牟正華

黨的十七屆六中全會作出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，慈善文化作為社會主義文化的重要組成部分，展示出令人鼓舞的美好前景。

一個國家慈善文化軟實(shí)力是一個內(nèi)涵十分豐富的概念，它不局限于狹義的慈善文化，從廣義上講，包括中國特色慈善文化的吸引力，價值的感召力，社會的創(chuàng)造力，民眾的親和力等。社會主義慈善文化軟實(shí)力主要由社會主義的核心價值體系所決定。

慈善文化軟實(shí)力內(nèi)涵和目標(biāo)可以劃分為兩大層面：

第一層面：以助學(xué)、助醫(yī)、助困、助老和公益事業(yè)建設(shè)為主要內(nèi)容的慈善投入，突出了人們看得見、摸得著的公益性質(zhì)，是有形和直接的、效果最為明顯、群眾評價最高。

第二層面：以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)揮慈善文化的教化功能和養(yǎng)成功能，推動全民族的道德、理想、信念的培育和精神境界的提升，這一過程往往是潤物無聲、潛移默化、陶冶養(yǎng)成、久久為功的過程，效果不可能立竿見影。

中華文明源遠(yuǎn)流長，慈善文化在我們民族的發(fā)展中有輝煌的歷史，建國后雖然遭遇挫折，但改革開放30多年，我們不僅恢復(fù)了從國家層面到基層層面的慈善組織，而且在普及慈善文化方面做了大量卓有成效的工作。如各種慈善刊物應(yīng)運(yùn)而生，善人善事不斷涌現(xiàn)，群眾的慈善理念不斷提升，一件善事足以引起全社會或某一地區(qū)的轟動效應(yīng)，媒體的關(guān)注和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用將慈善這一概念幾乎推到眾目睽睽之下。“慈善文化進(jìn)校園”讓慈善的種子深深植入青少年的頭腦中，這是民族的百年大計(jì)，千年大計(jì)，值得大書特書，960萬平方公里的大地上幾乎每天都誕生著各種“最美”人物，說明慈善文化作為國家軟實(shí)力的重要標(biāo)志已進(jìn)入崢嶸歲月，影響極其深遠(yuǎn)和廣泛。但當(dāng)今世界慈善文化軟實(shí)力的格局仍然是“西強(qiáng)我弱”，要徹底改變這一格局，突出中國特色社會主義慈善文化是首要任務(wù)。同時要明確慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的價值定位，抓住慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，開辟慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑。

一、社會主義核心價值體系是慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的靈魂和精髓

一個國家，一個民族，一個政黨在長期的實(shí)踐活動和認(rèn)識過程中，必然會形成一定的慈善文化觀念體系。這個體系中居于核心地位和起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系。核心價值體系，涵蓋社會慈善發(fā)展的指導(dǎo)思想，決定慈善意識及其形態(tài)的性質(zhì)和方向，影響全國人民的慈善理念、思維方式和行為規(guī)范。在大慈善的廣義框架中，核心價值體系始終是慈善文化之魂，慈善思想之髓。

改革開放30多年的實(shí)踐，我們黨帶領(lǐng)全國人民形成了中國特色社會主義的理論體系，這個體系包含四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，以社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會主義道德規(guī)范。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，作為辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體構(gòu)成我國慈善文化軟實(shí)力的精髓，涵蓋了中國特色慈善文化的全部內(nèi)容，同時也是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神支撐。

馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，與我國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，是中國特色社會主義事業(yè)的思想之魂，也必然是中國特色社會主義慈善文化之髓。

作為核心價值體系之一的共同理想和信念是人類對未來的向往與追求，是對奮斗目標(biāo)的理論認(rèn)識和價值判斷，是時代精神的反映和升華。具有堅(jiān)定的理想信念，才能激發(fā)出創(chuàng)造未來的精神力量。理想的動搖是最根本的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡，堅(jiān)定理想信念是慈善文化軟實(shí)力提升的永恒課題。中國特色社會主義共同理想既體現(xiàn)了歷史觀和價值觀的統(tǒng)一，規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了共性和個性的統(tǒng)一，人類發(fā)展的普遍規(guī)律和慈善文化軟實(shí)力漸進(jìn)道路的統(tǒng)一，堅(jiān)持人類共同理想，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中國人民團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進(jìn)取。民族精神和時代精神的交融，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，使中華民族無論遇到任何艱難險阻，都始終能夠以不屈不撓、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信力、自豪感，能夠激勵人民把愛國熱情化作振興中華的實(shí)際行動。

中國特色的社會主義是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，如果沒有良好的道德規(guī)范，就不可能有良好的社會秩序，也沒有社會的和諧發(fā)展。只有全民族的道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)都得到提升，才能真正推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的根本要求，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類文明發(fā)展趨勢相一致，集中體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是中國特色社會主義慈善文化軟實(shí)力有序、和諧發(fā)展的基本保證。

歷史證明，人類社會越是發(fā)展，慈善文化的作用就越明顯，思想理論與價值觀念的功能也就越顯著。國家的強(qiáng)盛、社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步和民族的振興，都需要慈善文化軟實(shí)力所蘊(yùn)含的核心價值力量來支撐。社會主義核心價值體系就是一種偉大的精神力量，鼓舞我們在中國特色社會主義道路上奮勇前進(jìn)。

二、慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的三個基本點(diǎn)

推進(jìn)中國慈善文化軟實(shí)力建設(shè)，要把握三個基本點(diǎn)：一是明確慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的價值定位；二是抓住慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域；三是開辟慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑。

明確慈善文化軟實(shí)力的價值定位，就是要以豐富的慈善文化資源為依托，推進(jìn)慈善文化的整合。中國慈善文化軟實(shí)力具有豐富的資源：如儒家文化中的慈善思想，包括孔子的仁愛思想、民本思想、大同思想；道家文化中的慈善思想，如老子的善惡觀、道德經(jīng)、太平經(jīng)；佛家文化中的慈善思想，如修善功德觀、因緣業(yè)報說、慈善觀念、勸善經(jīng)；還有墨子兼愛學(xué)說、春秋時代的“九惠之教”；法家的惠民政策，養(yǎng)教并重的理念等。盡管解放以后近30年受極“左”思想的影響，無人談慈善，但雷鋒精神、焦裕祿精神卻家喻戶曉。20世紀(jì)90年代以后，我國的慈善事業(yè)從復(fù)興走向發(fā)展并在改革開放進(jìn)程中培養(yǎng)出無數(shù)的慈善家和“最美”人物典型，他們是時代精神的楷模，也是慈善文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。港澳臺的慈善事業(yè)比大陸發(fā)展更快一些，香港以李嘉誠、邵逸夫?yàn)榇淼拇壬苹饡粌H為當(dāng)?shù)?，還為我國內(nèi)地慈善做出了突出的貢獻(xiàn)。澳門以中華總商會為代表的慈善機(jī)構(gòu)已制度化、規(guī)范化。臺灣全島的慈善機(jī)構(gòu)、組織、社團(tuán)幾乎覆蓋了學(xué)、醫(yī)、老、病、殘的所有領(lǐng)域，慈濟(jì)功德會影響波及世界各地。西方現(xiàn)代工業(yè)文明所造就的理性慈善文化精神更為世人所折服。這些豐富的慈善文化資源，既是我們提升慈善文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)和優(yōu)勢，也是我們面臨的一個難題。因?yàn)楦鞣N慈善文化、各國慈善文化資源只有通過整合才能成為現(xiàn)實(shí)的慈善文化軟實(shí)力，而有機(jī)的慈善文化整合并不是現(xiàn)有慈善文化的簡單疊加，必須根據(jù)“古為今用、洋為中用”的理念及隨時變化的社會現(xiàn)實(shí)要求去取舍、整合，并通過整合推動慈善文化的創(chuàng)新。

當(dāng)代我國慈善文化整合必須著重考慮以下兩方面因素：社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。在前一個過程中，既要最大限度地激勵和保護(hù)市場機(jī)制運(yùn)行所要求的社會各個層面的創(chuàng)新，又要對資本和市場逐利本性和價值冷漠加以有效的慈善道德感召和價值約束。而在后一個過程中，既要為我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程分享經(jīng)濟(jì)全球化給予提供慈善文化支撐力，又要為保障我國免受經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)險和災(zāi)難形成有效的價值引領(lǐng)。

在慈善文化整合過程中，既要反對簡單搬用傳統(tǒng)慈善文化資源來建構(gòu)現(xiàn)代慈善文化軟實(shí)力的做法，又要防止簡單搬用西方國家的慈善文化來建構(gòu)我國慈善文化軟實(shí)力的傾向。我國的慈善文化軟實(shí)力建設(shè)，要在吸收中國傳統(tǒng)慈善文化要素和可借鑒西方慈善文化的前提下，以中國特色社會主義的價值理想和制度優(yōu)勢來有效約束市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，形成健康的社會慈善道德和價值引領(lǐng)；同時，著力突出現(xiàn)代中國要素的地位，深刻揭示當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展進(jìn)步的深層次的慈善文化和精神文化的創(chuàng)造力，特別是推動我國各民族、各階層道德進(jìn)步，化解社會矛盾方面的典型人物的智慧和慈善文化創(chuàng)新。

抓住慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，就是要以普遍推進(jìn)為氛圍、以核心領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)，實(shí)行點(diǎn)面結(jié)合，構(gòu)筑當(dāng)代中國慈善文化軟實(shí)力的主題架構(gòu)。一般說來，慈善文化軟實(shí)力建設(shè)不單純是慈善文化領(lǐng)域本身的事情，它更多地要通過社會各領(lǐng)域制度建設(shè)、人際交往、國際交流等眾多層面展示出來，而且各個領(lǐng)域的慈善文化內(nèi)涵和建設(shè)方式既有共同點(diǎn)也有側(cè)重點(diǎn)。因此，在普遍推進(jìn)慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的前提下，應(yīng)突出一些重點(diǎn)領(lǐng)域。

中國特色慈善文化的制度建設(shè)。當(dāng)今世界，不同國家軟實(shí)力的競爭不僅體現(xiàn)在社會制度和意識形態(tài)上，而且越來越集中于政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科技等方面。中國特色慈善文化的核心要素有兩方面：以道德和法治為集中表現(xiàn)的理性文化；以雷鋒精神和超越自我為特征的創(chuàng)新文化。從建構(gòu)方式上看，中國特色慈善文化雖然也需要社會主體的文化素質(zhì)的培育，但更多地體現(xiàn)為核心價值體系為特征的自覺構(gòu)建。盡管一些人不承認(rèn)中國特色社會主義的制度優(yōu)越性所表現(xiàn)出的優(yōu)勢，但我國經(jīng)濟(jì)的快速增長實(shí)質(zhì)上展示了制度的優(yōu)越，從而證明了慈善文化從中起到的強(qiáng)力推動作用。

現(xiàn)代人際交往的慈善文化建設(shè)。人與人之間的交流、交往也是軟文化建設(shè)的重要領(lǐng)域。其核心是倫理道德，主要有兩個領(lǐng)域：一是誠信。任何人都不可能脫離社會而存在，在社會中人與人之間可以有爭吵，有辯論，也可以逐利，但絕不允許損人害人，也不允許任意詆毀他人名譽(yù)，不允許偷襲他人創(chuàng)造的成果，絕不允許有假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場。媒體曝光的假藥假酒、地溝油、三聚氰胺超標(biāo)等，都是缺乏誠信所致，誠信應(yīng)以尊重別人的權(quán)利為前提。二是感恩。感恩是一份美好的感情，是一種良知，一種動力，一把精神鑰匙，它讓我們在艱難過后開啟生命的真諦。在社會中，任何人的人生道路都不是平坦的，任何人的成長都不可能沒有坎坷，我們都需要父母、老師、朋友、同志的幫助。沒有父母的養(yǎng)育，沒有師長的教誨，沒有朋友的助益，沒有同志的關(guān)懷，我們何以能存于天地之間？所以感恩不但是美德，還是人之所以為人的基本條件！懂得了感恩，慈善文化軟實(shí)力就增加了厚重的砝碼。

國際交流的慈善文化。在全球化背景下，無論慈善文化的制度建設(shè)，還是現(xiàn)代人際交往的慈善文化建設(shè)，都要自覺地突出國際視野。因此，要特別重視國際交往中的慈善文化建設(shè)，多方面、多角度地汲取發(fā)達(dá)國家的慈善文化成果，也要汲取發(fā)展中國家慈善文化的經(jīng)驗(yàn)。我國是一個負(fù)責(zé)任的大國，隨著我國在世界影響力的增強(qiáng)，在慈善文化的普及與提高上必須有自己的作為，應(yīng)以友善的姿態(tài)與他國開展交流與合作，但要堅(jiān)持中國特色的慈善文化主張和響亮聲音，批判和抵制腐朽的、唯心的、不平等的偽慈善文化滲入我國。這是一種責(zé)任，也是社會主義價值引領(lǐng)中國文化軟實(shí)力的重要組成部分。

開辟慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑，就是要以宏觀倡導(dǎo)為引領(lǐng)，以慈善文化建設(shè)的微觀踐行為途徑，生動演繹和展現(xiàn)當(dāng)代我國人民在慈善文化領(lǐng)域取得的巨大成就和慈善文化形象。在確定了我國慈善文化軟實(shí)力建設(shè)的價值定位和重點(diǎn)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，我們還要根據(jù)慈善文化的發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變慈善文化的發(fā)展方式，更多地強(qiáng)調(diào)各個領(lǐng)域和全體公民的自覺踐行慈善文化。應(yīng)當(dāng)說，我們依托思想教育、學(xué)校教育、宣傳教育、理論教育和學(xué)習(xí)活動等優(yōu)勢，特別是中華慈善總會倡導(dǎo)的慈善文化進(jìn)校園活動，使社會主義核心價值體系得以在全社會廣泛傳播?，F(xiàn)在的問題是如何通過13億中國人民的自覺慈善文化踐行，逐步使慈善文化的軟實(shí)力具體展示出來。這就不僅需要理論指導(dǎo)，更需要生動、鮮活、具體的故事和展示。比如《慈善讀本》中的愛心故事，教師對學(xué)生在慈善方面的細(xì)心引導(dǎo)，精神文明建設(shè)委員會在全社會倡導(dǎo)的五講四美三熱愛活動，宣傳部門要求媒體大力弘揚(yáng)的“最美”人物典型。學(xué)校、家庭、社會三位一體緊密協(xié)作，對青少年進(jìn)行思想道德教育。黨政工團(tuán)等職能部門齊抓共推慈善文化建設(shè)，當(dāng)前特別要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對公民、對青年學(xué)生的影響，提倡互聯(lián)網(wǎng)立法，唱響慈善道德的主旋律，不斷壯大慈善義工隊(duì)伍，鼓勵有能力的人積極投入到志愿者隊(duì)伍中去，讓更多的老者、病者、弱者、殘者、貧者得到切切實(shí)實(shí)的關(guān)懷與幫助，充分發(fā)揮藝術(shù)館、紀(jì)念館、博物館、圖書館等愛國主義教育基地的示范作用等等。總之，各種行之有效的微觀慈善文化的踐行，將使我國慈善文化的軟實(shí)力提升到一個新高度，從而為建設(shè)物質(zhì)富裕、精神富有的現(xiàn)代化社會主義強(qiáng)國奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。