王德安

北京的一位元瓷收藏家收藏了一只元青花粉盒蓋（圖1），此蓋雖有殘缺，但畫面很完整。畫的是什么人呢？把我們給難住了。不僅要辨認出此人是誰，還要知道他手上拿的是什么東西。是攜琴訪友嗎？不是。是進京趕考嗎？也不是。他右臂雖然夾著像琴一樣的東西，但沒見他訪的友；他左手捧著的半圓形的東西，當(dāng)然不是讀書人的文房四寶。筆者與幾位古文化專家探討，他們說畫的可能是“擊筑人高漸離”。 筑，中國古代的一種擊奏弦鳴樂器，現(xiàn)已失傳。筑大體形似箏，頸細而肩膀圓，以竹尺擊弦發(fā)音。因沒有實物，古代留下的擊筑圖片又極少，20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的長沙馬王堆1號漢墓棺槨上，有一擊筑人頭像，左手執(zhí)筑，右手以細竹擊之。1993年忽然在長沙河西西漢長沙王后漁陽墓中發(fā)現(xiàn)了陪葬的筑，學(xué)術(shù)界稱這一筑為“天下第一筑”。

畫筑，多半和高漸離有關(guān)。高漸離與荊軻是好朋友，兩人經(jīng)常在一起擊筑和歌。荊軻刺秦王失敗被殺，他的家人朋友也受牽連，高漸離隱姓埋名繼承遺愿，但被人認出。秦王因贊賞其擊筑，免其死罪，但將其眼睛熏瞎。高漸離設(shè)計用擊筑來接近秦王，他在筑中藏鉛塊，趁靠近秦王時舉筑向秦王砸去，不幸的是當(dāng)時高漸離雙目失明，沒有砸中，自然又被秦王處死，卻留下了“高漸離以筑擊秦王”的千古佳話。可是，畫中人是個明眼人，左手捧的半圓也不是擊筑的竹尺，因此否定了他是擊筑人高漸離。

仔細觀看，畫中人右臂夾的應(yīng)該是酒瓶、草席或者被褥；左手拿的應(yīng)該是一只酒碗。一般情況下，如果瓷畫上的人物故事是前朝的，那么畫面上陳設(shè)器物往往是本朝的。那么元代有沒有這種形制的酒瓶呢？當(dāng)然有！圖2是一只元代的高麗瓷瓶，與畫中人夾的酒瓶器型一樣。如果酒瓶、草席或被褥這幾樣元素認定，那畫中人是否就是“醉臥長安”的大詩人李白？喝醉了就席地而臥，只有大詩人李白如此恣肆倜儻、狂放不羈！飲酒賦詩，醉臥長安街頭是他標(biāo)志性的做派。先看杜甫對他的評價：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！痹倏纯此稳藲W陽修編纂的《新唐書》對他的描述：“（玄宗）召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水灑面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見?！被实墼t見了，他卻醉臥長安街！

高力士、楊國忠等輩無論如何只是李隆基的奴才走狗，李白才是李隆基的影子與理想；在李白的字典里，李隆基看不到欺君罔上，看不到君臣禮節(jié)，換作別人，恐怕有一萬個腦袋也不夠砍的。

但是這個畫面又不是李白，因為李白是朝臣，畫中人沒有官服官帽，李白當(dāng)翰林院供奉時，已有40多歲，應(yīng)該有胡須，但畫中人是個青年人。

那瓷畫上的人究竟是誰呢？筆者的小孫女不假思索地說，就是個好喝酒的人呵！喝醉了就席地而臥，睡在馬路上。想想也是，一個看似復(fù)雜的畫面，其實很簡單。