宗小鬧

與其說(shuō)是到西藏尋找香巴拉，不如說(shuō)是在尋找自己；

我們所有的激動(dòng)和不安，都是為了與自己失散的那顆靈魂重逢。

獨(dú)自走在西藏的那些天，我算是過(guò)了一段“闊大而無(wú)時(shí)間的生活”。

“闊大而無(wú)時(shí)間”，這是詩(shī)人里爾克的一句話。說(shuō)“闊大”，是因?yàn)槲鞑赜刑嘀档靡蝗サ牡胤剑喊⒗铩⒛?、珠峰……而我卻無(wú)力一一抵達(dá)；說(shuō)“無(wú)時(shí)間”，是因?yàn)樵谖鞑兀瑫r(shí)間是存在于“時(shí)間”之外的，生命萬(wàn)物似乎脫離了時(shí)間的束縛，而獲得了永恒。

而我擁有的，只能是一段，就這么一小段。

西藏是中國(guó)乃至世界版圖上一個(gè)烏托邦的存在，迄今為止，她仍是人類夢(mèng)想的最后一個(gè)制高點(diǎn)。

這是一片充滿神性與靈性的土地。每一座山、每一個(gè)湖泊，都有神靈棲居；每一塊石頭、每一寸天空，都散發(fā)著神靈的氣息。西藏的秘密，潛藏于空間與時(shí)間之中，無(wú)窮無(wú)盡。我們能夠道出的，也許永遠(yuǎn)只是人所共知的部分。

拉薩的面孔

幾面環(huán)山，山上有寺院。拉薩城不大，像攬于神的懷抱。一個(gè)個(gè)路牌：朵森格路、德吉路、色拉路……那名字猶如盛開(kāi)的格?；?，令人遐思。沿街建筑多在三至五層，很富藏族特色，于是冷不防冒出來(lái)的一兩棟高層建筑，就顯得相當(dāng)現(xiàn)代，又相當(dāng)“傻冒”。路旁植著楊樹(shù)、柳樹(shù)和其它叫不出名字的樹(shù)種，而不像內(nèi)地城市，總有一個(gè)相對(duì)主打的品種，這一方面說(shuō)明拉薩自然環(huán)境的惡劣，只要能給拉薩帶來(lái)綠色，什么品種都行，同時(shí)也說(shuō)明拉薩具有很強(qiáng)的包容性。

羅布林卡、拉魯濕地公園……席地而坐著休閑的人群。很難再找到比拉薩擁有更多節(jié)日的城市了。藏歷新年、雪頓節(jié)、望果節(jié)、沐浴節(jié)、燃燈節(jié)、曬佛節(jié)、莫朗欽波節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)……一年究竟過(guò)多少個(gè)節(jié)？也許拉薩人自己也搞不清楚。反正，一年之中有四分之一的時(shí)間屬于假期，日子過(guò)得悠哉悠哉。

看過(guò)一份資料，在一項(xiàng)中國(guó)最具幸福感的城市調(diào)查中，拉薩排名第一。我想，是不是跟他們擁有眾多的節(jié)假日有關(guān)，也與這里的宗教信仰分不開(kāi)？也有人說(shuō)，跟這里惡劣的自然條件有關(guān)，因?yàn)榇竽X缺氧，人們不愿意去想過(guò)于復(fù)雜的事，更不愿意絞盡腦汁去算計(jì)什么。當(dāng)然這只是一個(gè)玩笑，但毋庸置疑，簡(jiǎn)單、超脫的人，肯定會(huì)擁有更多的快樂(lè)。

遠(yuǎn)處山體上，可見(jiàn)毛茸茸的一層綠意。七八月份，正值拉薩最美的季節(jié)，雨水多，空氣含氧量也高出不少。寬闊的拉薩河從布達(dá)拉宮前流過(guò)。有人在河中洗澡。以前，這里一年四季都離不開(kāi)羽絨衣，因?yàn)槔_是一個(gè)在陽(yáng)光下可以穿短袖、蔭涼處就能穿棉衣的地方。

夜晚，雨中的拉薩更添了幾分寒意，地面上到處閃爍著霓虹的斑斕光影。車輛川流不息。兩個(gè)穿露背裝的女孩正在曖昧的燈光下張望。

我頗感意外，因?yàn)樵认胂笾械睦_的夜晚，闃靜、沉緩、甚而清冷得有些枯寂，從山巔的寺廟和天空中，會(huì)傳來(lái)風(fēng)與神的耳語(yǔ)……而眼前的拉薩之夜卻與內(nèi)地并無(wú)二致，透著喧囂而生動(dòng)的俗世氣息。

看來(lái)，拉薩的白天是屬于神的，夜晚是屬于人的。這是人神共居的拉薩。

離神最近的地方

依山而起的布達(dá)拉宮，是世界上海拔最高的宮殿，多少年來(lái)，它已成為藏民族的精神座標(biāo)。

不論從遠(yuǎn)處還是近處，你都得采取仰望的姿勢(shì)才能看到它。

更準(zhǔn)確地說(shuō)，你必須擁有一定的精神海拔，才能感覺(jué)它無(wú)窮的魅力與震撼。

當(dāng)然，那些藏胞采取的是匍匐的姿勢(shì)。

絳紅，雪白，金黃，這是布達(dá)拉宮帶給我最強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

絳紅色的紅宮。紅宮里面供奉著歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔。絳紅色的還有上師，還有梵香。絳紅，也叫喇嘛紅，我愿意把它命名為西藏紅，因?yàn)槌嗽谖鞑兀疫€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)地方有如此大面積的獨(dú)特顏色存在。

雪白的白宮。白宮為歷代喇嘛處理政務(wù)之地。巍峨的宮墻上，那圣潔的雪白猶如大幅瀑布沖瀉而下，整座宮殿好像以白雪為基，為白雪簇?fù)?。雪白的，還有片片云朵與條條哈達(dá)。

金黃的是鎏金之巔，是達(dá)賴?yán)锏撵`塔。藏人的飾物中，黃金也是常見(jiàn)之物。世界上還沒(méi)有哪個(gè)民族如藏民族這般，把黃金發(fā)揮到如此輝煌而藝術(shù)的境界。通常，我們對(duì)黃金的計(jì)量是以“克”來(lái)計(jì)算的，而在布達(dá)拉宮，黃金是以公斤或噸來(lái)計(jì)量的。所有的黃金都裸呈于眾目之下，決不會(huì)被小心翼翼地藏匿起來(lái)，因?yàn)樵诓氐?，黃金與財(cái)富二字并無(wú)關(guān)聯(lián)，它只是品質(zhì)的象征。

在藏人看來(lái)，只有神和離神最近的人，才配擁有珍貴的黃金。

在西藏，除了黃金和黃金般的信仰，人們擁有的不多。

在我看來(lái)，神秘的布達(dá)拉宮就像一片大海，我無(wú)法說(shuō)好哪怕其中一滴。所以，不如少說(shuō)。

是的，說(shuō)與不說(shuō)，你都在那里，自成風(fēng)景。

來(lái)點(diǎn)兒艷遇

一個(gè)人的旅途總顯得漫長(zhǎng)。如果不是沒(méi)事找事地與游客搭訕上幾句，一整天下來(lái)，很可能不曾吐過(guò)一個(gè)字。家人的叮囑言猶在耳：出門在外，什么樣的人都有，一定要把物品看管好，絕不要輕信別人的任何一句話。于是，眼睛白多黑少地看人，半醒著神經(jīng)睡覺(jué)，警覺(jué)的毛孔刺猬般豎起，懷疑著，防備著，沉默著。

這樣的旅行是悲哀的。

有好友對(duì)我說(shuō)：你出門在外，我們放心呢。除了我的旅行經(jīng)驗(yàn)還算豐富外，我知道，她的話里還有話：憑你的長(zhǎng)相，絕對(duì)不會(huì)有艷遇之類的事故發(fā)生。盡管自信心遭受打擊，但我卻“從未停止過(guò)內(nèi)心的狂熱”。一個(gè)人的旅行，雖然遼闊自由，卻難驅(qū)荒涼孤獨(dú)。而我是一個(gè)熱愛(ài)與陌生人交流的人，幾成一癖。于是，我常?；孟胫L(zhǎng)枯寂的旅途之中，有那么一點(diǎn)小小的奇跡突然間盛開(kāi)。

來(lái)點(diǎn)兒艷遇吧！德國(guó)作家黑塞說(shuō)：“旅行就是艷遇”。

先說(shuō)說(shuō)我的艷遇故事——

那天早晨，到一餐廳用餐，點(diǎn)單后尋了一個(gè)位置坐下來(lái)等。對(duì)面是一位長(zhǎng)得非常漂亮的姑娘，正在用餐。她抬頭對(duì)我莞爾一笑。我覺(jué)得非常突然，居然有一絲絲慌亂，趕緊回以點(diǎn)頭與微笑。不一會(huì)兒，姑娘吃完。她從包中拿出一疊餐巾紙，自己抽出一張，又抽出一張遞給我，然后站起身，笑了笑，就消失了。

聽(tīng)到這，你也許會(huì)覺(jué)得無(wú)趣：這也算艷遇？但那一刻，我的心跳確實(shí)有些失控。那一刻，這個(gè)陌生人遞過(guò)來(lái)的一張薄薄的餐巾紙，真的帶給我一種艷遇般的感覺(jué)。

如果說(shuō)旅行是一次身體對(duì)日常生活的逃離，那么艷遇則是精神上的一次小小私奔。

還是拉薩。在沐著明媚陽(yáng)光的絳紅色宮墻前，在瑪吉阿米酒巴或?qū)范洳夭蛷d暖黃色的燈光下，時(shí)常會(huì)看到一些俊男靚女，獨(dú)自在流連顧盼，說(shuō)不定手中還拿著一本一看書(shū)名便知深刻和品味得要命的書(shū)，比如《尼采的哲學(xué)思想》《在路上》等，他們其實(shí)在滿懷信心地靜靜等待一場(chǎng)不知何時(shí)會(huì)降臨的艷遇。這些是屬于守株待兔型的。在大昭寺廣場(chǎng)前的墻上，我讀到過(guò)一位先生留下的紙條：征在藏期間自助游同伴，為活躍旅途氣氛，拒絕男性。下面留有他的手機(jī)號(hào)碼。顯然，這位大膽直率的先生屬于主動(dòng)出擊型。佛教圣地拉薩，也是世界上著名的艷遇之都之一。這令我頗感意外。

進(jìn)藏路上，一朋友給我發(fā)來(lái)短信：“安全第一，風(fēng)景其次，艷遇點(diǎn)綴，一切順利?！倍闷G遇之重要，且又十分理智地強(qiáng)調(diào)只能作為“點(diǎn)綴”，看來(lái)，這位朋友是深諳艷遇及其拿捏之道的。有人融會(huì)佛祖的智慧，提出對(duì)待艷遇的幾個(gè)原則，頗有幾分見(jiàn)地：隨艷而遇，隨遇而安，遇過(guò)則止。艷或不艷，是感覺(jué)問(wèn)題；遇或不遇，是緣分問(wèn)題；止或不止，是境界問(wèn)題。

那天，列車行至圣湖青海湖畔，突然看到天空中有一道彩虹，仿佛從湖水中直立升起，令人驚異。而同樣的一幕，在布達(dá)拉宮前的拉薩河畔我又親眼目睹過(guò)一回。這兩次彩虹之遇，我視為是與佛緣之間的一種幸運(yùn)艷遇。

所以，艷遇并非一定指男女之間的艷情。更寬廣的定義應(yīng)該是：與一切美好事物的突然相遇，皆為艷遇。何況，這個(gè)世界本來(lái)的一些美好，每天都在以加速度不斷消逝，日漸稀缺。

旅途之中，就這樣相遇了。說(shuō)“百年修得同船渡”，一點(diǎn)兒也不為過(guò)，其實(shí)一千年也未必修得到。所以，如果你真的喜歡她（他），那就大膽地與她（他）搭訕吧，對(duì)她（他）微笑吧；哪怕遞給她（他）一張餐巾紙，然后轉(zhuǎn)身，立馬消失也行。

因?yàn)榻裆?，你們極可能再也沒(méi)有第二次相遇的機(jī)緣了。

把夢(mèng)帶走

離開(kāi)西藏前的那天早晨，天下起了雨，我一次次遠(yuǎn)眺紅山之上的布達(dá)拉宮，直到它的影子在視線中完全淡沒(méi)。

我問(wèn)自己：西藏，我?guī)?lái)了什么，又能帶走什么？我夢(mèng)尋的香巴拉又在哪里？

在《消失的地平線中》中，康威用這樣一段話來(lái)形容女子羅珍的美：“她的美麗與世界上的任何美麗一樣，是靠那些她也不知道有多少分量的愛(ài)惜和贊美存在的。這種美易碎，只能在能夠愛(ài)惜她的地方存在，如果將這種美帶出山谷，她會(huì)如同山谷中的回音一樣很快消失?！?/p>

答案顯然令人沮喪：西藏的美是無(wú)法帶走的。尋夢(mèng)而來(lái)的人，帶來(lái)的，是一個(gè)夢(mèng)，能帶走的，仍是一個(gè)夢(mèng)。

“你的憂郁令我欣慰，這是需要扎實(shí)的信仰基礎(chǔ)的……”老喇嘛對(duì)康威說(shuō)。

我還缺少扎實(shí)的信仰基礎(chǔ)，這是我的悲哀之處；但不可否認(rèn)，我的感傷又是那么真實(shí)，那么強(qiáng)烈。

其實(shí)，西藏的大美是以苦寒與荒涼作為底色的。無(wú)涯的戈壁荒漠，赤裸的大山天空，因失去河床而渴死在路上的河流?？嚯y始終在蹂躪著她，是信仰拯救了她，滋養(yǎng)了她，成全了她，從而使她保持著令世人矚目仰望的高度。而這些，浮光掠影的游客又何以覺(jué)察？何從體味？

我沒(méi)有資格請(qǐng)求西藏賜予我什么。

“香巴拉其實(shí)藏于每個(gè)人的心中?！鄙蠋熯@樣說(shuō)。

這么說(shuō)來(lái)，我們與其說(shuō)是到西藏尋找香巴拉，不如說(shuō)是在尋找自己，西藏只不過(guò)是一個(gè)美麗的借口與托詞。我們所有的激動(dòng)和不安，都是為了與自己失散的那顆靈魂重逢。