高天宜

為了應(yīng)對(duì)義和團(tuán)事件，1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵華北。

1901年9月，清政府與八國(guó)代表簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。

《辛丑條約》議定，清政府賠償俄、德、法、英、美、日、意、奧八國(guó)及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害國(guó)”軍費(fèi)、損失費(fèi)4億5000萬兩白銀，是為“庚子賠款”。

在山西的英國(guó)傳教士李提摩太積極籌劃，利用庚子賠款的一部分，建立了山西大學(xué)堂。山西大學(xué)堂與清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)一起，成為中國(guó)最早的三大學(xué)堂之一。

一、基督教成為殖民主義手中擴(kuò)張的工具，神圣的十字架被染上了一層厚厚的殖民主義的毒素

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)重大社會(huì)變革。1840年之后，西方用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)自清軍入關(guān)以來閉鎖的國(guó)門。西方的文化思想與生活、生產(chǎn)方式迅速傳入中國(guó)，這不僅僅為中國(guó)加速步入近現(xiàn)代道路開辟了新篇章，也為西方在華掠奪生產(chǎn)原料、開辟市場(chǎng)，傳播宗教與文化開啟了新紀(jì)元。

其中，傳教士作為傳播的媒介載體、西方在中國(guó)的代表，具有不可忽視的作用，因其宗教理想與當(dāng)時(shí)的政治背景相互結(jié)合，其身份變得極其特殊。“作為具有強(qiáng)烈普世意識(shí)和拯救人類愿望的宗教意識(shí)形態(tài)，基督教成為殖民主義手中擴(kuò)張的工具，神圣的十字架被染上了一層厚厚的殖民主義的毒素。”

傳教士欺壓百姓的例子屢見不鮮。于是，19世紀(jì)末爆發(fā)了震驚世界的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。山西也發(fā)生了殺死傳教士和教民的山西教案。

為了應(yīng)對(duì)義和團(tuán)事件，1900年，以英、美、法、日、俄為首的八國(guó)組織聯(lián)軍入侵華北。1901年9月，清政府與八國(guó)代表簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》?！缎脸髼l約》第六款議定，清政府賠償俄、德、法、英、美、日、意、奧八國(guó)及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害國(guó)”軍費(fèi)、損失費(fèi)4億5000萬兩白銀，賠款的期限為1902年至1940年，年息4厘，本息合計(jì)為9億8000萬兩，是為“庚子賠款”。

二、李提摩太向英方提出，從庚子賠款中拿出50萬兩返還山西，用于建立一所西式大學(xué)，以“克服人們的無知和迷信——這種無知和迷信正是導(dǎo)致對(duì)外國(guó)人的屠殺的主要原因”

李提摩太于1845年出生在英國(guó)一個(gè)叫弗迪蘭的小村子里，他家境貧寒，父母都是虔誠(chéng)的基督徒，家庭宗教氣氛十分濃厚。李提摩太的家庭世世代代都是鐵匠、農(nóng)民，這培養(yǎng)了李提摩太樸實(shí)的生活作風(fēng)和正直的秉性，他也繼承了前輩強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)毅的性格。這樣的出身與家庭環(huán)境，成就了李提摩太狂熱的宗教熱情以及靈活務(wù)實(shí)的傳教風(fēng)格。

1868年，已成為浸禮會(huì)教徒的李提摩太被具有耶穌精神的傳教計(jì)劃所感動(dòng)，抱著“天下猶一家，四海皆兄弟”的宗教宗旨，上書浸禮會(huì)，立志赴中國(guó)傳教布道。1870年，李提摩太來到中國(guó)，最初在山東、東北一帶傳教。

1876年至1879年，中國(guó)華北地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)特大旱災(zāi)。在物質(zhì)極度匱乏、生存受到威脅的時(shí)候，精神寄托就會(huì)成為人類最重要的依靠。李提摩太意識(shí)到這是他可以成功傳教的契機(jī)，便積極參與山西、山東兩省的募捐與賑災(zāi)活動(dòng)，同時(shí)發(fā)放傳教所使用的福音書籍及相關(guān)印刷品。

在賑災(zāi)的過程中，李提摩太逐漸對(duì)中國(guó)底層人民、知識(shí)分子、上層官員有所了解，意識(shí)到要傳教，必須同中國(guó)的官員打交道，用事實(shí)打動(dòng)中國(guó)的上層官員們，所以他決定向中國(guó)的知識(shí)分子和官員進(jìn)行演講，努力使他們對(duì)西方文化思想、生產(chǎn)方式等各個(gè)方面產(chǎn)生興趣。

同中國(guó)官員的接觸，使李提摩太更加深刻地理解到中國(guó)不同于西方的獨(dú)特文化內(nèi)涵。1890年，李提摩太參與了宗旨為“促進(jìn)中國(guó)教育的利益和增強(qiáng)從事教育工作者的兄弟般的合作”的中華教育會(huì)，推動(dòng)中國(guó)教育的變革。1891年他擔(dān)任廣學(xué)會(huì)總干事后，主持并協(xié)助翻譯了大量書籍以傳播基督教文化與西方知識(shí)，其中的《百年一覺》、《論生利分利區(qū)別》、《時(shí)事新論》、《泰西新史概要》等書為世人熟知，對(duì)中國(guó)的思想文化啟蒙發(fā)揮了作用。

1901年，李提摩太應(yīng)山西巡撫岑春煊之邀，由上海到北京協(xié)助處理山西教案的相關(guān)事宜。他擬定了《上李傅相辦理山西教案章程七條》，面交清朝洋務(wù)大臣李鴻章。其中提出：用“庚子賠款”開導(dǎo)晉?。ㄉ轿魇。┤酥R(shí)，設(shè)立學(xué)堂。

在此過程中，李提摩太向英方提出，從庚子賠款中拿出50萬兩返還山西，每年支付5萬兩，10年為期，用于建立一所西式大學(xué)，以“克服人們的無知和迷信——這種無知和迷信正是導(dǎo)致對(duì)外國(guó)人的屠殺的主要原因”。而當(dāng)時(shí)任山西巡撫的岑春煊也意識(shí)到教育的重要性，在面見慈禧太后時(shí)，岑春煊便指出“欲雪此恥（注：指“太后西逃”），要在自強(qiáng)，自強(qiáng)之道，首自需培養(yǎng)人才。學(xué)校者，人才所由出。故必自廣興教育始”。

三、清政府實(shí)行“新政”，山西大學(xué)堂改制，成為一所中西一體的新式學(xué)堂

1901年，清政府為了維護(hù)其統(tǒng)治，實(shí)行“新政”。其中，教育改革的主要內(nèi)容是興辦學(xué)堂。于是，清政府下詔：“除京師大學(xué)堂應(yīng)切實(shí)整頓外，著各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂?！碑?dāng)時(shí)，山西省太原設(shè)有“晉陽書院”和“令德堂”兩所書院。“百日維新”期間，“令德堂”曾改為山西省會(huì)學(xué)堂，進(jìn)行過一定改革。1902年初，岑春煊遵朝廷諭旨，將令德堂改設(shè)為山西大學(xué)堂，并委派山西候補(bǔ)道姚文棟為首任督辦（相當(dāng)于校長(zhǎng)），高燮曾為總教習(xí)，谷如墉為副總教習(xí)，以太原文瀛湖南鄉(xiāng)試貢院作為臨時(shí)校址，接收晉陽書院和令德堂學(xué)生，正式開學(xué)。由此山西大學(xué)堂正式成立。

1902年初，李提摩太攜敦崇禮、新常富等人來到太原，準(zhǔn)備與岑春煊簽訂辦理“中西大學(xué)堂”正式合同時(shí)，方知山西省已辦起了山西大學(xué)堂。于是他又建議岑春煊將山西大學(xué)堂與他擬創(chuàng)辦的中西大學(xué)堂合并辦理。合并后，山西大學(xué)堂內(nèi)設(shè)兩部，一部專教中學(xué)，由華人負(fù)責(zé)；一部專教西學(xué)，由李提摩太本人負(fù)責(zé)。就此建議，岑春煊認(rèn)為涉及教育主權(quán)問題和傳教問題，未敢應(yīng)允。后經(jīng)多方反復(fù)籌商，并交由山西大學(xué)堂學(xué)生進(jìn)行了民意測(cè)驗(yàn)，對(duì)有關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行了逐條逐字的斟酌，議定了合辦山西大學(xué)堂的合同23條，于1902年6月7日（光緒二十八年五月初二日），由山西司道及紳士等與李提摩太及擬聘之西學(xué)專齋總教習(xí)敦崇禮簽字，巡撫蓋章立案，呈報(bào)光緒皇帝朱批。

合同生效后，山西大學(xué)堂就改制成為兩個(gè)組成部分，即山西大學(xué)堂原來部分改為“中學(xué)專齋”，總理為谷如墉，總教習(xí)為高燮曾，擬辦中西學(xué)堂改為“西學(xué)專齋”，總理為李提摩太，總教習(xí)為敦崇禮。由此山西大學(xué)堂就成為了一所中西一體的新式學(xué)堂。

四、山西大學(xué)堂中齋和西齋各位教授的努力和學(xué)員的成果有目共睹

1902年到1912年，正是中國(guó)社會(huì)矛盾逐漸達(dá)到頂峰的時(shí)期，清政府與各階級(jí)矛盾十分突出，革命一觸即發(fā)，政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育都在悄然醞釀著一場(chǎng)變革。山西大學(xué)堂的建立就是這一社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)寫照。

在教育主權(quán)的歸屬問題上，中西雙方仍有很大爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)時(shí)官員、鄉(xiāng)紳仍然秉承“中體西用”的基本準(zhǔn)則，就連岑春煊也擔(dān)心這些“非我本族，其心必異”的洋人“侵我教育之主權(quán)”。但是，兩種不同的思想經(jīng)過沖突和交流后，漸漸走向融合。李提摩太深知中國(guó)的讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”，于是西齋為畢業(yè)生爭(zhēng)取到“賜出身”的待遇，提高了社會(huì)地位。而進(jìn)步人士寶熙出任學(xué)臺(tái)后，也大大加強(qiáng)了中齋改革課程內(nèi)容和教學(xué)方法的力度，增設(shè)了西學(xué)科目，定時(shí)上課，實(shí)行了學(xué)生分班分級(jí)制度等。

這種文化的交匯與革新使山西大學(xué)堂的教學(xué)蓬勃向上，山西自身的教育事業(yè)同樣蓬勃發(fā)展。1903年，各省的大學(xué)堂都按《奏定學(xué)堂章程》的規(guī)定改為高等學(xué)堂，全國(guó)只有京師大學(xué)堂和山西大學(xué)堂仍保留為大學(xué)堂，1903年10月，天津中西大學(xué)堂改為北洋大學(xué)堂。當(dāng)時(shí)全國(guó)只有這三所大學(xué)堂。曾任山西大學(xué)堂西齋教書的瑞典格致學(xué)博士新常富在他的回憶錄中說：“山西大學(xué)被認(rèn)為是亞洲最好的大學(xué)之一?！倍鴮?duì)比京師大學(xué)堂（注：不是庚子賠款建立的大學(xué)）與北洋大學(xué)堂，李提摩太認(rèn)為，“在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，還沒有其他大學(xué)做得到，北京方面是產(chǎn)生不出同樣成果的”。

山西作為內(nèi)陸省份，交通不便，信息閉塞，開化相對(duì)沿海地區(qū)晚，但山西大學(xué)堂為內(nèi)省創(chuàng)建大學(xué)開了先河。

對(duì)于山西大學(xué)堂，一開始，大多數(shù)人是敵對(duì)甚至仇視的，隨著社會(huì)的發(fā)展，他們逐漸轉(zhuǎn)變了看法。這其中不難看出，社會(huì)發(fā)展的潮流趨勢(shì)不可逆。

大學(xué)堂內(nèi)中齋和西齋教授的努力和畢業(yè)學(xué)員的成果是有目共睹的。1922年1月9日《華北先驅(qū)報(bào)》發(fā)表的文章指出：“不過，我們敢斷言，任何一個(gè)中國(guó)人被問及這個(gè)問題時(shí)（哪個(gè)地方是中國(guó)教育最先進(jìn)的地方），肯定會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為南方的一些省份，諸如江蘇、浙江、廣東等等，在教育方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在山西的前面。但是，當(dāng)教授（指英國(guó)的教授洛克斯比）接著告訴我們，在山西，最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村都有小學(xué)，所有男孩和絕大多數(shù)女孩都有機(jī)會(huì)接受近代教育時(shí)，我們會(huì)心悅誠(chéng)服，承認(rèn)他是對(duì)的。因?yàn)?，除非我們搞錯(cuò)了，這種情況在中國(guó)絕無僅有?！?/p>

山西大學(xué)堂作為內(nèi)陸省份第一所現(xiàn)代化大學(xué)，首先，為山西各類新式學(xué)堂提供了師資隊(duì)伍。到了20世紀(jì)20年代，山西已經(jīng)成為了全國(guó)教育的“模范省”。其次，為山西近代工礦企業(yè)建設(shè)造就了一支專門的技術(shù)力量，為合理、有序開發(fā)山西煤炭資源做出貢獻(xiàn)；同時(shí)，為山西“爭(zhēng)礦運(yùn)動(dòng)”取得勝利做出重大貢獻(xiàn)，保衛(wèi)了山西的礦產(chǎn)權(quán)益和經(jīng)濟(jì)命脈，維護(hù)了中國(guó)人的尊嚴(yán)。最后，為山西辛亥革命培養(yǎng)和儲(chǔ)備了大批進(jìn)步青年及政治領(lǐng)導(dǎo)人，如親手交付孫中山大總統(tǒng)印綬的景耀月，遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官梅汝璈，著名社會(huì)活動(dòng)家、外交家之父翼貢泉，中國(guó)四大名醫(yī)之一的施今墨。

庚子賠款，本息合計(jì)為9億8000萬兩；庚子退款，作為其中極小的一部分，被廣泛地應(yīng)用到中國(guó)的教育文化事業(yè)中，如成立于1911年的留美預(yù)備學(xué)堂（清華大學(xué)前身）。在近代中國(guó)各個(gè)方面與領(lǐng)域的大師，也有很多出自于庚子賠款留學(xué)生，如新文化運(yùn)動(dòng)大師胡適，語言學(xué)家趙元任，氣象學(xué)家竺可楨，文學(xué)家錢鐘書、徐志摩，建筑學(xué)家梁思成、林徽因夫婦等等。