子逸

1919年，一種無需相機而成像的“沙德照片”在日內(nèi)瓦問世，這種新的藝術(shù)形式是由客居于此的德國青年藝術(shù)家克里斯蒂安·沙德創(chuàng)造的。這批帶有實驗性的作品一經(jīng)面世，立即獲得當(dāng)時活躍于蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者的青睞。憑借其實驗性、先鋒性的特征，“沙德照片”在攝影史及藝術(shù)史上的價值隨即被確立。

20世紀(jì)20年代，沙德的個人藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，曾一度潛心于“社會批評的真實主義”（又被稱為“新客觀性”）創(chuàng)作。第三帝國建立后，納粹的專制統(tǒng)治及“一體化”的文化政策又完全阻斷了德國藝術(shù)界與國際藝壇的聯(lián)系，因此，“沙德照片”在相當(dāng)長的一段時間里淡出了人們的視線。20世紀(jì)五六十年代，隨著西德藝術(shù)回歸國際藝壇，“沙德照片”經(jīng)由一系列國際性展覽的推介，又重新被關(guān)注、被挖掘，沙德這位曾一度被忽視的藝術(shù)家也再一次引起世人的矚目。

“沙德照片是無需借助相機而成像的照片。”這種無需照相機的攝影作品，是將物體直接置于感光材料上，直接用光線曝光，再按常規(guī)顯影而成。這種照片通常被稱為“物影照片”。沙德創(chuàng)作的物影照片，在取材上多為隨手俯拾之物。他將這些利用平面材料制作的物影照片按照自己的構(gòu)思進行再次拼貼，并在邊上留下劃痕及剪刀剪過的痕跡。這是一種對于“零散抽象”的演練，是沙德這位時代的弄潮兒為達(dá)達(dá)主義運動所做出的獨特貢獻?！吧车抡掌币云鋭?chuàng)造性的實驗向我們展示了這位藝術(shù)家的前衛(wèi)精神。

事實上，“沙德照片”并非沙德的藝術(shù)“處女作”。早在1915年，21歲的沙德就在蘇黎世舉辦了他的第一次個人畫展。與蘇黎世達(dá)達(dá)的“遭遇”成就了創(chuàng)造“沙德照片”的機緣。

為了更好地了解沙德的藝術(shù)，我們需從他的從藝之路談起。

1894年8月21日，沙德生于上巴伐利亞的米斯巴赫，他的父親是一位著名的法學(xué)家。然而這位在慕尼黑上流社會高雅的、有教養(yǎng)的環(huán)境下成長起來的青年，卻并不想繼承父業(yè)，而是在高中畢業(yè)考試前夕離開了學(xué)校，立志成為一名畫家。在慕尼黑學(xué)院學(xué)習(xí)期間，沙德遇到了格奧爾格·施林普夫（Georg Schirimpf，1889～1938，后來也成為“新客觀性”的代表畫家），并首先開始了表現(xiàn)主義風(fēng)格的創(chuàng)作。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他憑著一張偽造的心臟病證明被免除了兵役，得以在瑞士的一個療養(yǎng)院里平平安安度過戰(zhàn)爭年代。但這位逃避了戰(zhàn)爭劫難的年輕人并未選擇平靜的生活，在那里，他結(jié)識了詩人瓦爾特·塞爾維爾，并與他一起創(chuàng)辦了《天狼星》雜志，兩人因此結(jié)下深厚的友誼，直到20世紀(jì)20年代末，他們?nèi)员３种芮械穆?lián)系。在蘇黎世，沙德還遇到了達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家雨果·巴爾和漢斯·阿爾普，并且親身經(jīng)歷了達(dá)達(dá)主義在“伏爾泰咖啡館”的誕生。

1920年，沙德前往意大利，并在那里結(jié)婚生子，1925年，舉家遷往維也納。1928年，他與第一任妻子馬爾切拉分手后，沙德獨自移居柏林。魏瑪共和國時期，沙德以其“社會批評的真實主義”風(fēng)格的繪畫活躍于藝術(shù)舞臺。希特勒掌權(quán)后，沙德從公眾生活中隱退，把時間和精力用于哲學(xué)和神秘現(xiàn)象的研究，學(xué)習(xí)中文并以為巴伐利亞的一家啤酒廠做代理人賺取生活費用。1936年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了名為“幻想的藝術(shù)，達(dá)達(dá)，超現(xiàn)實主義”的展覽，在這個展覽中，展出了達(dá)達(dá)主義詩人、藝術(shù)家查拉收藏的幾種不同的日內(nèi)瓦時期的“沙德照片”，而身處納粹統(tǒng)治下的沙德并不知曉這個展覽。1943年，沙德在柏林的工作室被戰(zhàn)火摧毀，幸運的是他獲得了一項委托—為綠森林的圣母瑪利亞塔制作復(fù)制品。之后他遷居阿莎芬堡，并于1947年與女演員貝蒂娜·米蒂爾施泰特結(jié)婚。

進入20世紀(jì)50年代，沙德的繪畫風(fēng)格向著“神秘現(xiàn)實主義”發(fā)展，并于1955年在阿沙芬堡舉辦展覽，同年赴巴黎和意大利旅行，這是沙德戰(zhàn)后首次出國旅行。就在這一年，批評家在《法蘭克福評論》上就沙德在日內(nèi)瓦時期的“沙德照片”發(fā)表評論，沙德及“沙德照片”遂引起德國公眾的關(guān)注。1958年至1959年，“達(dá)達(dá)，一個運動的文獻”展首先在紐約而后在杜塞爾多夫展出，緊接著在阿姆斯特丹荷蘭國立博物館以“Dada”為題展出?！吧车抡掌钡靡栽谶@些展覽中頻頻亮相。1961年，沙德在科爾伯格建了一座房子，此后一直安居于此。

作為一位資深的前衛(wèi)藝術(shù)家，沙德始終不忘尋求諸多的藝術(shù)可能性。1954年，沙德重又開始了他的黑白版畫創(chuàng)作，并開始頻繁地在畫中突出作為附加物的色彩。進入20世紀(jì)60年代，沙德開始了“沙德照片”的第二個創(chuàng)作時期（1960～1963）。1968年，通過收藏家、藝術(shù)史家阿爾托羅·施瓦茨和米蘭收藏家埃米里奧·貝爾托納蒂的推介，沙德得到了國際上遲到的發(fā)現(xiàn)。1970年，他的達(dá)達(dá)時期作品個人展覽在米蘭的施瓦茨畫廊展出，他的“新客觀性”繪畫則在米蘭貝爾托納蒂的東方畫廊展出。之后，沙德又開始了“沙德照片”的第三個創(chuàng)作時期（1975～1978）的創(chuàng)作。與達(dá)達(dá)時期的“沙德照片”相比，第二個創(chuàng)作時期的“沙德照片”除了向我們展示出戰(zhàn)后德國人由于負(fù)罪感而形成的集體的焦慮與懺悔之外，還表現(xiàn)了由東、西德分裂而最終導(dǎo)致的冷戰(zhàn)局面所帶來的傷害與思考。此外，沙德在形式上也加入了一些國際藝術(shù)潮流中的流行元素。而第三個創(chuàng)作時期的“沙德照片”，既是藝術(shù)家對自己一路走來的藝術(shù)旅程的一次回眸，又是藝術(shù)家對其藝術(shù)發(fā)展的一次展望，通過在形式上的不斷試驗，通過一種“動力學(xué)的魔法”，沙德創(chuàng)造出一種魔幻的超現(xiàn)實的空間。我始終認(rèn)為，神秘與魔幻是沙德藝術(shù)一以貫之的精神追求，他自身也似乎因此而擁有了某種魔力。

1982年2月5日，沙德逝世于斯圖加特。這位長壽的藝術(shù)家為這個世界留下了他獨自行走的軌跡，曾經(jīng)的年少輕狂、曾經(jīng)的先鋒姿態(tài)逐漸為洞察世態(tài)的理性思考所取代，而這種理性思考最終又升華為參透人生的智慧。在現(xiàn)代藝術(shù)的滾滾紅塵中，沙德以一種清和澄明的態(tài)度和不改初衷的堅持詮釋著藝術(shù)家的獨立精神。其不為潮流裹挾卻又關(guān)注、汲取時代元素的藝術(shù)，時至今日，仍可讓歷經(jīng)各種藝術(shù)運動洗禮的人們頻頻回眸，怦然心動。