)真實(shí)電影節(jié)銀獎(jiǎng)的張亞璇的《前門前》，以及每屆參加展映的中國(guó)紀(jì)錄片都將中國(guó)的優(yōu)秀導(dǎo)演及作品推上國(guó)際舞臺(tái)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，紀(jì)錄片也有了新的特點(diǎn)及走向。隨著DV等便攜攝影設(shè)備的普及，涌現(xiàn)出了許多個(gè)性化的獨(dú)立紀(jì)錄片作品。這些作品多以平民視角記錄邊緣群體的生活。其中也浮現(xiàn)出許多震撼人心的作品。2009年，由浙江工業(yè)大學(xué)的學(xué)生單佐龍拍攝的紀(jì)錄片《借我一生》入圍第10屆德國(guó)漢諾威國(guó)際電影節(jié)國(guó)際競(jìng)賽單元，這部大學(xué)生制作的小成本紀(jì)錄片一經(jīng)展映便引起了國(guó)內(nèi)外電影人的關(guān)注?！督栉乙簧酚涗浟艘粋€(gè)小鎮(zhèn)敬老院中一位脾氣乖戾、歷經(jīng)憂患的老人鄭晉康對(duì)其坎坷命運(yùn)及跌宕起伏的一生的零碎回憶和感慨，從中拼湊出整個(gè)中國(guó)的一部當(dāng)代史。一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人口中的喋喋不休、憤憤不平的抱怨卻道盡人世沉浮、滄海桑田，令人唏噓不已。而就在全社會(huì)掀起批判90后的浪潮時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)上卻悄然出現(xiàn)了一部主創(chuàng)人員皆為90后學(xué)生的記錄自閉癥兒童的紀(jì)錄片《刺·愛》。影片記錄了自閉癥雙胞胎大威、小威的日常生活和兩人母親的艱辛與堅(jiān)毅。影片旨在倡導(dǎo)全社會(huì)對(duì)自閉癥患者這一特殊群體的重視及關(guān)懷，也同時(shí)向世人宣告著90后這新一代的年輕人對(duì)社會(huì)責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。

除了紀(jì)錄片的拍攝主體和題材選擇的擴(kuò)大，其敘事和表現(xiàn)手法也越來(lái)越走向開放和多元化?；蚴潜局鴮?duì)紀(jì)錄片的娛樂性功能的提倡和追求，或是覺得傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法已經(jīng)不足以表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心訴求，很多紀(jì)錄片紛紛打破傳統(tǒng)，沖開束縛，進(jìn)行創(chuàng)新和開拓，對(duì)紀(jì)錄片拍攝制作的各種可能性進(jìn)行了種種探索。這些實(shí)驗(yàn)也在紀(jì)錄片界引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。首先是近些年出現(xiàn)的劇情紀(jì)錄片。這一技法多在歷史題材紀(jì)錄片上得到大量運(yùn)用，以便完整地再現(xiàn)歷史情境。這一類型的代表作有法國(guó)導(dǎo)演馬拉泰爾拍的人類學(xué)劇情紀(jì)錄片《人類進(jìn)化史詩(shī)》及其姊妹篇《智人》。紀(jì)錄片革新的另一大突破便是紀(jì)錄片插入動(dòng)畫以表現(xiàn)一些真實(shí)影像難以表現(xiàn)的內(nèi)容，而之后便出現(xiàn)了《和巴什爾跳華爾茲》和《就像這樣》等全片皆利用動(dòng)畫表現(xiàn)的動(dòng)畫紀(jì)錄片，將真實(shí)影像隱于動(dòng)畫之下?！逗桶褪矤柼A爾茲》是一部動(dòng)畫紀(jì)錄長(zhǎng)片，影片導(dǎo)演阿里·福爾曼走訪了當(dāng)年和自己一起親歷黎巴嫩難民營(yíng)大屠殺的知情人士，并融入其本人的記憶片段，將這些碎片重新組合拼接，試圖還原大屠殺的真相?！毒拖襁@樣》是一部紀(jì)錄短片，描寫了因非法移民被關(guān)在澳大利亞拘留中心的三個(gè)孩子的故事。影片都隱去了被拍攝者的影像，并以利用動(dòng)畫以抽象的表現(xiàn)手法來(lái)描繪主人公的記憶和內(nèi)心世界。對(duì)于動(dòng)畫紀(jì)錄片，承認(rèn)其紀(jì)錄片屬性的人認(rèn)為這樣擴(kuò)大了紀(jì)錄片的表現(xiàn)能力，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)視聽語(yǔ)言的局限，而捍衛(wèi)紀(jì)錄片真實(shí)性本質(zhì)的人認(rèn)為這違反了紀(jì)錄片非虛構(gòu)的基本原則，根本不能算是紀(jì)錄片。凡此種種都沖擊著紀(jì)錄片真實(shí)性與藝術(shù)性（虛構(gòu)性）之間的平衡。紀(jì)錄片從來(lái)就不是現(xiàn)實(shí)的完全反映，而是現(xiàn)實(shí)的漸近線，只是這條真實(shí)性的底線又該止于何處？在這一點(diǎn)的探索和爭(zhēng)議從紀(jì)錄片誕生以來(lái)就從來(lái)沒有終止過。從近幾年的國(guó)際紀(jì)錄片影展的情況看，在保證紀(jì)錄片本體真實(shí)性的前提下，對(duì)實(shí)驗(yàn)性的表現(xiàn)手法的接受度也越來(lái)越高?？傊?，這些創(chuàng)新和從中引發(fā)的激烈論爭(zhēng)都展示著紀(jì)錄片的活力和蓬勃生機(jī)，都成為推動(dòng)紀(jì)錄片不斷進(jìn)步的力量。

紀(jì)錄片是人類認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身的重要窗口，是對(duì)世界及人類自身命運(yùn)的思考和探索的重要渠道。相信在各國(guó)紀(jì)錄電影人的共同努力和廣大紀(jì)錄片愛好者的關(guān)注下，世界的紀(jì)錄片事業(yè)必將擁有更廣闊的未來(lái)。