王文舵

今天我們進(jìn)入了影像時(shí)代，讀圖時(shí)代。我們放眼世界，各種各樣的信息影像進(jìn)入我們的視野，這些影像信息傳遞著大量善念和不善。當(dāng)我們經(jīng)?？吹匠錆M善念的優(yōu)美圖像時(shí)，我們得到的是精神飽滿，身心愉快，身體和諧；當(dāng)我們讀到不善的信息影像時(shí)，我們的心靈就會(huì)受到污染，我們的行為就會(huì)偏離道德規(guī)范。不善的影像信息是導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)不和諧的因素之一。所以，創(chuàng)作善念的視覺(jué)影像是我們的神圣職責(zé)。

善念遵循自然的法則。善者，合于德，符合人性的方圓尺度，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳遞和頌揚(yáng)人間真善美。真者必善，善者必美。

《論語(yǔ)》講“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，是講我們立志要見(jiàn)道，要證道，要回歸本性本善。

道和德，道是體，是本體；現(xiàn)的相，是德，體現(xiàn)的相，是德相。這是內(nèi)在來(lái)講，表現(xiàn)外在就是“依于仁，游于藝”。仁的根本還是道德，仁是愛(ài)人，仁和藝，行仁和學(xué)藝。就是回歸道德，就是恢復(fù)我們的本性本善?？桌戏蜃釉疲骸傲π薪跞省薄！八嚒笔侵杆囆g(shù)，泛指才能、技藝。

一、攝影創(chuàng)作的根本是“依于仁，游于藝”

攝影創(chuàng)作的主題，作品表現(xiàn)的內(nèi)容，是創(chuàng)作者觀察自然社會(huì)的主觀意念。當(dāng)你心存善念觀察自然社會(huì)時(shí)，你將吸引到美麗的自然景物和善美的人民生活?？偨Y(jié)我的攝影創(chuàng)作經(jīng)歷，我認(rèn)為：你用什么樣的目光觀察自然世界，自然世界將以同樣的目光回敬你。

人與人交往溝通，一個(gè)眼神，一個(gè)意念，雙方都會(huì)感覺(jué)到，心有靈犀一點(diǎn)通。好比力與反作用力一樣，這是自然規(guī)律，是自然力的法則。我們要以自然規(guī)律、法則來(lái)與自然相處。善念的力量來(lái)源于感恩的法則，來(lái)源于愛(ài)的力量，你熱愛(ài)大自然，大自然也會(huì)熱愛(ài)你，你將會(huì)得到自然的回報(bào)。

2004年的一天傍晚，我獨(dú)自走進(jìn)尼泊爾的一個(gè)小村寨。這個(gè)小村莊很原始，村民住著竹子、木頭房子，大多數(shù)房子是茅草房頂，用木柴做飯，他們過(guò)著自然純樸的生活，有的在耕地，有的在澆水灌地，有的肩扛農(nóng)具回家，小孩子們?cè)谕嫠?。空氣清新，?yáng)光暖暖烘烘的，我仿佛走進(jìn)了世外桃園，我被眼前的村寨和村民的形象所吸引。我把感覺(jué)寫(xiě)在臉上，表現(xiàn)在眼晴里：我喜歡這個(gè)美麗的村莊，我喜歡他們，因?yàn)樗麄兎浅４緲闵屏?。我用和善的目光注視他們，他們把我?dāng)成鏡子一樣看到自己，一雙雙清透眼神，充滿喜悅，明亮得像泉水一般清澈見(jiàn)底，多么美麗的目光??！如同佛經(jīng)上說(shuō)的“慧眼”一樣，充滿智慧的目光。我舉起相機(jī)，像是在導(dǎo)演的安排下依次記錄，鏡頭所及，一雙雙“慧眼”注視著我。我以什么樣的目光看待景物，景物自然也以相同的目光回敬我的鏡頭。善念的思維就像是一面明亮的鏡子，真實(shí)地呈現(xiàn)景物。

人人悠然而生歡喜之心，把善念目光投向我的面孔。我感受到大家的吉祥和祝福，心情愉悅，時(shí)至今日我仍然像昨天一樣回憶著這美妙的記憶。今天，把圖片整理出來(lái)，把記憶留下，與大家一起分享，目的是讓自己永遠(yuǎn)堅(jiān)守?cái)z影紀(jì)實(shí)的歷史使命，真實(shí)而自然地面對(duì)大自然，以融入真善的意念走進(jìn)生活，讓攝影對(duì)象也愉快接受你的記錄，以呈現(xiàn)真實(shí)優(yōu)美的自然生命。

二、感恩之心，善念之源

當(dāng)念頭產(chǎn)生時(shí)，我們的攝影對(duì)象也能相應(yīng)感覺(jué)到你的思想：“感恩的心”。物理學(xué)上說(shuō)：“作用與反作用力”；心理學(xué)上說(shuō)：“感覺(jué)與被感覺(jué)”、“心靈感應(yīng)”；佛家說(shuō)：“境隨心轉(zhuǎn)，相由心生”；唯物主義認(rèn)為：“有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論”，講的內(nèi)涵道理都是一樣的，大自然的萬(wàn)物皆有靈性。人與人善念的情感交流，可以有多種形式：一個(gè)意念，一個(gè)笑容，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，雙方都可以感覺(jué)到。我不贊成以偷拍的方式進(jìn)行創(chuàng)作，我的攝影對(duì)象知道我的存在，當(dāng)我按動(dòng)快門的瞬間，我所定格的人物和自然似乎是你我一體，完全融入其中。

1999年5月，我拍攝西鄉(xiāng)碼頭工人，我以勞動(dòng)者的身份融入他們的生活，我懷著贊美、感恩的心和他們?cè)谝黄?，艱苦工作中的工人形象，凸顯高大、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)。男子漢不怕艱辛、辛勤勞動(dòng)的動(dòng)人場(chǎng)面顯現(xiàn)在我的鏡頭前。陽(yáng)光的心態(tài)，陽(yáng)光的表情。陽(yáng)光工作，陽(yáng)光生活。因?yàn)?，我此時(shí)此刻沒(méi)有分別之心，我站在他們面前就等于不分你我。自然地呈現(xiàn)了原有的工作狀態(tài)，我的鏡頭下的工人形象具有真實(shí)的代表性。

老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故幾于道。”

他認(rèn)為最高的善行像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，最能接近大道。他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。

老子說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。”

他認(rèn)為天下最柔軟的東西莫之為水，但是它能攻破最堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么東西能代替它。正因?yàn)樗娜彳?，所以有很?qiáng)的可塑性。你用方的容器盛它，它就變成方形；用圓的容器盛它，它就變成圓形；用不方不圓的容器盛它，它就變成不方不圓。水在自然力的作用下，周而復(fù)始地為自然所用。我們要崇尚水的柔軟，柔軟者生，強(qiáng)硬者死。人活著的時(shí)候，身體是柔軟的，死亡的時(shí)候身體變得僵硬。臺(tái)風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，小草因?yàn)槿彳?，隨風(fēng)搖動(dòng)，高大的樹(shù)木卻被大風(fēng)刮倒。在攝影創(chuàng)作時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)水的柔弱，學(xué)習(xí)水的可塑性，學(xué)習(xí)水的謙虛。

三、善念之心，力量之源

江本勝博士10年來(lái)對(duì)水進(jìn)行了深入的研究，研究成果表明“水知道答案”，就是水能讀懂人的信息和相關(guān)環(huán)境變化。你給水讀善的信息，水的結(jié)晶體就變成美麗對(duì)稱的六邊形冰花；給水以惡的信息，水的結(jié)晶體就變成可怕的圖案。給水聽(tīng)優(yōu)美音樂(lè)，贊美水的德性同樣是美麗的對(duì)稱形冰花；讓水看美麗相片、花卉，水的結(jié)晶體呈現(xiàn)相應(yīng)的優(yōu)美圖案。這個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈性。人與自然是和諧的統(tǒng)一體，是合乎自然規(guī)律，合乎道，合乎中華文化的傳統(tǒng)美德。

深圳市福田區(qū)下沙村黃氏宗親元宵慶典大會(huì)。2012年5月20日，黃氏宗親鬧元宵活動(dòng)熱鬧非凡，參加人數(shù)創(chuàng)歷史新高，赴宴人數(shù)達(dá)六萬(wàn)人之多。大盤(pán)菜宴舉辦席數(shù)和參加人數(shù)兩項(xiàng)均獲得了“大世界基尼斯之最”的紀(jì)錄證書(shū)。鬧元宵的活動(dòng)項(xiàng)目有：祠堂祭祖、廣場(chǎng)舞龍舞獅、廣場(chǎng)大盤(pán)菜宴等。

黃氏宗親元宵祭典每年舉辦一次，以“敦親睦族，弘揚(yáng)祖德”為宗旨。祭祀地點(diǎn)為村內(nèi)“黃思銘公世祠”。歷史悠久，始于南宋淳祐年間，歷時(shí)800余年，代代相傳，經(jīng)久不衰。祭祖習(xí)俗首先弘揚(yáng)“孝，悌”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神。《弟子規(guī)》云：“入則孝，出則悌”，百善孝為先，古圣先賢孝為宗，萬(wàn)善之門孝為基。黃氏后裔分布于海內(nèi)外許多國(guó)家和地區(qū)，以祭祖活動(dòng)為紐帶，將黃氏宗親大家庭緊密團(tuán)結(jié)在黃氏宗親會(huì)下，共同瞻養(yǎng)仰先，尊敬父母，族人在這里一次次得到孝悌的洗禮，自覺(jué)地恭敬父母，孝敬師長(zhǎng)，順?lè)钚珠L(zhǎng)，兄弟間能夠和睦相處。家庭和睦是社會(huì)和諧幸福的基石，家庭美滿，則社區(qū)安寧。

通過(guò)吃傳統(tǒng)大盤(pán)菜宴，欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝的舞龍舞獅表演，共商經(jīng)濟(jì)文化交流計(jì)策，緊密團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人與港澳臺(tái)同胞的合作聯(lián)系，增強(qiáng)了民族的凝聚力。

感恩父母，飲水思源的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這里得到了傳承和發(fā)展。和諧社會(huì)建設(shè)，在這里得到最有力的證明。

四、善念的視覺(jué)影像，和諧的自然法則

胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。”

我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)真善美的生活，贊美傳統(tǒng)文化美德。施善，種善，善者真，善者美，善因?qū)⒃丛床粩嗟蒯尫潘拿赖?，讓人們能在閱讀作品時(shí)，感悟到傳統(tǒng)美德善念的力量—善果。共同來(lái)弘善揚(yáng)善，以達(dá)到自身和諧，家庭和諧，社會(huì)和諧。

流水席位，人潮如水。生生不息，吃盤(pán)菜，聊家常，觀文藝，承美德，是一幅極具傳統(tǒng)孝文化的視覺(jué)盛宴?！兜茏右?guī)》是一部孝經(jīng)，身體力行《弟子規(guī)》的教誨，能讓我們回歸本性，回歸本善，我們思想行為就能與本性本善的面目相一致。我們的起心動(dòng)念就有了標(biāo)準(zhǔn)。以《弟子規(guī)》為法則，身體力行，念念不忘，自自然然善念就會(huì)成為我們思想行動(dòng)的準(zhǔn)則。

連南“瑤族耍歌堂”，每逢金秋十月十六，瑤族同胞為慶祝豐收，感恩天地，感恩祖先，感恩幸福生活，穿上節(jié)日盛裝，紛紛來(lái)到本村寨的歌堂坪，舉行祭祀和歌舞活動(dòng)。

我曾經(jīng)五次來(lái)到這美麗的瑤寨。時(shí)至今日，我回看這些相片帶給我的信息，在他們的臉上和眼睛里散發(fā)出一種清純而樸實(shí)的表情。這種表情源于瑤族同胞的生活方式是合符自然而生存。

遵循善念的吸引力法則，我們就會(huì)吸引到充滿善念的主題。老子說(shuō)：“從事于道的人，就能得到道；從事于德的人，就能得到德；從事于不道不德的人，就能得到不道不德；樂(lè)于得到道的人，道也樂(lè)于得到他，樂(lè)于得到德的人，德也樂(lè)于得到他，得到不道不德的人，不道不德也樂(lè)于得到他?！比f(wàn)物都遵循自然力的法則而依存?？梢?jiàn)，攝影藝術(shù)遵循善念的自然法則，是攝影工作者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是檢驗(yàn)作品生命力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。善念的影像將源源不斷地釋放真善美的能量，像水的德行一樣，滋潤(rùn)自然萬(wàn)物，也滋潤(rùn)我們的心靈。（本文作者系現(xiàn)任深圳市寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館副館長(zhǎng)，副研究館員，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)理事，廣東省攝影家協(xié)會(huì)理事。）

參考書(shū)目：

《弟子規(guī)》，鐘茂森博士講述，中國(guó)華僑出版社出版。

《道德經(jīng)》，老子。

《水知道答案》，（日）江本勝著，陳滌譯，化學(xué)工業(yè)出版社出版。

責(zé)任編輯/陽(yáng)麗君