張江福

眾所周知，梵凈山與烏江是貴州兩大文化圣地，有著富饒的旅游資源和深厚的文化底蘊(yùn)，這一山一水的孿生文化，傳承、演繹和豐富著貴州民族文化的發(fā)展與變遷。在文化個(gè)性的差異性上，這對孿生文化又彰顯出各自的文化魅力。在文化發(fā)展的殊途同歸上，以梵凈山旅游文化的發(fā)展思考烏江思南旅游文化的發(fā)展，透視旅游文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變遷中的重要性和時(shí)代緊迫性。

一、梵凈山文化旅游發(fā)展與烏江文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

1 梵凈山自然保護(hù)區(qū)現(xiàn)狀與旅游文化及其開發(fā)

梵凈山位于貴州省江口、印江、松桃三縣交界處，面積41900公頃，是聯(lián)合國教科文組織國際“人與生物圈”保護(hù)區(qū)網(wǎng)成員，主要有亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)及黔金絲猴、珙桐等珍稀動(dòng)植物。

梵凈山是武陵山脈的主峰，最高海拔2572米，具明顯的中亞熱帶山地季風(fēng)氣候，植物種類豐富，古老繁多，植被類型多樣，垂直帶明顯，為我國西部中亞熱帶山地典型的原生植被保存地。區(qū)內(nèi)有植物種數(shù)2000多種，其中，高等植物有1000多種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)植物有珙桐等21種，并發(fā)現(xiàn)有大面積的珙桐分布；脊椎動(dòng)物有382種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有黔金絲猴等14種，并為黔金絲猴的唯一分布區(qū)。梵凈山不僅是珍貴的生物資源庫，也是我國歷史上佛教名山之一，自然風(fēng)光奇特，人文歷史遺跡保存較多，是一個(gè)集人文、民俗、生態(tài)等文化資源的旅游勝地。

梵凈山，佛語之名，是中國佛教文化發(fā)展的源頭之一，文化底蘊(yùn)豐厚，源遠(yuǎn)流長。歷史的、傳統(tǒng)的與革命的、現(xiàn)代的相互交織，地上地下的文化遺跡世世代代流傳著動(dòng)情的故事、傳說、童謠、山歌等地域民俗文化文學(xué)，傳承著地域的文化精髓。

梵天凈土，桃源銅仁。隨著對梵凈山的開發(fā)，世人對梵凈山的認(rèn)識越來越清晰。梵凈山的佛教文化逐漸讓世人崇尚，讓到過梵凈山、了解梵凈山的人們有了無佛無山與無山無佛的感悟，以及靈魂深處吶喊與沉思，精深的佛教文化帶動(dòng)了梵凈山旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。多年來，到梵凈山旅游觀光、資源考察的人是一波又一波，多少仁人志士憑借對梵凈山的研究，成了這樣大師，那樣學(xué)者、專家。梵凈山的知名度也聲傳海內(nèi)外，梵天凈土、桃源銅仁的旅游文化品牌效應(yīng)讓世人向往，旅游文化資源得以開發(fā)，推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2 烏江思南旅游文化現(xiàn)狀及其開發(fā)

烏江，貴州省第一大河，也是貴州的母親河，是長江上游右岸支流，發(fā)源貴州香爐山花魚洞，流經(jīng)黔北及渝東南，在重慶市涪陵區(qū)注入長江，干流全長1037公里，流域面積8.792萬平方公里。上游以六沖河匯口以上為段，匯口至思南為中游，思南以下為下游。地形以高原、山原、中山及低山丘陵為主，喀斯特地貌獨(dú)特。由于地勢高差大，自然景觀垂直變化明顯，以流急、灘多、谷狹而聞名于世，號稱“天險(xiǎn)”。

烏江流域兩岸匯聚了豐厚的民俗風(fēng)土文化。中下游的思南縣城是烏江流域上一顆亮麗的“明珠”，歷史悠久、文化氛圍濃厚、地靈人杰，傳承著烏江文化獨(dú)特的自然、人文、歷史等文化，活躍了烏江悠久的歷史文化脈絡(luò)，豐富著烏江文化的人文內(nèi)涵，是烏江文化的典型集聚地。

思南是貴州開發(fā)最早的地區(qū)之一，自古商賈云集，航運(yùn)亨通，經(jīng)貿(mào)繁華，是烏江文化匯聚于中下游的商品集散和經(jīng)濟(jì)文化中心的典型和集中地。

烏江思南文化旅游資源豐富，風(fēng)光旖旎，烏江博物館、烏江騰龍峽天然巨龍、長壩石林、郝家灣清代民居、四野屯楠木王、思南府文廟、曠繼勛紀(jì)念館、白號軍起義遺址一岑頭蓋、荊竹園……山水相依，冷熱互動(dòng)，資源互補(bǔ)與排他性，豐富了思南旅游文化發(fā)展的高地，放射出獨(dú)特的神韻與魅力。

陸上交通的發(fā)展，現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，烏江文化漸漸沉淀了下來，昔日的輝煌與地位逐漸消退光澤，有著烏江文化深厚底蘊(yùn)的思南經(jīng)濟(jì)昔日的輝煌成就也在緩慢中落后其他地區(qū)，延續(xù)著上古千年的巴蜀、土司文化也悄然遺失。

二、梵凈山旅游文化與思南烏江旅游文化的互促

梵凈山旅游文化與烏江旅游文化共同彰顯了銅仁地區(qū)的旅游業(yè)的發(fā)展與豐富，為銅仁地區(qū)的旅游資源的開發(fā)與發(fā)展提供了資源保障，形成了銅仁旅游文化資源交相互應(yīng)的裙帶網(wǎng)絡(luò)。

在文化殊途同歸的使命上，文化與資源的碰撞，使梵凈山旅游文化與烏江旅游文化有著同質(zhì)的互促關(guān)系，共同彰顯著銅仁旅游文化的豐富內(nèi)容。

一是奇妙神韻的天然景觀。梵凈山的主峰高拔2572米，保存著十多億年前冰川時(shí)期留下的自然奇跡，“蘑菇石”、“萬卷書”使游人流連忘返，云海、佛光與日出牽掛了多少人的如期而至；烏江川流不息的涓涓流水向東而去，氣勢磅礴，匯集成清澈透明的烏江水系資源，加上兩岸的自然景點(diǎn)古樸秀麗，如詩如畫，一道天然神筆令人美不勝收，心曠神怡。

二是豐富的生態(tài)資源。梵凈山氣候多樣，是地球同緯度上保存最完好的原始森林，繁衍著5000多種動(dòng)植物，珙桐、黔金絲猴等40多種被列為國家保護(hù)對象，被譽(yù)為“地球綠洲”、“動(dòng)植物基因庫”和“人類的寶貴遺產(chǎn)”，成為國家級自然保護(hù)區(qū)、聯(lián)合國“人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)成員；烏江歷史久遠(yuǎn)的天然水系，繁衍了一個(gè)有著“小重慶”、“山城”、“江城”、“梯城”等盛名聚集一身的思南，妝扮了思南土家姑娘天然美艷姿色，還有那烏江騰龍峽天然巨龍、最大的天然石林景觀、省內(nèi)少有的古村寨郝家灣清代民居、貴州最大的四野屯楠木古樹等等，點(diǎn)綴了烏江上這顆美麗的“明珠”。

三是豐厚悠久的文化底蘊(yùn)。早在明朝萬歷年間，梵凈山作為佛教名山、“彌勒道場”早已聲名遠(yuǎn)播，諸多景點(diǎn)如太子石、萬卷書、說法臺等都與佛的傳說相連，處處顯現(xiàn)佛教文化的氣息，“拜揭梵凈山，回報(bào)吉祥平安”，已成為今天廣大游客的美好心愿；而巴人文化沉淀于思南，還有那周家鹽號、鹽油古道、烏江號子等文化資源跳動(dòng)著思南烏江的文化脈搏。

四是豐富多彩的民間文化。梵凈山、烏江周邊聚居著苗、土家、侗、仡佬等眾多個(gè)少數(shù)民族，長期相對封閉的生活環(huán)境，造就了獨(dú)特的民族風(fēng)情和絢麗多彩的民間文化，土家儺戲，被譽(yù)為戲劇的“活化石”，苗族“四月八”、侗族“趕坳”節(jié)、土家擺手舞和肉蓮花、仡佬族“敬雀”節(jié)以及“思南姑娘大腳板”等民間文化文藝豐富了烏江民族風(fēng)情。

“梵凈來兮，山喜；烏江來兮，水樂”。山、石、樹、花、獸、風(fēng)、云、水、廟、光點(diǎn)綴了梵凈山的十大“神奇”，梵凈山絕美而奇特的自然景觀，以及歷史悠久、豐厚底蘊(yùn)的佛教文化那肅穆而神奇的奧妙，令人魂縈夢繞，令人心醉忘歸，既向往目睹它的神韻，也讓人有望奇而怯的心境。烏江的精靈是水，湖、瀑、溪、河、灘、谷、崖等連綴一體，飛動(dòng)與靜謐結(jié)合，剛烈與溫柔相濟(jì)，千姿百態(tài)，多彩多艷，高低錯(cuò)落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧藍(lán)澄澈，水映藍(lán)天、峰谷、綠樹、紅葉，一步一色，變幻無窮，水在樹間流，樹在水中長，花樹開在水中間。

正在形成水、陸、空立體交通網(wǎng)絡(luò)和良好的旅游設(shè)施構(gòu)筑起了銅仁這個(gè)旅游大市場，形成了以梵凈山為旅游龍頭，以自然和水文并聚的烏江和錦江旅游為兩翼，以佛教文化、生態(tài)文化、民族文化和紅色文化為內(nèi)涵的“一山兩江四文化”的銅仁旅游文化大格局。

三、梵凈山旅游文化發(fā)展與思南烏江旅游文化發(fā)展的思考

梵凈山旅游文化與烏江旅游文化有著地域的同歸感，但獨(dú)特的文化個(gè)性，自思南失去政治、經(jīng)濟(jì)中心地的那一天起，就決定了烏江文化不被強(qiáng)調(diào)的命運(yùn)，思南烏江旅游業(yè)只能緩慢爬行。

一是地理區(qū)位差異。地處武陵山脈主峰的梵凈山，是江口、印江、松桃三縣的集結(jié)點(diǎn)，得三縣的合力發(fā)展，成為黔東北的旅游龍頭，其獨(dú)有的地理優(yōu)勢進(jìn)入聯(lián)合國“生物保護(hù)圈”成員，豐厚的佛教文化傳承著神奇的典故與傳說。烏江流經(jīng)貴州的沿河、思南兩縣及渝東南，在重慶涪陵匯入長江。處在烏江中下游中心地的思南，雖然曾是鹽油古道航線政治、經(jīng)濟(jì)、文化集中地，但烏江文化的分散與流動(dòng)性，在烏江兩岸上、中、下游以及其他地區(qū)都在為“烏江”這張旅游品牌競相爭奪，分散的市場競爭使得烏江文化旅游開發(fā)就沒有梵凈山那樣蓄力待發(fā)了。

二是交通瓶頸的制約。貴州的落后主要原因仍是交通基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱，交通不便成為旅游文化開發(fā)的一大制約因素。思南烏江處于黔東北，銅仁西部，烏江中下游，雖然占據(jù)烏江航運(yùn)的優(yōu)勢曾是商賈云集、經(jīng)貿(mào)繁榮。但陸上交通的發(fā)展，使水運(yùn)航道失去了昔日的輝煌與優(yōu)勢，逐漸沉寂、消退，烏江思南旅游文化的發(fā)展只能蹣跚而行。梵凈山雖地處三縣交界處，但有著交通位置的先天優(yōu)勢，特別是山正面面處江口，地勢平坦，到地區(qū)城市及與周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好城市距離較近，交通優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，大量的吸引外來客源，帶動(dòng)了梵凈山旅游文化迅速發(fā)展。面對交通上的閉塞和落后，地處烏江中心地的思南，隨著即將打開“兩高一江”的交通大格局，思南烏江旅游文化必將刷新歷史，重展昔日輝煌。

三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后。貧困與落后是貴州的主要矛盾。貴州思南更是一個(gè)以喀斯特地質(zhì)地貌為主體結(jié)構(gòu)的區(qū)域，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上相對滯后。在烏江文化這個(gè)品牌上要打造出亮點(diǎn)，必須改變經(jīng)濟(jì)滯后是文化發(fā)展后腿的現(xiàn)狀，在文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有著不完全一致的可用性中，以突破文化的發(fā)展來帶動(dòng)思南經(jīng)濟(jì)的騰飛。視看梵凈山雖位于三縣交界處，但在梵凈山旅游開發(fā)上三縣集于合力，梵凈山這個(gè)有著歷史盛名的景點(diǎn)受到國家、地方的高度重視與投資，為梵凈山旅游業(yè)的發(fā)展與開發(fā)提供了經(jīng)濟(jì)與政策保障。

四是文化資源同質(zhì)的市場競爭。在具有旅游文化資源同質(zhì)、旅游市場同構(gòu)現(xiàn)象下，思南旅游文化的開發(fā)與發(fā)展受到周邊包括重慶、四川、云南、湖南等省內(nèi)外地區(qū)城市既有開發(fā)較早知名景區(qū)的遮蔽效應(yīng)，也有同步開發(fā)和計(jì)劃開發(fā)的同類景區(qū)競爭的沖擊。盡管溫泉、石林、烏江是思南旅游文化的三張名片，但要清醒的認(rèn)識到，在我國貴州素有“喀斯特王國”之稱的喀斯特地貌資源中，在聲名顯赫的云南路南石林的遮蔽下，思南石林很難從競爭叢林中殺出一條生路。而烏江雖是思南旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心和軸線，但烏江文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)綜合強(qiáng)度高、涵蓋面積大、牽涉范圍廣，產(chǎn)業(yè)延伸長，僅僅就思南烏江鹽油古道文化、白鷺湖景區(qū)的資金投入量大，以目前思南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平，可以說是杯水車薪。溫泉的開發(fā)或許是發(fā)展思南烏江旅游文化產(chǎn)業(yè)的突破口，將烏江文化的自然生態(tài)、民俗風(fēng)情、石林景觀、烏江畫廊等資源有效地融合起來。

（作者單位：中共思南縣委宣傳部）

責(zé)任編輯：弭薩