趙通儒　魏建國(guó)

馬克思主義傳播安定——子長(zhǎng)

1958年7月14日——28日

最早在折家坪附近設(shè)寬州，以后在丹頭設(shè)丹州。元朝以前，有了安定堡。洪水把丹州摧淹，元朝把安定堡改設(shè)安定縣?？h衙前有元大德年（1297年）槐樹(shù)一株。所存民刑訴訟判決案卷，最早為元至元（1264）年間。山嶺“寶塔”為唐宋建筑，城外北郊“石宮寺”之萬(wàn)佛洞，石窟中有千萬(wàn)個(gè)小石佛，隨石窟之壁刻成，為隋唐時(shí)代所鑿雕?？h署所存之全縣人民納糧（交田賦）的“地丁名冊(cè)”，明朝者不全，清初的完全整齊周全。

從明清兩朝五六百年，全縣人口為二里九甲，不到三萬(wàn)以上。同治年回亂之后，全縣田賦一年才收九百兩銀子。陜北各縣多在三千、五千、萬(wàn)兩以上，安塞、保安、安定、中部等七八縣是人口最稀少、錢糧最少之縣。關(guān)中，據(jù)傳好縣一年一縣要交數(shù)萬(wàn)十?dāng)?shù)萬(wàn)兩。漢中，據(jù)傳富足之縣，年納二三十萬(wàn)兩至四五十萬(wàn)兩。因此，坐知縣官，不用貪贓賣法，光在田賦足收（一兩收一兩一錢，便有二三千兩之正當(dāng)、合法、公開(kāi)、還落個(gè)清廉的外收入），就可坐而致富。一里是一萬(wàn)二千五百人，至于一里是四川或五川，十甲或百甲，知者不輕易告人，致未弄明。

庚子之前，官紳眾論，稱為“有地?zé)o民”之縣。地主之間，也以“空納糧”（只向縣衙出田賦，而土地?zé)o收益）向官紳訴苦。庚子后，因旱災(zāi)及戰(zhàn)后處罰義和團(tuán)人員，山西的饑民和河南、河北、山東的義和團(tuán)散眾潰卒，移來(lái)流浪，落戶，墾荒。

清末至1920年，全縣荒山荒地約占耕地少半，還行報(bào)荒辦法，把無(wú)主荒山向縣衙花點(diǎn)賄賂，向“糧名冊(cè)”一辦登記，數(shù)十、數(shù)百、一二千坰土地山川全歸所有，每年只繳納三五兩銀子的錢糧（田賦）。當(dāng)時(shí)，年納一錢銀者，有地約一百多坰。不過(guò)，商人一兩銀在街市才五六百文或七八百文銅錢。而向縣衙交田賦，一錢銀子即須農(nóng)民繳納一千五六百文或二千多文銅錢，另外還要給管收納人員送點(diǎn)鴉片煙或錢才行。否則，收了錢不記賬，農(nóng)民還要出，差役催收還要出鞋腳錢，管飯，供大煙。農(nóng)民，皆托甲長(zhǎng)（不只十家之甲長(zhǎng)，為收代繳田賦，一甲數(shù)十里方圓，千戶人家）或里正代交，甲長(zhǎng)、里長(zhǎng)為純盡義務(wù)職，每年春秋催問(wèn)。據(jù)傳納糧戶有七八十年、三四代還輪不到一次。因而，人多不愿貪污，且認(rèn)為是代人做好事，如修橋補(bǔ)路一樣的“善事”。

1916年后，世局日亂，兵匪為禍，稅捐繁興，全縣改由十三個(gè)“保董”專為縣署征收田賦，稱為紳士。初為義務(wù)職，由富裕中農(nóng)、富農(nóng)、小地主等上升戶擔(dān)任，漸演至征收田賦之外，兼管苛捐雜稅之?dāng)偱珊褪绽U?；蛉我荒辏蛉伟肽?。多由城紳和縣長(zhǎng)議定、指定。故任者多不愿為不樂(lè)為，一嫌惹人，二嫌誤自己的家務(wù)耕作，三嫌白效力，沒(méi)工資，出力不討好，四嫌差役委員之騷擾。因此，民初，鄉(xiāng)紳皆非自愿，出于套弄或脅迫，有的是城紳欲謀其土地，或有宿怨私仇者，故向縣長(zhǎng)薦任，借刀殺人謀產(chǎn)陷阱者。以故，潔身自好者，皆力辭不為，萬(wàn)一被套住，搞一搞，完成一次，半年或縣長(zhǎng)走，紳士換，亦辭退。

1918年前后，縣長(zhǎng)、城紳，允許保董一年從尾數(shù)、附加，支用百八十元，作為生活彌補(bǔ)，還不是公開(kāi)、合法的薪金。就這樣，反貪污斗爭(zhēng)還有，保董屢被控告，撤職，法辦，很難任過(guò)三年者。其最大貪污，年才不過(guò)三二百元。五百元以上，千元以上者即處以二年至三五年有期徒刑了。

1921年后，保董（區(qū)長(zhǎng)）才許月支六七元薪金，（比兵餉或一樣或不及，比小學(xué)教員多，比年工能頂三二人的工資，比民團(tuán)團(tuán)丁能頂一個(gè)半的月入），作為正式、公開(kāi)、合法開(kāi)支。無(wú)辦公地址，其家即辦公處。月入十元以上，即可按貪污揭發(fā)控告。此時(shí)，保董皆在煙款附加、捐款附加中打主意，縣派一千，他向人民派千一二百。厲害的家伙，是把收到的公款，在未交之前，一月以五分、八分、一毛的高利暗貸出去，向上拖延一月、二月，從中漁利一批月息。至于尾數(shù)，在官紳易人，上邊不知、下邊無(wú)人過(guò)問(wèn)之隙，從中中飽。至于挪用收下未交之款買鴉片、投機(jī)，那就不算貪污舞弊了。個(gè)別能者，只是假公濟(jì)私，弄半年一年，趕快辭職，即落好名，又能發(fā)點(diǎn)小洋財(cái)，投入生產(chǎn)，沒(méi)人能知其如何自私自肥。

1930年，王干侯任縣長(zhǎng)，改革縣政，始撤銷十三區(qū)、十三保董，劃全縣為五大區(qū)，后改六大區(qū)，行區(qū)長(zhǎng)制。區(qū)長(zhǎng)尚未明定年薪，大致在百元左右者，不以貪污或犯罪犯法論。以后定為月十元，一年一百二十元，公開(kāi)合法。好人，還是不愿干，嫌惹人民怨恨，嫌官吏、城紳、委員、差役麻煩也。

光緒27年(1910年)至1923年的23年間，在安定來(lái)說(shuō)，還是一年比一年繁榮的時(shí)代：饑民難民，把全縣的荒山荒地逐漸開(kāi)墾，人煙稠密，農(nóng)民一出門遇七八只狼、十多只狼的事，一年比一年少了，農(nóng)家室內(nèi)黃昏羼入狼，狼在午間傷人的事也少了。煙賭盛行，小商業(yè)、小食品業(yè)興旺，窮人容易謀生，市街繁華起來(lái)，集鎮(zhèn)興盛起來(lái)。二十來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，豐收之后，糧食不貴，存糧人多（中農(nóng)，至少一年也存三五石糧食），水草豐茂，牛羊牲畜旺盛，糧賤糧多，制糖、釀酒、造粉業(yè)發(fā)達(dá)，肥豬糟牛，北供榆林，東供汾陽(yáng)，23縣只有瓦窯堡、安邊，特別突出的特殊繁榮。辛亥革命后，因?yàn)榉磳?duì)羊圈捐，北區(qū)李銀川、崇兒川（遇天山往北，玉家灣、賀家灣、南溝岔等數(shù)十村）農(nóng)民自發(fā)抵抗，趕掉知縣，弄瞎紳士的雙眼。是陜北23縣鬧事最早最兇的縣份。陜西省西安放官赴任，上官誡別“小心刁民鬧事”，官場(chǎng)中以坐安定知縣為難事。1932年起，西安官場(chǎng)又以赴安定坐縣長(zhǎng)為“赴險(xiǎn)”。但，全陜北23縣和全陜西百多縣，全西北三百多縣，從1916年至1923年間，八年內(nèi)，唯安定、瓦窯堡為戰(zhàn)亂最多、兵匪之災(zāi)頻繁、無(wú)一年安定之縣區(qū)：

1916年正月元宵節(jié)，郭堅(jiān)部之高豁子夜襲瓦窯堡，駐軍軍營(yíng)被用火攻，燒死多半，燒傷一部，余逃散。十六日上午高部攻城，占領(lǐng)，搶劫街市。居民因聞槍聲逃避，中流彈而死者四人，當(dāng)民團(tuán)、警察而死者二人。五千年弓矢、刀矛，第一次被“快槍”代替。雖然駐軍也有“快槍”，因和平時(shí)期，只操練，不打靶，不射擊。洋槍雖在國(guó)內(nèi)已數(shù)十年，在西北已二十年左右，在瓦窯堡已四五年，但，人民，尚無(wú)一人聽(tīng)到過(guò)“來(lái)復(fù)槍”的聲響，也未見(jiàn)到過(guò)“洋槍”打傷、打死的人。城市中人，只看到軍隊(duì)背著洋槍上操。聽(tīng)人傳說(shuō)，“洋槍”比弓箭刀矛厲害，擺下七桶水，“槍子”穿過(guò)去還可以打死人。但，皆姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。言者口焦舌敝，聽(tīng)者半信半疑；若有轉(zhuǎn)述傳說(shuō)者，人們要問(wèn)：“你見(jiàn)來(lái)？”“你試過(guò)？”“聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？”“胡扯！”“黃嚼黑道，不知哪里來(lái)的妖道！”而經(jīng)過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)，有的受驚逃奔，跌傷跌死；有的婦女被奸污，被傳為笑話；有的被軍隊(duì)捉去抬尸首，抬火燒傷的殘廢；有的眼見(jiàn)“土匪”（高部）逞兇，有的耳聞“土匪”喊殺，喊“有仇報(bào)仇，有冤報(bào)怨”；有的要掩埋流彈死者，孤兒寡婦號(hào)哭身歷。這次死人不多（老百姓），戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日不久，半夜半日，但，給人的印象最深?！罢率濉背闪税捕ㄈh老幼男女的口頭禪。個(gè)別地痞流氓，得匪贈(zèng)與，或乘亂竊到銀錢（商號(hào)商人的），或因賬約被焚，免了煙賭大債，人稱“發(fā)了洋財(cái)”。債主罵欠債戶拖債不還時(shí)說(shuō)：“不給錢，想等正月十五，發(fā)洋財(cái)！”開(kāi)玩笑的人互相玩笑“誰(shuí)要您正月十五不會(huì)發(fā)洋財(cái)？！”或者“你也想再有個(gè)正月十五發(fā)洋財(cái)！”

事后，抓回好幾批，殺在城外。殺人如切瓜，殺人有成百成千人去看。剛能記事，剛能懂事的，非常奇怪，殺豬羊?yàn)槌裕瑲⑷藶槭裁矗?/p>

1917年，卻又來(lái)個(gè)二月初，小王進(jìn)占瓦窯堡，全城市民幾乎逃光，幸未打仗，也未傷人。有錢人家，全家往山西逃避，認(rèn)為不可安居，世事亂了，人心壞了，說(shuō)不定哪年哪月會(huì)搶人，殺人，打仗。財(cái)主溫、閻、吳家，全家老幼到山西柳林磧口去住，那里是太平地方，無(wú)匪、無(wú)災(zāi)、無(wú)戰(zhàn)。窮人們?nèi)齻€(gè)一群，五人一伙，下午互相亂扯亂談。他說(shuō)“七米厘”，你談“套筒槍”；張說(shuō)“曹老九”，李說(shuō)“楊九娃”，王說(shuō)“盧占魁”，劉說(shuō)“郭金榜”……

1918年，卻又是八月二十六日拂曉，李青蘭進(jìn)攻瓦窯堡，高雙城幾乎被活捉，赤身露體從史家店逃奔野外。槍聲如炒豆，流彈如雨，雙方死亡街巷十余人，激戰(zhàn)一日。下午，街上已有人，第二日，街市之人，宛如無(wú)事無(wú)非，似乎昨日之戰(zhàn)，如夢(mèng)，如無(wú)，人人各干各的?？墒?，從此，“正月十五”有了伙伴，人們一開(kāi)口是把“八月二十六日”和“正月十五”相提并論，決不單調(diào)單談的。鄉(xiāng)下，土匪綁票又成時(shí)髦，鄉(xiāng)財(cái)主（地主、小地主、富農(nóng)）子弟或其家中主事人，被拉去勒贖，贖票，撕票，送禮，送鞋襪，誰(shuí)被拉去，誰(shuí)被贖回，誰(shuí)被撕票，誰(shuí)家拉走人之后家敗人亡了……又成了人們談?wù)摰闹行摹Ｗ交氐摹巴练恕保賱t七八人，多則十多，二十多；對(duì)待土匪，不是刀殺了，而是“槍斃”。因而人們又流行說(shuō)“吃洋落花生”或“吃衛(wèi)生丸”，那是“槍決”、“槍斃”的代名詞。

田維勤的全營(yíng)駐瓦窯堡，軍風(fēng)紀(jì)很好，各階層人皆贊許。一次，田出外，士兵為餉遇擬兵變，其女人知覺(jué)，不待田回，召軍需人員，發(fā)餉止變，人稱其能。一次，發(fā)了軍餉，本地著名能巧銀匠齊潤(rùn)娃，作假銀錁，流入田手。田數(shù)夜偵查，將齊正法。齊之二子，棄銀匠不當(dāng)，到井岳秀部下去當(dāng)兵，謀為父報(bào)仇。后田率部到河南兵敗，無(wú)下文。齊氏二弟兄，亦無(wú)所成，無(wú)下落和結(jié)果。

由于刀殺、槍決尸首無(wú)人掩埋，拋棄曠野，致狼又多起來(lái)，瘟疫也盛行流行起來(lái)。一位河南賣書(shū)筆小販，夜腹瀉，到河邊去洗污衣，被狼吃了，尸臭三五里。瘟疫死人，頃刻即是。有說(shuō)剛見(jiàn)某家裝棺材埋某人，人不之信，皆言才在這里和大家談?wù)摮燥炞印Ｔ捝形串?，又一人說(shuō)某人買好一個(gè)西瓜，瓜抱懷中，尚未切開(kāi)，抱瓜之人卻死下了。家家戶戶，男女老幼，額上“火罐蹤”，背上腹上大大小小火罐蹤一個(gè)連一個(gè)，大的下壓小的，星羅棋布，面黃肌瘦，言不成聲，彎腰背弓，“東亞病夫”，名副其實(shí)。

1919年農(nóng)歷十月、十一月，河水結(jié)冰，又告匪警，全城居民，東逃西奔，冰未結(jié)實(shí)，踏冰搶渡，婦女小孩，頗受涼累。

匪災(zāi)雖多，雨水充足，天年豐收，旱地平川畝產(chǎn)千斤以上，有一坰半收谷十一石者。梨有十二兩、一斤一顆者，最大有一斤四兩（20兩）者。山藥蛋有半斤、十二兩、一斤一顆者。南瓜有十五斤、二三十斤一個(gè)者。西瓜有三四十斤一個(gè)者。一位青年全勞，只擔(dān)兩個(gè)瓜。谷穗有二尺、二尺半長(zhǎng)的。秋白蘿卜有二尺多長(zhǎng)的。秋天白菜一株有三五斤、七八斤，最重十五斤重者。

洪水也多，最大的洪水，把瓦窯堡城墻的東門（鐵甲）沖去，水比城墻僅低一尺多二尺，幾乎灌入城內(nèi)。河柴、大塊石，被洪水沖得到處都是，許多良田、田禾被沖毀。洪水過(guò)后的河水也非常深，以致淹死人、驢之事屢有出現(xiàn)。河水渡口，均有標(biāo)識(shí)。另一方面，也有些窮人，撈到河柴、石頭、牛羊、瓜果、木料，度過(guò)窮困。也有很多人學(xué)會(huì)游泳，搶救人畜、木料，或潛入水中撈出淹死之人畜及淹淤了的物品。善游泳者，不止履險(xiǎn)如夷，且可救人于驚濤駭浪之中，或十、百尺深淵之底，宛如探囊取物，毫不費(fèi)力，神色泰然。

1920年，駐軍因欠餉索餉而嘩變，打死官長(zhǎng)去當(dāng)土匪，對(duì)市民毫不傷動(dòng)。

1921年，兵變由排長(zhǎng)、什長(zhǎng)等下級(jí)軍官帶領(lǐng)士兵，綁起連長(zhǎng)，夜間鳴槍數(shù)響，把軍餉軍械帶上，拉上所綁官長(zhǎng)而走，也對(duì)市民、紳商毫不侵犯。老年人談?wù)摚骸笆朗略絹?lái)越怪，文明，文明，文明到當(dāng)土匪也文明起來(lái)；先綁財(cái)主，后綁官；先搶商號(hào)繼要餉，再過(guò)幾年大改良，再過(guò)幾年大改樣?！?/p>

冬，地震，山岳動(dòng)搖，高山上的廟宇窯洞坍塌，平地的房屋也裂，戲臺(tái)上唱戲的抱住臺(tái)柱不唱，看戲的人被震倒睡下一地。邪說(shuō)橫流，異端紛起，百口百說(shuō)，莫衷一是。

1922年的農(nóng)歷閏五月初五，夜間，駐文昌廟的一排駐軍，半夜，鳴槍數(shù)響，表示兵變，立即走了，既未入市，又未入城，全排連官帶兵，整整齊齊而走。槍響之后，居民、市民或逃入山溝躲藏，或逃附近農(nóng)村。1922年6月，距瓦窯堡十里附近，捕回土匪數(shù)人?？傊四觊g，沒(méi)有一年沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)或兵變。老百姓則成驚弓之鳥(niǎo)，一有槍響，人皆逃奔。演化至男女小孩結(jié)隊(duì)游戲，互列陣營(yíng)，互相作戰(zhàn)、講和、援助，街巷被據(jù)，石子亂飛，行人被傷。警察局勸告家長(zhǎng)管教，有的孩子頭破血流。

辛亥革命之民國(guó)元年起，至1923年12年間，瓦窯堡，步兵、騎兵，住過(guò)七八種番號(hào)，至少一連，多至一旅。來(lái)時(shí)為連，走時(shí)為營(yíng)、團(tuán)、旅。鄉(xiāng)間小土匪鬧，城市，大土匪，大兵災(zāi)，加上苛捐雜稅，修城墻，修寨子，給軍官建碑坊，給縣官、委員出供應(yīng)，給軍隊(duì)供差役、糧草、蔬菜、用費(fèi)、器具……負(fù)擔(dān)、勞役，加上繩拴、棒打、吊拷、緊閉、勒索。戰(zhàn)災(zāi)，兵災(zāi)，匪災(zāi)，官災(zāi)，瘟疫，加上煙賭盛行，煙鬼賭棍在傾家蕩產(chǎn)后，父子兄弟夫婦之間斗毆，懸梁，服毒，跳崖，尋死覓活，不是死男就是死女，不是死老就是死少，不是死人就是跌傷、瘋狂、毒昏……還有債欠之間，打架，打官司，拉牲畜，擋牛羊，要田地，抵房屋，遭人命，起訴訟，紛紛亂亂。老年人中的封建迷信分子們說(shuō)：“世事越來(lái)越瞎，有前清，必有后清；前漢后漢，民國(guó)民國(guó)，不如前清。世亂紛紜，誰(shuí)想怎就怎。昨日土匪，今日收編，明日成官，老百姓還得頂戴！”中立人士們說(shuō)：“亂了，亂了，還要亂，亂極，人才思治！”

1924年是小旱災(zāi)，陜北，安定，自庚子后（辛丑不平等條約，八國(guó)聯(lián)軍入北京之役），憑煙賭興起的繁盛，又開(kāi)始衰替。本來(lái)，自1916年戰(zhàn)爭(zhēng)起，物價(jià)、金融，開(kāi)始波動(dòng)：銅元漸多。有當(dāng)二十的。開(kāi)始使用銀洋。前此，純用銀錠、銀錁、銀塊。而且一兩銀子從六、七百文銅錢漲到八、九百、一千多。銀元一枚作五、六百文銅錢，漲到七、八百、一千多。一枚銀幣只作六錢銀子，漲到七錢、七錢二、七錢五。一斗小米從二三百個(gè)銅錢漲到六七百文。一匹布（一尺三寸寬，五丈五尺長(zhǎng)）五、六百文漲到千多文，甚至漲到一尺七、八十文。一個(gè)餅子從兩文漲到十文。雖然，各種用品漲價(jià)，七八年間是慢慢漲，缺時(shí)漲，多時(shí)回跌。人多，荒地開(kāi)墾多，日用品漲，農(nóng)產(chǎn)品漲，差價(jià)雖然懸殊，天年豐收，戰(zhàn)亂，疾疫，人還覺(jué)得勉強(qiáng)可以度日。到安定、瓦窯堡來(lái)的饑民、難民，不只沒(méi)有餓死一人，而且個(gè)個(gè)家家都過(guò)好了，有的還發(fā)財(cái)回籍去了。但，從1924年旱災(zāi)出現(xiàn)，物價(jià)騰貴，金融大波動(dòng)：放債的月息從二分變成至少三分，甚至五分。當(dāng)鋪，由二分改三分。小押，由三分改五分。多年的低利借貸，互通有無(wú)，變成了高利貸，催命鬼。銀幣一枚，二千文。餅子，一個(gè)二十文，只四、五兩重，不及過(guò)去兩文的半個(gè)大。過(guò)去，一個(gè)中常飯量人，一文豆腐，二文或四文餅子，一頓管飽。此時(shí)，三、五文的東西須出八十或百文上下。

兵餉，最初一人一月一兩銀子。民初，二三兩。1916年至1920年為三、五兩。1921年起每人每月六元，克扣之后按四、五元發(fā)。

工資，民初，年工，一年最高十千文。1916年后最高二十千文，1921年后最高四十千文。1924年后，最高二三十元，每月才二元左右。大商店的最高工資年七八十元，已是貴族工人了，二掌柜。秋收后，雖又回跌，跌的沒(méi)有漲的多。以后只有漲沒(méi)有跌。1929年大旱災(zāi)，漲得更沒(méi)有樣子了。

全縣居民，老戶不太多?？h城，以史王孫賈數(shù)姓為多。鄉(xiāng)間，李、張、王、強(qiáng)、趙、井、石、郝、楊、劉、馬、馮、白、惠、曹、吳、秦、閻、欒、南、謝、鄭、齊諸姓多。清初及光緒初年旱災(zāi)后，由山西移來(lái)之人，約占五分之一。瓦窯堡及近郊又有膚施插花地，閻、吳、秦、馮四姓多為膚施之民與地。東部，楊家園往東，雖安定人，口音已帶清澗語(yǔ)音。北區(qū)，口音獨(dú)特，哪里也不像，叫“驢”為“魚(yú)”。南區(qū)，近延川者為延川音，近延安者為延安音。只有西區(qū)，城區(qū)，瓦窯堡及近郊為純安定口音。言語(yǔ)、風(fēng)俗既不與綏米同，也不與三邊、延安、延川同，更與清澗大異。除煙鬼賭棍外，居民勤勞，儉樸，淳厚，忠直，勇敢。拔貢、秀才，和農(nóng)民一樣擔(dān)水、擔(dān)炭、種地、撿糞，這是22縣，甚至全國(guó)沒(méi)有或不多的。待客寬厚，甚于各地，家中窮的吃不上，待客總要弄些好酒、好肉，好面、好飯，好接好待，使客人滿意，歡樂(lè)而來(lái)，歡樂(lè)而走。重然諾，守信用，惡欺詐，尚誠(chéng)實(shí)。愛(ài)交友。

民初之前后，窮人雖有，但多煙、賭破產(chǎn)者，原皆地主子弟。只有外來(lái)戶，才貧無(wú)立錐。對(duì)窮人，也不苛刻。本地窮人，只要戒煙戒賭，不賣光住宅，數(shù)年即可自足生存，甚至又好過(guò)起來(lái)。外來(lái)窮人，只要不病死，不盜竊，不遭天災(zāi)人禍，三、五年，也可翻身。因荒山多，租率低，只要不煙不賭，只負(fù)擔(dān)二八租子，遇荒地多、田賦重、人口少的地主，他為收租以交田賦，太重，沒(méi)人種，他還得“空納糧”，所以，按當(dāng)時(shí)個(gè)別情況論，佃戶很易發(fā)財(cái)（官?gòu)d不收苛捐雜稅，可以借住、借用工具、用畜），甚至還可以捉弄這種個(gè)別土財(cái)主。（他要防匪、防盜、防綁票，不得不借重他人人力以自衛(wèi)。）1921年后，就不同了，駐軍多了，地主富農(nóng)負(fù)擔(dān)重了，物價(jià)、金融、高利貸高了，佃戶的租率也高了，奪佃，增租，三七，四六，對(duì)半，租窯，租工具，租牲畜，借籽種，借口糧，皆須還本還利。過(guò)去如鄰如友，可以互通有無(wú)，互相利用（如牲畜只要拉去用，給牲畜喂草料即行。地主只算閑喂不如佃戶拉去用，可以自己省些草料。此時(shí)，算盤打得更細(xì)，剝削隨之，光省草料不行，還要牲畜身上得利了）。綏米一帶之剝削方式、剝削利率、租率，也由佳吳綏米南移之戶帶來(lái)。移民多了，爭(zhēng)種爭(zhēng)租，致教訓(xùn)了地主。1921年后，人愈稠，荒地愈少，剝削愈重，剝削的門徑也愈多。

由于土地產(chǎn)量低，山地多，有地百坰，才自耕農(nóng)。依地租過(guò)活，非有數(shù)百坰千坰者不可。因此，很多中小地主也參加耕種。多為自種、雇工種、招佃戶三種混合經(jīng)營(yíng)方式。安定，全依地租、不耕不種者，全縣只有縣城住的幾位土豪劣紳兼地主者，鄉(xiāng)間，即使擁地千坰之大地主，亦皆自種、雇種、佃種。不過(guò)，種的好地，牲畜好，強(qiáng)，工具好，受的早晨苦（一早勞動(dòng)，午后不上山，不背），半日活，輕勞動(dòng)。有的地主耕作比雇工還厲害。有權(quán)不到地去一二日，家中作輕活休息，裝忙，他比雇工還忙。這是安定地主除剝削與他處地主相同外，在生活、勞動(dòng)方面與他處地主不相同者。

全縣，東西約二百三、四十華里長(zhǎng)，南北約二百四、五十華里寬，為四萬(wàn)至五萬(wàn)平方華里。

清末的文官，最大的文官為史宜右，工顏體字，為清末全國(guó)四大名寫(xiě)家之一，給光緒皇帝當(dāng)過(guò)講師，史唯然之曾祖輩，民初始?xì){，為京官中之七品，有權(quán)直接給皇帝上奏折奏事，可出入皇宮（侍講，侍讀），綏德扶風(fēng)寨之“馬氏祠堂”為他手跡。武官出過(guò)“四品帶刀侍衛(wèi)”，史姓，比文官早些，是保護(hù)皇帝的武官，等于中將級(jí)之警衛(wèi)副官，在同治及光緒初年，后代墮落衰敗，民初全憑賣土地房屋過(guò)日子。其余則拔貢、貢生、監(jiān)生、廩生，秀才還不少。宣統(tǒng)年的拔貢最多。可能因有史姓這樣文武官之故，縣內(nèi)好多秀才、貢生，個(gè)別拔貢，出錢買的，因而，有不識(shí)字之“忙秀才”，民間嘲笑之。

同治年，平回亂之湘軍中有龍仁，修瓦窯堡城墻，名龍公城。將許多土地交給書(shū)院，在瓦窯堡修一“正誼書(shū)院”，安定縣城修一“文屏?xí)骸?，又給些銀兩作為書(shū)院基金，存商號(hào)生息，供書(shū)院開(kāi)支。同治后之安定文人多出于這兩個(gè)書(shū)院。民初，兩個(gè)縣立初高兩級(jí)學(xué)校，還是這兩個(gè)書(shū)院之地址、土地、經(jīng)費(fèi)。直至土地革命把土地分了，把債抗倒了，才止。1927年后，縣教育局才一年給補(bǔ)助一部分經(jīng)費(fèi)。正誼書(shū)院有孔子廟，龍公之牌位陪之，無(wú)七十二賢。每年春秋開(kāi)學(xué)，全校師生須先祭孔祭龍。此禮，也在土地革命始止。其嫡系后代回湘去了，留一二家在瓦窯堡，衰落，學(xué)校年救濟(jì)之。土地革命也給其窮后代分給窯洞、土地，人口不旺。

縣政，縣長(zhǎng)是傀儡，完全把握于三老紳之手。三老紳，孫子鴻把持財(cái)政，王伯揚(yáng)、李耀輝把持教育。清末貢生。孫為全縣最大地主高利貸者，明朝至今之老地主。王為地主之窮者，土地、財(cái)產(chǎn)均不多，煙鬼，人能干，文筆才華好，耿直，還照護(hù)窮人利益，也不貪污，縣長(zhǎng)、劣紳利用他作地主階級(jí)的謀士、策士，也厲害，料事多中，所以統(tǒng)治階級(jí)不舍他。1935年，遣子投降紅軍，為赤衛(wèi)軍誤殺。瓦窯堡解放，因年老，癮深，多年民怨，鎮(zhèn)壓了。李為清末民初之暴發(fā)戶，到過(guò)西安、北京，人極糊涂，左右搖擺，投機(jī)。小有產(chǎn)，比王富有，比孫差得多。子女多，會(huì)巴結(jié)官吏，故孫亦不放他。后任陜北地方銀行安定分行經(jīng)理。瓦窯堡解放，鎮(zhèn)壓了。他是三老紳中之出外辦外交的。各方皆有人埋怨他，他是各方面的出氣筒。孫在1934年為安定游擊隊(duì)拉豪紳捉住肅反了。這三老紳從清末至1934年，把持縣政三、四十年，不只農(nóng)民恨、鄉(xiāng)紳怕，連坐縣長(zhǎng)也對(duì)之不痛快。王干侯任安定縣長(zhǎng)，公開(kāi)給地方人說(shuō)：“安定五霸猖狂，子鴻加伯揚(yáng)，東區(qū)黃天錫，重光（李之字）宋永昌?！敝挥旭v軍不怕三老紳和五霸。

另有史賈兩人。史管田賦，煙鬼，深居簡(jiǎn)出，多分肥，不直接到老百姓，偶有訴訟求之者，他抓住大頭，敲他點(diǎn)。因此，暗中有人反對(duì)，公開(kāi)無(wú)人反對(duì)。他通過(guò)子侄，散布縣官及紳士黑幕之內(nèi)幕。所以，我們革命的人，雖劃他在劣紳之類，覺(jué)他還有泄露黑幕之作用，也不之怪，不之咎，病死。賈為宋江張文遠(yuǎn)一流人，清末民初在人民訴訟方面弄錢，早死，人不之咎。子弟多，多數(shù)好，改業(yè)，有三、四人教書(shū)，故人也不之較。土地革命，殺其一子。他的孫子有革命的，已成干部。兒子有三個(gè)參加過(guò)革命，離叛，一死，一勞改，一在關(guān)中經(jīng)商。這兩家對(duì)縣政起不了把持作用，故人多不注意。三老紳雖封建的要死，頑固，守舊，不進(jìn)步，但皆未如叛徒或1930年后之國(guó)民黨員那樣反共，三人中可能李入過(guò)國(guó)民黨。這些人，客觀上的反動(dòng)本質(zhì)決定了他們的命運(yùn)，其主觀上的個(gè)人反共反革命罪惡，比之叛徒和“剿共司令”、“鏟共司令”，那是連一件反共血債也沒(méi)的人。這些人若生長(zhǎng)在大城市，不一定死得早。二三十個(gè)縣長(zhǎng)，只有一個(gè)對(duì)他們不滿意，其善于奉迎、投機(jī)，23縣，這種紳士也不多。三位土劣，把持縣政三十多年，沒(méi)有土皇帝威風(fēng)，一縣之官與民，很少人能斗過(guò)他們。土地革命革掉了他們的命。

辛亥革命后，從西安回來(lái)幾位剪了辮子的秀才，老百姓笑“二毛子”、“假洋鬼子”，又把剪下的辮子，假裝盤在頭上。1918年，基督教小學(xué)，縣立高小校的20歲上下留辮子學(xué)生，在剪時(shí)，還發(fā)生許多問(wèn)題。

民初，有位郭海寬，告縣長(zhǎng)，被縣長(zhǎng)按哥老會(huì)造反，殺掉。

到西安住第一師范的一人，叫欒思榮；第一中學(xué)的二人，賈尚策、賈良策；到杭州住蠶桑學(xué)校的二人，孫禮亭、高子清；到太原住法政專門的三人，溫子明、賀家瑞、楊彩霞；到榆林住中學(xué)的營(yíng)爾斌、郭光青、賈子明、史唯然、井助善、井憲章、郭清廷、井相敦，后期的楊國(guó)棟、焦維熾，住單師的賀延年。這些人，早的趕1920年已返回，有的只住半年、一年即不住了。為后來(lái)高小校之教員及縣教局人員。學(xué)軍事住武學(xué)校的，只有謝子長(zhǎng)一人，住太原講武堂（有的叫軍校，有的叫學(xué)兵團(tuán)）。

老一代中，有不識(shí)字的秀才（買下的），有自學(xué)下的怪才人：楊漢卿，字寫(xiě)得比拔貢的還好，所有碑、匾、柳趙、隸、篆皆佳，醫(yī)、相、星、卜、陰陽(yáng)、呈狀皆行，皆通，會(huì)刻、會(huì)畫(huà)，會(huì)做紙貨，人很笨拙，做出的，寫(xiě)出的，畫(huà)出的，治病，做生意，誰(shuí)也趕不上。原來(lái)家貧，自學(xué)，多才多藝本身掙下的家當(dāng)。人極圓滑，什么人也能往來(lái)。任廣盛烈士，聽(tīng)別人念書(shū)，自己學(xué)口歌，能將全部四書(shū)大小注和本文背下來(lái)?；萆?cái)，寫(xiě)得比秀才還好，自學(xué)而得。惠澤仁烈士之父。樊學(xué)禮，賣涼粉手不釋卷，逢人便問(wèn)，能把全部四書(shū)講下來(lái)，毫無(wú)錯(cuò)誤，不亞于經(jīng)師。他的自學(xué)，人謂其“識(shí)字”為“拾字”，言其見(jiàn)人即問(wèn)而拾得也。用這種精神學(xué)馬列主義的人不太多。這些人原皆文盲，貧苦，后皆因自學(xué)而名。

1924年以前，全安定，三萬(wàn)多人，既不知馬克思，更不知有馬克思主義是什么。連民國(guó)的總統(tǒng)，還是看過(guò)《民國(guó)演義》的，才知道有袁世凱、黎元洪、徐世昌、馮國(guó)璋、曹錕，對(duì)孫中山的首任總統(tǒng)還以為是混了一混，椅子也沒(méi)坐穩(wěn)，過(guò)渡人物，到后來(lái)經(jīng)國(guó)民黨吹，才知道有“國(guó)父”之稱。先生，課本，并不講這些人是干什么的。

婦女，農(nóng)村的主要是碾磨、針線茶飯，能利用午間去壓瓜條，摘豆角，尋野菜，撿地軟，采桑喂蠶，會(huì)紡會(huì)織，就是了不起的能干主婦了，其家必興。城市的，以針線茶飯為主，有的連碾磨活不會(huì)，連毛驢不會(huì)騎，不會(huì)上下。老貧無(wú)靠者，做豆腐，賣煎餅，賣稠酒，賣雜面。少數(shù)給估衣鋪、裁縫鋪幫做零活。

小娃娃，七歲起，鄉(xiāng)下從放牛放羊干起，擔(dān)水，砍柴，喂牲口；城市，撿石炭，撿焦炭，當(dāng)學(xué)徒做起，不能吃閑飯。供書(shū)的，上學(xué)，貧家，半工半讀。女孩子，七歲起學(xué)針線，洗鍋碗，打掃室內(nèi)院外，學(xué)紡線，搓麻繩，合線，也學(xué)過(guò)日子。諺語(yǔ)謂“女娃上十二，要抵娘一半?！奔彝ガ嵤?，生活飲食、衣服都已會(huì)干；有的十三、四不出嫁，完全擔(dān)當(dāng)一家生活。女子，根本沒(méi)有任何權(quán)力，只有待字家中，出嫁了事。到出嫁之后，即所謂“嫁出的女兒，潑出的水”，再不過(guò)問(wèn)了。到死后葬埋，娘家最后出面一次，好行好結(jié)束，不好，也行一結(jié)束。婚嫁用品，尚雙，尚紅。喪禮，三年，年年不同?；閱识Y頗隆重。

原來(lái)婚嫁，雖是父母之命，媒妁之言，問(wèn)聘納采，但賣女過(guò)日子的人，還是不多，除非窮至無(wú)地可賣、無(wú)物可賣，才把女兒的聘金當(dāng)錢過(guò)日子。就這樣，清末一個(gè)女孩子的聘金才八千文，十二千文，二十千文，二十四千文，或者八兩、十兩、二十兩銀子，最多一個(gè)元寶（五十兩）。出一個(gè)寶的，不論男家女家，即聲聞鄉(xiāng)里，人頗震驚。民國(guó)年，戰(zhàn)爭(zhēng)、兵匪之災(zāi)，苛捐雜稅多，安定、瓦窯堡，有些人風(fēng)行賣女兒給軍官，從排長(zhǎng)至連、營(yíng)、團(tuán)、旅長(zhǎng)，也有給委員、縣長(zhǎng)賣的，后來(lái)演至給什長(zhǎng)、馬夫也賣，一個(gè)女兒從一百元至三百元；以至有官太太，旅團(tuán)營(yíng)連及馬夫太太。老太爺亦如之。風(fēng)聲所播，陜北人欺負(fù)安定人都說(shuō)：“安定家，瓦窯堡家，全憑太太、老太爺?shù)牧α砍燥埩?！”井岳秀本就蹂躪榆林婦女不少，其部下則蹂躪安定婦女不少。買去之后，有毒死者，有打死者，有販賣者。有些人，確實(shí)也憑女兒減免了苛捐雜稅，養(yǎng)老育幼。有些還庇護(hù)鄰里親友減免負(fù)擔(dān)。有些仗上女婿軍官之勢(shì)，橫行鄉(xiāng)里，成為惡霸，無(wú)人敢惹。也有仗勢(shì)行兇霸道被人民責(zé)罵處罰者。

清末，溫姓，山西人，富商，為入安定籍，賄買官紳之外，收買當(dāng)時(shí)全縣上學(xué)的學(xué)子。出了一個(gè)拔貢，坐了四川縣官，貪污，名聲不好，窮得也快，本地?zé)o人說(shuō)好。另有一家，本地老戶，父子兩代兩個(gè)拔貢，皆放了四川知縣，窮無(wú)路費(fèi)，兩代皆未赴任。科舉時(shí)代，爭(zhēng)名奪利的人生觀，爭(zhēng)名奪利天經(jīng)地義的時(shí)代，這樣人很少。結(jié)果，兩代皆教書(shū)終身。兒子當(dāng)一任省議員，只二年，劉鎮(zhèn)華被驅(qū)逐，議會(huì)散，未任足四年。土地革命，鎮(zhèn)壓掉了。

基督教在縣城和瓦窯堡盛行過(guò)，以瓦窯堡最興，建有救世堂，安定縣城叫福音堂。初為英國(guó)人，屬延安教區(qū)。后為美國(guó)人篡奪，改歸汾陽(yáng)教區(qū)。初有一些膚施秀才入教，致其氣焰猖狂一時(shí)。

天主教在吳家坪建有教堂，屬延安教區(qū)。因基督教立學(xué)校，施醫(yī)藥，人雖反對(duì)，還不多說(shuō)怪話。天主教因其宗教儀式比基督繁雜、落后，又信神，又敬神，許多地方反比中國(guó)原來(lái)的敬神敬鬼也繁瑣了，所以老百姓說(shuō)“天主教，瞎胡鬧，不燒香，只放炮?！被浇坛跤缮綎|、山西、三原人傳教，后培養(yǎng)下安定城內(nèi)本地人。天主教，外國(guó)人法、意、比、荷、西教士往來(lái)，吳堡人薛中茂神甫主持平日教務(wù)為多。與北京教區(qū)為一系統(tǒng)。

1921年后，大地主、大惡霸皆不供子弟上中學(xué)、上大學(xué)，五大惡霸只有李姓一家供了兩個(gè)上中學(xué)的，因他是教育界多年。其他鄉(xiāng)間大財(cái)主，子弟上中學(xué)的，百不及十。這是安定又一特點(diǎn)。當(dāng)兵，搞民團(tuán)為主。

從1921年起，全縣900兩銀子的田賦改為九千元銀元，而每元銀幣又按比市價(jià)高二三倍至四五倍收，到1931年后按十倍收。

過(guò)去，縣長(zhǎng)一月多少薪金，不向人宣布，也無(wú)人敢問(wèn)，無(wú)人可知。后來(lái)知道，一月240元。

鴉片煙直到1933年才禁絕，初每年要一千畝款，每畝五元到十元；1921年后，固定為每年不論種不種，要三千畝的款，而且每畝又從十元增至十五元；到1931年邵力子主陜后，每畝省府要二十元，井要四十元，縣附加之后，人民實(shí)際出五十元，而且對(duì)縣長(zhǎng)有所謂“提成”之分贓辦法，即縣長(zhǎng)向省交一千元，其中有百元為縣長(zhǎng)可以私有之款。貪風(fēng)日甚，催逼日甚，縣長(zhǎng)竟親自拿上馬棒下鄉(xiāng)催款，逼迫老百姓賣兒賣女，傾家蕩產(chǎn)者，以至，不只窮人不能生活，上升戶、富裕中農(nóng)、富農(nóng)、小地主、土財(cái)主也朝不保夕。因而，安定自1928年起，白得勝等游擊隊(duì)、阻擊隊(duì)活動(dòng)，無(wú)人向官軍告密，直至強(qiáng)世清游擊隊(duì)阻擊打死縣長(zhǎng)劉淑明（安徽宿縣人），反動(dòng)政府把出事地點(diǎn)村子的富農(nóng)、地主、商人抓起，拷打，無(wú)人吐實(shí)。后來(lái)，因游擊區(qū)不鞏固，綏德田莊出了叛徒，白得勝、任志貞夫婦作戰(zhàn)負(fù)傷，隱蔽養(yǎng)傷，為叛徒所告密而被捕遇害；強(qiáng)世清等因久戀家庭，為處理善后事情泄密，致為狗腿衙役偵知而被俘遇害。就這樣，鄉(xiāng)間地主富農(nóng)還是恨駐軍反官紳為主（因?yàn)橛螕絷?duì)的行動(dòng)，使他們不進(jìn)城市，不交款捐，不受官?gòu)d剝削和壓迫）。戰(zhàn)爭(zhēng)，苛捐雜稅，貪官污吏，駐軍比土匪還糟蹋人民厲害，土匪又多，23縣以這一縣為最多災(zāi)多難之區(qū)。所以，革命的武裝斗爭(zhēng)，也以這一縣搞得最早，失敗的最多，以至，后來(lái)革命和反革命雙方拉鋸，也在全西北、全中國(guó)而論，在這一縣拉鋸拉得最多。

為東西及南北交通之中心，皮毛、大煙，由西向山西，為必經(jīng)之地；百貨布匹，東由山西來(lái)，西至三邊、寧夏、甘肅、新疆；糧食北運(yùn)，銀錢南流。民初，不只出產(chǎn)鴉片多，而且走私向山西販大煙者，也多，太原、汾陽(yáng)“坐老監(jiān)”的十年徒刑犯人，許多陜北人中以安定人為多。酒，出名，向西向北銷，年出口數(shù)萬(wàn)斤；糟牛向山西輸出，農(nóng)歷二三月，年數(shù)百頭。

同善社從1920年至1925年盛行，后漸衰。

“在理”，秘密結(jié)社，道佛相參，夜間“齋禮”，直魯豫人搞，畫(huà)符，念咒，施藥，1919年起，搞了兩三年，自散潰。

哥老會(huì)，從清末，至土地革命起始止。為西北的一個(gè)出名大碼頭。和官、紳、駐軍、土匪皆有往來(lái)及關(guān)系。革命在最初，也利用過(guò)一個(gè)短時(shí)期。

炭，最出名。油母頁(yè)巖藏量最多。不只數(shù)量多，遍地皆可開(kāi)炭窯，質(zhì)量也極好，燃之易，火力強(qiáng)，火力硬，可煉金、銀、銅、鐵。且出焦炭。炭，不只供應(yīng)本縣，還向清澗輸出。焦炭則遠(yuǎn)運(yùn)靖邊、定邊、安邊出售。

二千年間，炭、酒、豆腐、糧食，為豐盛輸出之大宗。純農(nóng)桑，后桑蠶被破壞。為兵家必爭(zhēng)之地。為水、炭、糧最賤最富之地。

1916年之前，最高利率為二分，地租只十分之一。1921年后高租高利之風(fēng)漸甚，1929年大旱及國(guó)民黨搜刮，大加三的利息，月利，復(fù)利，現(xiàn)剝削（百元，只拿95元，計(jì)利仍按百元算），比陜北任何縣之剝削、壓迫為甚。

全縣，土地以西區(qū)貧瘠，土壤不好，產(chǎn)量低，但牧羊多，副產(chǎn)皮毛及羊輸出多，草多“地椒”，山羊肉特別香，為名產(chǎn)。東區(qū)，平川地多，產(chǎn)量高，較富庶。北區(qū)，民風(fēng)強(qiáng)悍，尚武精神及風(fēng)俗盛，幼年即學(xué)拳術(shù)，特長(zhǎng)“棍擊”，走路時(shí)，手各一“栒子棍”，與身等，名“等身棍”，精者，一人可抵御一二十人，對(duì)付持刀矛者，也可抵四五人、七八人，不至受傷，可以自衛(wèi)。平素多拿四五尺之鞭桿名“鞭桿手”，至少一人抵?jǐn)骋欢耍恍刀?、鬧事，多在這個(gè)區(qū)域，民間的刑事斗毆，也以這個(gè)地區(qū)的人多。

各種矛盾最多之地，為瓦窯堡：膚施、安定兩縣官紳為貪污，為枉法，為徇私，為爭(zhēng)權(quán)，為勞役，為負(fù)擔(dān)，統(tǒng)治階級(jí)之間也爭(zhēng)鬧不休。人民之間，兩縣之間因地界、債權(quán)、負(fù)擔(dān)之外，還夾雜有外省外縣客籍間之糾紛，主客之間，客與客間，主與主間，互相攪雜的糾紛，千奇百怪，應(yīng)有盡有。農(nóng)商之間，官民之間，首先反映與突出的是知識(shí)分子和官紳的斗爭(zhēng)，從歷代以至民國(guó)，代代有之，比各縣皆激烈、慘苦。

商業(yè)和金融，完全操于山西人手，大商號(hào)皆從平遙、太谷、榆次、汾陽(yáng)、絳州等處分來(lái)，名曰“發(fā)莊”，本號(hào)在山西，每年分四次向山西送“柜金”（貨款），經(jīng)理三年一回家，學(xué)徒有兩年三年兩種回家辦法，皆不帶家眷。其分號(hào)，西至三邊，寧、甘、新皆有。專經(jīng)營(yíng)布匹、綢緞、婚喪衣著嫁具。號(hào)規(guī)極嚴(yán)，分為經(jīng)理、二掌柜、司帳先生、跑街、站柜臺(tái)、學(xué)徒，層次分明，不許逾越。一年至三年給分號(hào)做一次總結(jié)，決定下次再做多大及多少年。不做投機(jī)倒把，保持中國(guó)商業(yè)資本家十一之利的傳統(tǒng)。不和人生氣打架，也不罵人，待客和氣。對(duì)欠債、賴債、拖債之頑皮偶有為討債叫罵糾打，出于伙計(jì)。經(jīng)理，有為東家兼者，有為身股兼者，負(fù)全責(zé)。1921年前，以客籍自居，也不過(guò)問(wèn)地方事，也沒(méi)負(fù)擔(dān)，掙得本利，全拿回去。1921年后，官、軍苛捐層出不窮，初向商會(huì)借款，繼向商會(huì)派款。成立商會(huì)，初只分派捐稅，后因官?gòu)d和軍隊(duì)為錢仰仗于商會(huì)者多，以致1930年以后，商會(huì)無(wú)異縣署及駐軍之“太上皇”或幕后人，一切反而惟商會(huì)馬首是瞻。1916年前，本地地主富戶，有溫、閻、孫三姓大地主兼大商還可操縱一部分市面。1916年正月十五日亂后，三家商號(hào)先后倒閉，本地人只能開(kāi)店（不用什么本錢，一家為主，或幾人合伙即行），做二三百元的小門面生意，貨物還是從“發(fā)莊”批發(fā)來(lái)的?？h城，更可憐，只有幾家商號(hào)，雖其后臺(tái)東主為大地主，但，不多放本，最多只三、五百元資本。因此，金融及經(jīng)濟(jì)命脈，全在山西巨商之手。皮毛全由交城“皮客”決定，“皮客”來(lái)，開(kāi)行（掛牌價(jià)），預(yù)購(gòu)，則小販也好，屠宰業(yè)也好，立即繁榮起來(lái)。“皮客”一走，無(wú)人收購(gòu)，牧業(yè)、屠宰業(yè)之繁榮立即蕭條。平素，開(kāi)磨房，開(kāi)糧食店，鴉片店，小食品，零用品，銀、銅、鐵、石、木匠共約二三千人，比保安、安塞、靖邊、延川等縣，應(yīng)有盡有，還算不錯(cuò)。要比綏、米、榆林，則百不及一。全縣人口，百分之九十八、九十九為農(nóng)業(yè)人口。

水田，分自流水、井水二種，以種鴉片、蔬菜為主，不種稻。小米為主，麥占四分之一，雜糧、瓜菜、山藥蛋補(bǔ)之。生活儉樸，青年婦女之嫁時(shí)衣，始有一二件或七八件綢緞?wù)?。日用以粗布為主。只有大商人及官宦家，其主要人（家長(zhǎng)，老人）能一日有一次面食。農(nóng)民，初一、十五有一次面食即為上升戶，好吃嘴人家。知識(shí)分子，半耕半讀、亦耕亦讀有許多年之傳統(tǒng)。自學(xué)、苦學(xué)，久有風(fēng)俗。

辛亥革命后，北區(qū)農(nóng)民鬧抗稅一次；知識(shí)分子鬧事一次，石絡(luò)山案首（秀才第一名）受責(zé)，具結(jié)再不過(guò)問(wèn)縣事；一次郭海寬被殺。反縣長(zhǎng)之事屢有，反縣紳之事不多。

縣議會(huì)未設(shè)立。只設(shè)一個(gè)勸學(xué)所，后又設(shè)勸業(yè)所，一個(gè)警問(wèn)所于縣城，仍在三老紳手中操縱。到第二屆省議會(huì)選舉，1923年，才由紳商暗中協(xié)議，紳士集合十多人，用拈紙丸辦法，選出一位省議員，去省就職，是捧劉鎮(zhèn)華的豬仔，對(duì)省對(duì)縣，皆無(wú)裨益，也未提意見(jiàn)。

有些改良主義人士，活動(dòng)：一，遷移縣署。要把縣城移到瓦窯堡，以取消三老紳之把持。二，收回插花地，統(tǒng)一于一縣。1923年前，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)，時(shí)明時(shí)暗，活動(dòng)頗力。1912年，有位知縣，江蘇人，鑒于安定縣城破爛，力主移縣瓦窯堡。這人很有眼光，他說(shuō)：“世局日亂，安定不足守，不足修，只能以瓦窯堡代之！”力排種種反對(duì)意見(jiàn)，于龍公城外，又劃一城城址，勸人民城邊修窯，窯上坐城，公私兩利。不要全縣人民負(fù)擔(dān)，不用上級(jí)撥款。地址之主，自己愿修，先準(zhǔn)其自修，無(wú)力或不愿修窯，則可許別人以官價(jià)買地址而修建窯洞。但，不論何人的窯頂，必須附帶五尺高之城墻，遲早可緩，最好一下修起。瓦窯堡繁盛，這也是一原因。沒(méi)有十年，修好一比龍公城更大之外城。這是辛亥革命后唯一的善政，許多人家，有了住處。

1918年，石謙連長(zhǎng)，鑒于正月十五、八月二十六日之失，提倡在龍公城修建隱身墻，商民出錢，窮人出勞力，一年修成。1921年，楊袞連長(zhǎng)，鑒于不是匪災(zāi)，就是兵變，于是以城內(nèi)“米糧山”為中心（又名中原山——哥老會(huì)，西北大山主之名），又修楊公寨。于是，瓦窯堡，三道城，小北京，金湯固。1934年，蔣介石偽84師又將對(duì)面之墩兒山（原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)之烽火臺(tái)）和文昌廟，修成寨子，與城互為犄角，千軍萬(wàn)馬，難以攻取。這些軍事建筑工程，沒(méi)有不勞民傷財(cái)?shù)?，人民不只出力出錢出汗，而且也付出很多血淚、生命、傷殘的。

1934年前，瓦窯堡設(shè)安定和膚施兩個(gè)保董，兩個(gè)區(qū)長(zhǎng)，兩個(gè)警問(wèn)局，兩個(gè)區(qū)政府，糾紛扯皮，不一而足。到土地革命起來(lái)，移縣，插花地，兩種政權(quán)，兩重負(fù)擔(dān)，始合于一。

1921年左右，鑒于京津滬漢修柏油馬路，先后從米脂、綏德、清澗用石板鋪街。此風(fēng)所播，駐軍石謙連長(zhǎng)，就提倡把瓦窯堡的街道，也用石板鋪好，頗得一些人稱贊。當(dāng)時(shí)商人沒(méi)負(fù)擔(dān)，皆山西人。他要商人出錢，本地人出力，鄉(xiāng)農(nóng)皆無(wú)直接負(fù)擔(dān)，人稱其能。石謙搞一個(gè)很大很好戲班，服裝新好，角色齊全，可以從夏、商、周、列國(guó)、秦、漢、唐、宋、元、明、清的文戲、武戲，日夜連演，二三年不演重戲。這個(gè)劇團(tuán)，在瓦窯堡及附近，連演四五年。演戲期間，煙賭極盛，農(nóng)村地主、富農(nóng)子弟，好多弄得傾家蕩產(chǎn)，還引出層起不窮的家庭糾紛和社會(huì)上的民刑訴訟。因此，雖無(wú)大學(xué)，這些紛紛亂亂的矛盾、糾紛、案件、事故，用社會(huì)大學(xué)的形式，啟發(fā)、教育著每個(gè)人。這是23縣、全陜、全西北獨(dú)一無(wú)二的畸形社會(huì)、矛盾的焦點(diǎn)。石謙又利用“立彩會(huì)”給平民學(xué)校籌款，又用“打富”辦法，找尋種種借口，以罰款形式，把一些土財(cái)主、大地主弄窮弄光，以所得之錢販大煙、擴(kuò)兵。所以，當(dāng)時(shí)，上升戶、富裕中農(nóng)、富農(nóng)、地主，聞之，莫不心驚膽戰(zhàn)，日夜不安，又怕土匪拉票、搶劫，又怕這樣官軍出事故。各個(gè)來(lái)時(shí)為連、走時(shí)營(yíng)團(tuán)旅的軍官，多經(jīng)此種門徑長(zhǎng)大，以石謙之方式、花樣最多。因而，地主躲避不入城市，衣著不敢闊綽。

手工工匠不多，年年有外縣外?。ㄉ轿鞫啵┑哪尽⑹?、泥水工人數(shù)十?dāng)?shù)百人，從事建筑，尤以1912年至1924年十余年中修城修窯為最多。行均工（按日計(jì)工資、待遇）包工（全部包做）制，各有利弊，得失不一。

全縣，磚窯為主，堅(jiān)固者可耐七八百年，元朝建者，今尚存。家敗人窮，只要不賣掉住窯，數(shù)年、十?dāng)?shù)年、數(shù)十年必有再興重振之日或人。故歷代民間流傳：“天下堡，瓦窯堡！”言其糧、炭、水，價(jià)廉物美，極易謀生也。

教條主義者，以為地主、資產(chǎn)階級(jí)的意見(jiàn)是一致的。從移縣、插花地、修筑城堡所反映者，并不一致，其間爭(zhēng)執(zhí)、互斗，在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨之際，也是生死存亡的你死我活斗爭(zhēng)，有的守舊派主移，有的反移；有的激進(jìn)派主修，有的反修。

宗法思想，地域界限，權(quán)利爭(zhēng)執(zhí)，根深蒂固。倒是封建門閥反稍破除了，到底誰(shuí)也已知民國(guó)年了，不敢過(guò)分搬用封建皇帝專制時(shí)代的規(guī)禮了。

滿清的“頂戴”之類服飾，自1922年后，始漸絕跡。之前，不只辮子、小腳尚存，婚喪典禮，頂戴、馬褂、馬蹄袖服飾還很吃開(kāi)。軍閥混戰(zhàn)屢起，復(fù)辟之聲漸息漸匿，才消沉下去。

1922年曹錕賄選，各縣為捧場(chǎng)和應(yīng)承故事，造選民名冊(cè)。安定官紳士，雇人抄寫(xiě)廟碑、墳碑、商號(hào)帳簿上的人名去充數(shù)，以致把死去三四百年、五六百年的人名也抄去。每抄一千個(gè)人名，掙三元銀洋。孫蘭馥烈士，那時(shí)尚未入黨（四、五年后始入黨），因家貧被雇，已掙了十五元，被其姨表弟發(fā)現(xiàn)，勸其：“如果是做好事，為甚么要抄死人名字？如果是做壞事，自己不是為壞人壞事效勞？！”他聽(tīng)勸立止，而且間接影響一些其他同學(xué)之被雇抄寫(xiě)者亦止。不久，傳說(shuō)榆林井鎮(zhèn)守使為取寵還奉送百萬(wàn)銀元、百馱栽絨毯。安定縣長(zhǎng)因未送夠五萬(wàn)人民名單被撤職，紳士受到縣官埋怨，把個(gè)勸學(xué)所所長(zhǎng)革職。

1912年至1926年，十四年間，縣長(zhǎng)十一、二人，很少坐足二、三年者，其中有多半，被學(xué)生聯(lián)合各界人民，控告，撤職，驅(qū)走的，少數(shù)落個(gè)不好不壞去職，只有一個(gè)因主持修建瓦窯堡新城，算是有遠(yuǎn)見(jiàn)，最有建樹(shù)，得鄉(xiāng)堡人民稱頌，三老紳暗中極不滿而反對(duì)其準(zhǔn)備移縣。

1926年至1937年，十年間，九位縣長(zhǎng)，一位為紅軍游擊隊(duì)強(qiáng)世清等烈士阻擊而死；張鳳梧、劉莘田、劉石僧三人被中共黨員利用合法控告及其內(nèi)部矛盾撤職，其他一年或不及半年即離職而去。陜北23縣，獨(dú)有安定縣，在陜西政界視為危境險(xiǎn)職，全陜西近百縣，全西北三百多縣，華北和西北千余縣，均無(wú)此聲名，也無(wú)此種歷史現(xiàn)象。

1923年陜北各縣運(yùn)動(dòng)會(huì)，貪官劣紳勾結(jié)，不欲安定學(xué)生去人。事泄，十八個(gè)學(xué)生結(jié)盟前往，爭(zhēng)得數(shù)項(xiàng)錦標(biāo)，告倒貪官王正宇縣長(zhǎng)，勝利而返。安定士氣，此次最突出于各縣。暑期，綏德四師招生，安定只被錄取四人，二鄉(xiāng)二堡，縣城無(wú)一人。

李象九，最早到安定任警察所長(zhǎng)，任石謙之連長(zhǎng)后，駐安定縣城及瓦窯堡各一年，駐瓦窯堡時(shí)由北京返陜北已成共產(chǎn)黨員。

謝子長(zhǎng)烈士初辦民團(tuán)時(shí)，也有人反對(duì)過(guò)。因民團(tuán)辦起制止了軍隊(duì)橫行，制度作風(fēng)，紀(jì)律嚴(yán)明，始再無(wú)人說(shuō)話。民團(tuán)被改編為軍隊(duì)后，煩言又起，經(jīng)謝允以“槍將不久原退歸安定”，始無(wú)人說(shuō)怪話。石部駐安定七年，1924年至1927年，四年間，五個(gè)連駐過(guò)，皆為共產(chǎn)黨員任連長(zhǎng)，其他七個(gè)連的六位黨員連長(zhǎng)中也有四五人皆不止一次到過(guò)安定縣城或瓦窯堡。石謙及其部下連、排、班長(zhǎng)娶安定女人者也不少。駐過(guò)安定的各部，娶安定婦女為妾、為妻、為媳者，據(jù)知名姓及其父母者，數(shù)十人。1935年，解放瓦窯堡，釋俘就男女老少十余人。經(jīng)過(guò)黨中央及周總理夫婦親自處理者。

陜北因天災(zāi)戰(zhàn)禍，民間娛樂(lè)，只有榆林的迎神賽會(huì)，綏德的道情戲也漸失傳，清澗、安定的秧歌較最流行與突出。尤以瓦窯堡及近郊在農(nóng)歷年節(jié)至元宵節(jié)的秧歌為最著。

有秧歌、龍燈、獅子、抬桌（關(guān)中芯子）、竹馬、花炮、高蹺、鍋花、放洋燈。秧歌，有全隊(duì)行動(dòng)、歌舞；有二人場(chǎng)子、三人場(chǎng)子、四人、六人、八人場(chǎng)子。男女各一。三人則或二女一男，或二男一女。有清唱，有細(xì)樂(lè)，有道情，有急口令，有繞口令，有問(wèn)答唱對(duì)。有花鼓，有腰鼓。

音樂(lè)種類更多，匏、土、草、木、石、金、絲、竹俱全。

革命前，女角皆男扮。

夜間配各種花式燈火（燈的花樣眾多，人物、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、瓜果、蔬菜），隊(duì)首撐傘，戴笠，指揮和帶頭樂(lè)器及全隊(duì)動(dòng)止，首唱應(yīng)時(shí)應(yīng)景應(yīng)人的歌頌詩(shī)詞（拜廟、過(guò)街、遇其他社秧歌隊(duì)互慶、入軍政商民院宅、為主人祝賀……），臨時(shí)自編自唱，隊(duì)員隨唱。

少者百余人，多者二三百人一隊(duì)或一社，名曰“社火”。有人日（初七）前后鬧三日者，有元宵節(jié)鬧三日者，有從人日鬧到過(guò)元宵十余日者。

至?xí)r，日夜成千成萬(wàn)群眾追隨為樂(lè)。

期間，城市萬(wàn)人空巷。鄉(xiāng)間則安塞、保安、延川及安定各區(qū)農(nóng)民皆赴會(huì)，到親友家，趕看熱鬧。有戲，則更熱鬧。煙賭也在此時(shí)大盛特盛。

1916年，郭堅(jiān)乘元夜人倦攻城獲捷。

1931年及1934年，黨與團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)搞了兩次，團(tuán)結(jié)和鍛煉了不少干部。1940年，全解放區(qū)提倡鬧秧歌，魯藝編練了許多革命歌曲，學(xué)了不及十分之一的民間原有音樂(lè)、動(dòng)作、曲調(diào)，但，推廣到了全國(guó)各解放區(qū)，對(duì)鼓勵(lì)抗日，鼓勵(lì)生產(chǎn)，文藝大眾化，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，起了不少推動(dòng)作用。

黨領(lǐng)導(dǎo)的兩次秧歌隊(duì)，每次鬧半月多，群眾爭(zhēng)看，有請(qǐng)至家中三次不休者。反動(dòng)軍人誚皮，群眾逐之。

對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)信仰，知識(shí)分子，以祀孔為主。辛亥之后，清朝的“奉祀官”和“廩膳生員”仍存在，由勸學(xué)所長(zhǎng)（教育局長(zhǎng)）兼，每年春秋二季，二次，由縣知事做主祭人，所長(zhǎng)陪祭，各校長(zhǎng)及教員等從祭。木、石、鐵匠等以“魯班會(huì)”為主，每年夏天在瓦窯堡“成功寺”集會(huì)，殺豬羊?yàn)榧溃瑫?huì)眾除聚餐外，還“分牲”，分豬羊肉回去全家及親鄰共吃。粉坊、糖坊、屠宰、酒坊、豆腐業(yè)，皆喂豬或糟牛，農(nóng)民牧羊；這些以家畜為業(yè)者，共有“圈神會(huì)”，祭牛王、馬王、圈神于一日，在瓦窯堡“成功寺”，端陽(yáng)節(jié)為會(huì)期。會(huì)首每年輪流擔(dān)任一次，或一二家，或三五家一屆，負(fù)責(zé)籌備買辦祭品、聚餐、分牲之一切用品，會(huì)后按戶均攤收回，還清買價(jià)，毫無(wú)報(bào)酬。商人重視財(cái)神廟及關(guān)帝廟，附近但有戲班，即請(qǐng)戲開(kāi)唱，會(huì)期三、五、十日不等；無(wú)戲可唱，則每年正月，以大商帶領(lǐng)公祭；在未有商會(huì)之前，商界有事，均以打鐘為號(hào)，商人齊到財(cái)神廟集會(huì)商議處理或?qū)Σ撸驗(yàn)樨?fù)擔(dān)公益，或?yàn)檎{(diào)解糾紛。農(nóng)民，把龍王廟、關(guān)帝廟、娘娘廟三個(gè)廟當(dāng)事：正月秧歌隊(duì)，不論哪社，皆須先去拜這三個(gè)廟后，方向軍政人民演唱。每年四月八日，要帶十二歲以前的小孩到關(guān)帝廟或娘娘廟去“贖神”，戴鎖，換鎖，敬神，實(shí)際上是表示或求兒女，或求保護(hù)兒女成長(zhǎng)，以及取得社會(huì)公認(rèn)合法兒女之繼承及婚配年齡。有戲班到來(lái)，即唱戲三、五、十日，會(huì)后收錢開(kāi)支，有余即做補(bǔ)修廟宇之用，尚未出過(guò)貪污事故。個(gè)別會(huì)首，利用放債取息，或漁利挪用公款，人多不易知覺(jué)。龍王和山神、土地、馬王、牛王、蝗蝻、螟蟲(chóng)諸神在一院，會(huì)戲多在夏秋農(nóng)閑。至1927年，此風(fēng)少衰，1934年后全廢止。

封建社會(huì)在中國(guó)長(zhǎng)期存在，原因很多，但，對(duì)鰥寡孤獨(dú)、疾病殘缺，在資本主義未發(fā)達(dá)之前，在落后的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)基礎(chǔ)的社會(huì)中，除了鄉(xiāng)社、宗族等原始互助組織，后為地主剝削階級(jí)篡奪外，還有：補(bǔ)鞋手工，只有瘸子，才允許干，師為瘸子，徒亦只能招收瘸子。腿健全之人要當(dāng)鞋匠，必須納賄、捐款、立誓，照顧瘸子生計(jì)。否則，眾瘸子群起毆之，評(píng)者亦共是瘸人之理。他們祭孫臏為祖師，只稱祖師會(huì)，非鞋匠、非瘸人不得參加，若強(qiáng)混入，立受斥責(zé)。

另有盲人，盲師盲徒，以彈三弦、說(shuō)唱故事、古書(shū)為主要職業(yè)。從三皇五帝說(shuō)至明清，各朝代的武功文略，佳人才子，戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，無(wú)所不包。有正史，有野史，有傳奇，有演義，列國(guó)、三國(guó)、水滸、公案，數(shù)日夜，數(shù)十日夜連續(xù)說(shuō)唱，代替唱戲，酬神還愿。附以算命、送鬼等副業(yè)。學(xué)徒拜師就教，學(xué)三年至五年，始能出師，獨(dú)立行動(dòng)。學(xué)徒期內(nèi)之收入，全部、大部、半數(shù)歸師。出師后之收入始全歸己有己用，但，一年必須送四季四次節(jié)禮予其師，待師死始止。師死，尚須服一年至三年之孝。規(guī)矩很嚴(yán)。所有全縣盲人，在每年農(nóng)歷三月三日，必須聚會(huì)三日夜，日夜說(shuō)唱，各獻(xiàn)所長(zhǎng)。東道主，年年輪當(dāng)。以說(shuō)唱收入，供開(kāi)支。屆期如逢某甲盲人應(yīng)當(dāng)東道主，他又適為某戶說(shuō)唱，可以商同主人，將“三皇會(huì)”會(huì)址即定在某戶家中，請(qǐng)其供應(yīng)開(kāi)支，眾盲人各獻(xiàn)特技。主人無(wú)不樂(lè)者。因，等于舉行競(jìng)技會(huì)。這樣機(jī)會(huì)難得。此會(huì)，百無(wú)禁忌，淫曲淫詞、胎教、性交知識(shí)，藉此流傳。青年婦女，極樂(lè)趕遇此會(huì)，尤愿慫恿丈夫攬承此會(huì)。不論哪里舉行，時(shí)日固定，名皆“三皇會(huì)”。