杜冬

從混沌初開，就沒有天塹能阻擋人類的雄心和腳步。墨脫——神話中的白馬崗，也目睹了山河的陵替和史詩的興亡。我們謹(jǐn)將墨脫的歷史，分成三段，是為“神話時(shí)代”、“史詩時(shí)代”、“迷惘時(shí)代”。從史前開始，至1952年解放軍第一次進(jìn)入墨脫為止。

神話時(shí)代

在有正式的編年史之前，墨脫是珞巴人的獵場(chǎng)。

這里森林密布，道路難行，虎嘯猿啼，許多地名依然保留著珞巴語的名稱，例如“興凱”是松鼠；“當(dāng)隆”是狗熊出沒的地方。如風(fēng)暴橫掃高原的吐蕃帝國，也未能深入墨脫的腹地，喜馬拉雅山的絕壁久久地拒絕著帝國的鋒芒。

珞巴族分成大小數(shù)十個(gè)部落，其中在墨脫生活的，有達(dá)額木、巴達(dá)姆諸部落。這些密林中的珞巴村寨，以狩獵和原始農(nóng)業(yè)為生，不絕如縷的細(xì)微商道穿越密林和高山，通向工布和波密地區(qū)，并給珞巴和藏族帶來了最初的交流：以獸皮換取生鐵和青稞。但是這承載在肩膀上的涓涓溪流很難深入墨脫的核心地區(qū)。珞巴各部落依然奉行著古老的部落生活：他們以弓弩和套子獵殺熊、鹿和猴，焚燒叢林開辟田地，以青岡木做成的原始工具播種雞爪谷，甚至極少見到鐵器。

那是一個(gè)時(shí)間概念模糊不清，神話和夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)難分的時(shí)刻，仿佛晦暗難分的黎明。珞巴獵人戴著熊皮帽，身跨長短兩刀，赤腳走在祖先的叢林中。他們射出箭毒，不分日夜地追趕獵物，卻慷慨地在部落里均分獵物；他們雖然沒有文字，卻以歌謠的方式銘記著祖先的世系，以結(jié)繩記事的方式銘記世仇。

他們相信自己的祖先來自太陽，相信老虎是自己的兄弟，他們相信天上的流星預(yù)示著地上要死人；在夢(mèng)中狩獵獲虎，就預(yù)示本人要?dú)⒌粢粋€(gè)人；如果在夢(mèng)中拾到小刀、或弓箭，預(yù)示自己會(huì)生男孩；如果是銅勺或小銅鈴，則預(yù)示生女孩。

他們相信祖先的靈魂會(huì)在森林中自由飄蕩，而自己死后將加入祖先的行列，永久游蕩于墨脫的密林之中。

在神話時(shí)代，珞巴人的夢(mèng)幻中，可能并沒有出現(xiàn)過藏族人所虔信的蓮花生大師的預(yù)言；在喜馬拉雅山南麓終日陰沉的密林和幻夢(mèng)中，大概也沒有出現(xiàn)過千里之外，在吐蕃腹地崛起的偉大金頂寺廟桑耶寺的身影。蓮花生大師在開創(chuàng)藏傳佛教密宗的同時(shí)，稱贊這片喜馬拉雅山南麓的土地為：“佛之凈土白馬崗，圣地之中最殊勝?！睆拇说於撛诓貍鞣鸾讨械氖鈩俚匚?。

經(jīng)過吐蕃帝國的崩潰之后，藏傳佛教迎來輝煌的后弘期。公元12世紀(jì)，噶舉派開創(chuàng)了指向白馬崗腹地的大型朝圣活動(dòng)。3個(gè)世紀(jì)之后，有“荒野之王”稱號(hào)的大成就者，藏戲創(chuàng)始人湯東杰布也曾到珞瑜地區(qū)傳教。17世紀(jì)，五世達(dá)賴?yán)镂伍T巴族喇嘛洛卓嘉措回門隅、珞瑜地區(qū)宏揚(yáng)黃教，并被任命為該地區(qū)最高首領(lǐng)，實(shí)行政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治。

約一個(gè)世紀(jì)之后，門巴族由于無法忍受農(nóng)奴制下沉重的賦稅和勞役，逐漸離開了家鄉(xiāng)朱隅（今不丹王國）和門隅，向著群山深處的墨脫進(jìn)發(fā)。這里尚且是一片無需賦稅和烏拉差役的樂土，在所謂白馬崗“河中流淌的都是牛奶，樹上所結(jié)都是糌粑”的傳說激勵(lì)下，門巴人踏上了深入白馬崗腹心的道路。他們吟誦著“真正的白馬崗就象袖子一樣寬大，白馬崗的男男女女都是英雄”的民歌，逶迤而來。

最初東遷的只有6戶門巴人，隨后數(shù)量多達(dá)百人的門巴各家族，從各個(gè)方向進(jìn)入墨脫境內(nèi)。他們來自富饒的農(nóng)區(qū)，人口眾多，提挈家族，一路跋涉。開始如涓涓細(xì)流，后來遂洶涌澎湃，涌入墨脫。這頗為宏偉的民族向北遷徙，和珞巴族最重視的牧場(chǎng)權(quán)益逐漸發(fā)生了劇烈的沖突。1780年，門巴移民計(jì)劃在墨脫的核心，仁青朋山上修建藏傳佛教寺廟，遭到珞巴族反對(duì)，門珞之爭(zhēng)初露萌芽。遠(yuǎn)在南迦巴瓦峰以北的波密王尼瑪杰布，則敏銳地察覺到這一巨大變化，并加以利用，開展其驅(qū)虎吞狼，火中取栗的戰(zhàn)略。

1792年，波密王設(shè)計(jì)謀殺珞巴頭人，門巴和珞巴族隨機(jī)之間爆發(fā)大規(guī)模械斗，門巴人向波密王求助。波密王立即派兵，和門巴人聯(lián)軍進(jìn)攻珞巴人，珞巴族無法抵抗，遂求和。雙方在仰桑河上談判，決定仰桑河以上的上珞瑜地區(qū)歸波密王管轄，這是波密王向白馬崗邁出的第一步。

至此，波密王的縱橫捭闔的戰(zhàn)略和各派勢(shì)力間波詭云譎的斗爭(zhēng)，將成為墨脫這個(gè)世外桃源的主要沖突。各方爭(zhēng)奪白馬崗勝地的角逐，過程波折起伏，譜寫了喜馬拉雅山南麓的史詩。

墨脫的神話時(shí)代至此結(jié)束，史詩時(shí)代揭幕。

史詩時(shí)代

墨脫和波密王朝的神秘歷史之間有著密切的關(guān)系，波密王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)和興亡，也會(huì)在遙遠(yuǎn)的墨脫叢林中引發(fā)連鎖式的激烈震撼。所以要看清墨脫的歷史，則不能不言波密王朝。

自從吐蕃帝國崩潰之后，藏東地方，即所謂朵康之地，一直呈現(xiàn)出一派群雄割據(jù)的風(fēng)格。土司、大廟并存，塢堡林立。波密王朝，正是在這種政治生態(tài)下生存并發(fā)展的。它橫亙從衛(wèi)藏經(jīng)工布通向朵康的戰(zhàn)略要道，扼住喜馬拉雅山東麓的咽喉。

波密王的來歷，據(jù)說是吐蕃止貢贊普被人暗殺后，他的二子從山南逃亡到波密地方，后又被請(qǐng)回山南，成為第九代藏普，號(hào)稱“布德貢杰”（意為勝王），其后裔以吐蕃王室正統(tǒng)自居。波密王統(tǒng)治核心即帕隆藏布江流域，白馬崗和上下珞瑜的廣大地區(qū)，是歷代波密王虎視眈眈的所在，也是和黃教爭(zhēng)奪珞渝地區(qū)控制權(quán)的戰(zhàn)略孔道。

以維持藏地穩(wěn)定為根本目的的清帝國政府，自然不會(huì)坐視波密王坐大。道光年間，清帝國就和波密王之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)事斷續(xù)持續(xù)了3年，戰(zhàn)事結(jié)束時(shí)，距離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)僅僅還有兩年不到的時(shí)間。

波密王朝的實(shí)力在這場(chǎng)風(fēng)波后迅速得到了恢復(fù)。到了1880年前后，東方的清帝國疲于應(yīng)付洶涌的列強(qiáng)入侵巨浪，而在西方的拉薩，4歲的十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未雱傋矁赡?。波密王扎?索南央堅(jiān)利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，大舉向墨脫腹地進(jìn)發(fā)。

1880年，進(jìn)占金珠河流域，并設(shè)立金珠宗，指定宗本（地方行政官員）。規(guī)定該地人民要向波密王繳雞爪谷和章嘎藏銀幣，還規(guī)定了不準(zhǔn)打獵、摸魚，不準(zhǔn)偷東西等戒律。金珠宗的設(shè)立使得波密王有了深入白馬崗的橋頭堡，波密王的歷代宗本如同遠(yuǎn)征軍頭領(lǐng)一般繼續(xù)深入白馬崗腹地，為波密王開拓新的疆土，藏傳佛教的寺廟和藏族移民也隨著其征服的步伐，深入白馬崗。

約1881年，新任波密王旺秋繞頓建立地東宗，把握了以仁青朋寺為中心的白馬崗腹心之地，這里也被視為金剛度母神多吉帕母的肚臍。在此之前，門巴族每年只給波密王繳一些布，以示完稅。至地東宗建立，新任波密王規(guī)定每人要繳納10升大米。

在先后設(shè)立金珠宗和地東宗之后，波密王終于能夠深入珞瑜地區(qū)。1905年前后，經(jīng)過珞巴族各村頭人和波密王代表金珠宗、地東宗官員的談判，珞巴人承認(rèn)接受波密王管轄。嘎朗央宗由此設(shè)立，宗本由波密王委派當(dāng)?shù)冂蟀腿藫?dān)任，其任務(wù)就是召集珞巴各村向波密王交稅。由于地處最南，所以嘎朗央宗的稅收由地東宗轉(zhuǎn)交。談判結(jié)束，雙方殺牛歃血盟誓，波密王的統(tǒng)治也達(dá)到了最高峰。下一步就是以嘎朗央宗為跳板，深入珞瑜和門隅地區(qū)，最終成為藏東南霸主的道路了。

然而波密王在征服白馬崗的過程中積累了深重的仇恨，這片山林中的秘境將殘酷地報(bào)復(fù)春風(fēng)得意的波密王朝的子孫，波密王朝的事業(yè)將發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

這時(shí)，整個(gè)西藏和中國的歷史再次進(jìn)入一個(gè)波詭云譎的時(shí)期。在內(nèi)地方面，1905年清帝國預(yù)備立憲失敗，標(biāo)志著這個(gè)遠(yuǎn)東大帝國已經(jīng)無可挽救；而在藏地，1904年英軍揮師攻入拉薩，與西藏地方政府簽署城下之盟，也標(biāo)志著英國全面干涉西藏事務(wù)的開始。

1908年2月，趙爾豐被任命為駐藏大臣兼川滇邊務(wù)大臣，正在白馬崗勢(shì)如破竹的波密王朝將迎來一場(chǎng)徹底扭轉(zhuǎn)其命運(yùn)的危機(jī)。趙爾豐的軍隊(duì)于1909年跨過金沙江，和駐藏大臣聯(lián)豫聯(lián)手，開始對(duì)工布地區(qū)用兵，這也是日暮窮途清帝國最后一次頗有成效的清剿運(yùn)動(dòng)，首當(dāng)其沖的就是波密王國和其土王白瑪才旺。訓(xùn)練有素的清軍迅速攻克波密王宮，波密王倉皇突破包圍，直奔白馬崗而去。

然而清軍此次進(jìn)軍旨在一勞永逸在波密推行改土歸流，將其納入清帝國行政管轄之內(nèi)。所以派遣馬隊(duì)在張鴻升統(tǒng)領(lǐng)之下，一路南追，取道多雄拉等地，深入墨脫腹地。波密王一路南逃，清軍馬隊(duì)緊追不舍，至地東宗，波密王白瑪才旺被地東宗宗本刀保所殺，其兄洛桑被金珠宗宗本所殺。至此，波密王室?guī)缀醣磺遘娗褰烁蓛?。清軍有意繼續(xù)南進(jìn)，一統(tǒng)門隅、珞渝、下查隅地。

然而這片叢林同樣見證了清帝國的最后進(jìn)軍，帝國在1911年10月轟然瓦解。12月22日，趙爾豐本人被革命軍殺死。此時(shí)深入白馬崗各地的清軍軍心大嘩，如雪崩般分頭撤退，波密人趁機(jī)反撲，清軍傷亡大半。撤退過程中有年輕士兵羈留墨脫，直到1952年成一耄耋老朽時(shí)方才聽見鄉(xiāng)音，歷時(shí)41年。

波密王朝經(jīng)此浩劫，絕境復(fù)生，又恢復(fù)了對(duì)波密和白馬崗的統(tǒng)治，但是實(shí)力已經(jīng)大不如前，殺死前任波密王的地東宗，不過繳納了一百多頭牛，就算購銷了血債。這個(gè)時(shí)代撐起波密王朝大局的，是波密王管家聶巴朗杰，他任地東宗宗本時(shí)，將曾手刃前任波密王的門巴人刀保殺死，算是報(bào)了血仇。為了替波密王朝更好地控制仁青朋寺廟，聶巴朗杰將宗政府從地東北遷墨脫村，并改名墨脫宗，并連續(xù)十年擔(dān)任地東宗宗本，直到被西藏噶廈政府暗殺為止。

1913年7月，英軍和西藏地方政府召開了西姆拉會(huì)議，并簽署了無效的《西姆拉條約》，一條臭名昭著的細(xì)線成為英國要求的國界線，即“麥克馬洪線”，這條細(xì)線恰好將白馬崗橫刀切開。

以西姆拉會(huì)議為界，墨脫的史詩時(shí)代結(jié)束，受到侵略者宰割的斷裂時(shí)代開始。

斷裂時(shí)代

英國對(duì)白馬崗的窺探由來已久。

早在1827年，就有英軍探險(xiǎn)家試圖深入珞瑜地區(qū)。珞巴各部落堅(jiān)決抵抗英軍深入，這比英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，深入祖國內(nèi)地早了將近10年。

從此之后，英帝國對(duì)白馬崗的滲透愈演愈烈。從1856年開始，英帝國動(dòng)用海軍旅、炮兵、步兵等各兵種，將榴彈炮、迫擊炮等重火器帶上喜馬拉雅山南麓，以屠殺、焚燒和封鎖占領(lǐng)了一個(gè)又一個(gè)珞巴村寨。珞巴人以戰(zhàn)刀和竹箭拼死抵抗，殺官員、斷糧道，屢仆屢起，窮極智慮。至1911年10月，在清帝國崩潰的同時(shí)，珞巴族抗英斗爭(zhēng)也終于失敗。是年，英軍占領(lǐng)巴昔卡，已經(jīng)深入嘎朗央宗。

蓮花勝地，喜馬拉雅天塹，已經(jīng)擋不住世界的驚濤駭浪。波密小王朝的縱橫捭闔，終于到了燈盡油枯之時(shí)。

1911年辛亥革命爆發(fā)之后，西藏“親英派”勢(shì)力在英國鼓動(dòng)下全力向東進(jìn)攻，川藏南北兩路，孤城如同星散，垂懸大軍之中，趙爾豐的經(jīng)略大業(yè)，至此被一掃而空。1918年，經(jīng)過英軍現(xiàn)代化武裝的藏軍攻克藏東重鎮(zhèn)昌都，藏軍司令部移駐昌都，金沙江以西全失。

在進(jìn)攻的驚濤駭浪之中，波密王朝依然如同一塊頑石，阻擋著藏軍東進(jìn)的步伐。藏軍占領(lǐng)昌都之后，即要求波密王向噶廈政府納稅并接受管轄。但新任波密王旺欽頓堆心高氣傲，自恃其軍隊(duì)勇武，又有帕隆藏布江和白馬崗天險(xiǎn)，拒絕接受噶廈政府管轄。

1924年，西藏地方政府和波密王之間因收稅和強(qiáng)行推行烏拉差役等問題引發(fā)斗爭(zhēng)，波密王親率3000士兵和民眾圍攻藏軍，藏軍軍官那瓦被擊斃。西藏地方政府終于決定一勞永逸地解決波密王朝，1927年，在英軍的許可下，藏軍動(dòng)用前后藏達(dá)爾宗、洛隆宗、定日宗等多地部隊(duì)，發(fā)兵3000人，分兵五路進(jìn)攻波密，色拉寺等寺廟也發(fā)動(dòng)大量僧兵助戰(zhàn)。結(jié)果，波密力戰(zhàn)不支，波密王旺欽頓堆和他的祖先白瑪才旺一樣，只有南奔白馬崗的密林這一條退路。他只帶著妻子和幾個(gè)傭人從嘎龍拉山口直奔墨脫，后經(jīng)格當(dāng)逃入印度，從此音訊杳然。有人傳說他偷偷逃出印度人的軟禁，打算從雅魯藏布江下游逃回西藏，卻被同行者暗殺，終于未能回到故土。

自吐蕃時(shí)代就在波密和白馬崗一帶縱橫捭闔的波密王室，至此煙消云散。關(guān)于他們的傳說，全都付諸滔滔雅魯藏布江水。

至此，墨脫全境接受噶廈政府統(tǒng)治。噶廈政府將墨脫宗封贈(zèng)給色拉寺管轄，把邦辛地區(qū)封贈(zèng)給傾多寺管轄，金珠地區(qū)由松宗寺管轄，并由其委派宗本統(tǒng)治。至此，沉重的各色無償勞役落在素來自由的白馬崗人民身上。1931年，色拉寺派駐第一任墨脫宗宗本開始，墨脫各族百姓就需要繳納包括綢緞、錢、羊皮、土布、哈達(dá)、白酒、大米等財(cái)務(wù)，還需要百姓自己背負(fù)支派烏拉送至墨脫宗。在墨脫各地，抗稅和潛逃的事情不斷發(fā)生。

看似噶廈政府成為白馬崗之爭(zhēng)的勝利者，其實(shí)不然。英軍根據(jù)西姆拉會(huì)議所制定的無效的麥克馬洪線，開始北進(jìn)。1944年，尚且在二戰(zhàn)中苦苦掙扎，被日軍打的頭破血流，一潰千里，還需要中國遠(yuǎn)征軍浴血拯救的英軍卻要求西藏地方政府割讓整個(gè)白馬崗和門隅地區(qū)，遭到拒絕后，英軍武裝強(qiáng)行占領(lǐng)了麥克馬洪線以南地區(qū)。

至此，色拉寺等寺廟委派的宗本，其征稅的范圍在英軍的蠻橫擠壓下，不斷向北萎縮。1954年起，喪失了整個(gè)達(dá)崗錯(cuò)（原嘎朗央宗）的領(lǐng)土。

至此，麥克馬洪線果真將蓮花圣地一分為二。藏南地區(qū)從吐蕃時(shí)代即劃入中國版圖，山山河河，近在咫尺，稻花香飄兩岸，牛馬之聲相聞，田野阡陌在望，音聲相通，父母祖宗，生長于斯，卻遠(yuǎn)離祖國，至今半個(gè)世紀(jì)之久。

1949年，中華人民共和國成立。

1950年8月15日，飽受劇烈折磨和分割的墨脫大地發(fā)出怒吼，晚上22時(shí)9分34秒，以背崩鄉(xiāng)格林村一帶為震中，爆發(fā)了建國以來大陸地區(qū)最強(qiáng)烈的地震：里氏8.6級(jí)。強(qiáng)烈的震動(dòng)引起山崩地裂，著名的彩虹瀑布即在此次強(qiáng)震中徹底斷裂消失。喜馬拉雅山南麓發(fā)生如此劇烈的強(qiáng)震，或許意味著墨脫、西藏乃至整個(gè)亞洲的板塊，都將迎來一次急劇和猛烈的轉(zhuǎn)變。

兩個(gè)月后，解放軍發(fā)動(dòng)昌都戰(zhàn)役，橫渡金沙江，深入全藏。1951年10月，解放軍進(jìn)駐拉薩，西藏和平解放。1952年，解放軍派出8名組員，在連有祥帶領(lǐng)下，經(jīng)色季拉山翻越珠嘎拉向珞渝地區(qū)（墨脫）進(jìn)軍。1954年，冀文正受命進(jìn)入墨脫，向著白馬崗深處進(jìn)發(fā)，一去16年。

蓮花勝地之門，歷經(jīng)神話、史詩和斷裂時(shí)代的古老秘境，將在這些最初的探索者面前敞開。