公方彬

大國博弈已經(jīng)由政治博弈、利益博弈向核心價(jià)值和文化博弈的方向轉(zhuǎn)變。這就意味著誰占領(lǐng)了道德和文明的制高點(diǎn)，誰就掌握了話語權(quán)。大國崛起于文明，一定意義上說又是精神的崛起。換言之，大國崛起絕對(duì)不只是崛起于GDP，沒有精神和文明支撐的國家不是真正的大國

提煉城市精神的時(shí)代背景和動(dòng)因

目前全國各省市都在提煉區(qū)域或城市精神，如此熱烈和普遍，不僅是受北京推出“北京精神”的帶動(dòng)，更重要的是時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)力促成的，是國家和民族發(fā)展到一定歷史階段的必然要求。

從國際與時(shí)代背景看，有兩點(diǎn)很值得關(guān)注，一個(gè)是大國博弈已經(jīng)由政治博弈、利益博弈向核心價(jià)值和文化博弈的方向轉(zhuǎn)變。這就意味著誰占領(lǐng)了道德和文明的制高點(diǎn)，誰就掌握了話語權(quán)。以前，大國博弈是二元對(duì)峙，一切以制度劃線；今天，大國博弈是文明程度的博弈，傾銷利益不行了，別人會(huì)說你是暴發(fā)戶，你在實(shí)施侵略。所以，我不贊同總是在世界上講我國的GDP有多少，拿著支票走向世界。別人要了你的錢也不尊重你。當(dāng)今世界出現(xiàn)了文明的沖突，海灣國家，包括西亞、北非的顏色革命，不能說是社會(huì)主義和資本主義的較量，那是文明程度的問題。今天的中國在這方面沒有突破是不行的。

另一個(gè)背景是中國處于大國崛起的過程中，正因如此，我們需要進(jìn)行大國崛起的啟盟教育，要真正弄清何為大國崛起。根本而言，大國崛起于文明，一定意義上說又是精神的崛起。換言之，大國崛起絕對(duì)不只是崛起于GDP，沒有精神和文明支撐的國家不是真正的大國。從國內(nèi)來講，我們已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，已經(jīng)到了必須改變的階段。古人說，“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，但不意味著國家倉稟實(shí)了，人民就必然知禮節(jié)，國家要倡導(dǎo)一種精神才行。

西方哲學(xué)家說，一個(gè)人沒有飯吃的時(shí)候，只有一件事要做，就是找飯吃；有了飯吃之后，則會(huì)生出許多事來，生出來的大多是精神領(lǐng)域的事。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，物質(zhì)要求越高，社會(huì)就會(huì)越失衡。不解決精神歸宿的問題，只想滿足自己的物質(zhì)需求，欲望不斷增長，這樣的人是最痛苦的。2010年國際上公布的幸福指數(shù)最高的地方是拉美地區(qū)，幸福指數(shù)最高的國家是哥斯達(dá)黎加，這說明贏得幸福不全靠物質(zhì)。金錢可以給人帶來滿足感，但不必然帶來幸福感。中國改革開放30多年來，極大地調(diào)動(dòng)起了人們的物質(zhì)欲望。改革前，極端推崇精神萬能，現(xiàn)在走向了另一個(gè)極端，片面重視物質(zhì)，拜物教充斥社會(huì)，人們一切朝錢看，結(jié)果社會(huì)越發(fā)展越失衡，人們的精神越來越空虛，再這樣下去，我們的民族就完了。錢越多越失衡，物欲是無限的。如果始終只強(qiáng)調(diào)物欲，不提升人們的精神狀態(tài)，那么物質(zhì)越多越不能滿足人們的欲望，欲望只會(huì)更強(qiáng)烈，因?yàn)橛蛛y填。再偉大的政黨，再強(qiáng)有力的政府都不能完全滿足人們的物質(zhì)欲望，最終還是需要取得物質(zhì)和精神的平衡，內(nèi)在和外在的平衡，社會(huì)才會(huì)安定。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)平衡就必須解決精神的問題。不解決精神的歸宿、靈魂的歸宿，社會(huì)和諧不了，只會(huì)出現(xiàn)族群、階層撕裂，人的精神陷于空虛之中。正是認(rèn)識(shí)到必須解決精神的問題，中央才提出了核心價(jià)值體系問題。

這兩個(gè)背景意味著我們必須張揚(yáng)精神。從人類的文明史看，一個(gè)國家即使再富有，如果精神空虛，很難贏得世界的尊重，如海灣國家。一個(gè)只靠資源發(fā)財(cái)?shù)膰?，一個(gè)民族只剩下物質(zhì)，這個(gè)民族是沒有出息的。三流國家出口產(chǎn)品，二流國家出口標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，一流國家出口文化和價(jià)值觀。中國要想成為一流大國，引領(lǐng)世界文明，就必須提升自己的文化和價(jià)值觀。

在當(dāng)下，國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)是確實(shí)出了不少問題，這正是因?yàn)樾叛?、精神缺失了，靈魂不知該往何處去。在很多人那里，“為什么活著”都成了疑問，中國的自殺率一度是世界平均數(shù)的2.3倍，這還不說明問題嗎？

無論從國際看，還是從國內(nèi)看，從現(xiàn)實(shí)看，還是從歷史看，中國都到了進(jìn)行重要轉(zhuǎn)變的時(shí)刻。一個(gè)民族崛起到一定程度，就一定要追求精神的東西，中國現(xiàn)在也走到了這一步。

讓城市精神成為永恒

各地在提煉城市精神的實(shí)際操作及后續(xù)宣傳過程中，一是要讓抽象和凝煉變成一個(gè)過程，用過程產(chǎn)生作用。城市精神的提煉不是關(guān)著門，在一個(gè)象牙塔里，拍拍腦袋就有了。產(chǎn)生的過程更為重要，其實(shí)，參與的過程就是教育群眾的過程。

二是強(qiáng)化城市精神的方式方法問題。城市精神提煉后，要用群眾喜聞樂見的方式反復(fù)強(qiáng)化。精神的東西是一個(gè)建設(shè)和強(qiáng)化的過程，不能一陣風(fēng)，要用群眾聽得懂、學(xué)得進(jìn)的、有感染力的、感知性的方法來強(qiáng)化。

三是宣傳城市精神要堅(jiān)持恒久和常態(tài)化。確立起來才能永恒，精神必須恒久才能產(chǎn)生作用，不能過于迎合時(shí)尚，這個(gè)是需要長期的文化及精神的積淀才能做到。像西方的核心價(jià)值觀，幾百年沒有大的變化，早期的是自由、平等、博愛，現(xiàn)在是民主、自由、人權(quán)，始終不變才能起作用。精神要融入機(jī)制設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)尺度之中，要和實(shí)踐結(jié)合起來，如果只是停留在精神層面，沒有物化和現(xiàn)實(shí)，精神和實(shí)踐就成為兩張皮，精神也難以進(jìn)入到生活中來。

四是載體化。精神一定要通過大眾的精神張揚(yáng)過程，表現(xiàn)出優(yōu)良的品德和精神的映現(xiàn)，讓民眾現(xiàn)實(shí)可感。雷鋒就是主流社會(huì)借助詮釋某種精神的載體，通過雷鋒，可以表達(dá)主流社會(huì)想倡導(dǎo)什么。城市精神也是一樣，確立了什么樣的城市精神后，就應(yīng)該讓做得最好的市民來詮釋這種精神，樹立標(biāo)桿以表現(xiàn)此種精神。

五是倡導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是帶頭踐行者。黨和政府就是倡導(dǎo)者，倡導(dǎo)者不能讓群眾奉獻(xiàn)，自己不奉獻(xiàn)；讓群眾愛國，自己不愛國。如果只讓別人做，而自己不帶頭踐行的話，其效率會(huì)大大降低。這些雖然不是全部，但需要我們各方深入思考。

（作者為國防大學(xué)教授；人民論壇記者徐艷紅采訪整理）

責(zé)編/艾蕓 美編/石玉