趙鎂

提到洛陽高水旺，自然讓人想到了高仿品唐三彩的工藝技術(shù)。

走進(jìn)洛陽唐寶齋唐三彩陶藝博物館，眼前件件高仿唐三彩藝術(shù)品，讓我突然間明白了高水旺老師持續(xù)大半生孜孜不倦的追求所在。在他的這個私人博物館里，我們欣賞到了許多只聞其名而從未謀面的唐三彩藝術(shù)品，更有許多是被海外博物館收藏的中國唐三彩文物的真實再現(xiàn)。

唐三彩器人物和動物的造型圓潤飽滿，反映了唐代藝術(shù)的特征。唐三彩色釉濃淡變幻、互相浸潤、斑駁淋漓，色彩自然協(xié)調(diào)，流暢的花紋體現(xiàn)了中國獨特的傳統(tǒng)工藝風(fēng)格。正是在這種相互輝映的色彩中，顯示出唐三彩富麗堂皇的藝術(shù)魅力。這是人們喜歡唐三彩的主要原因。然而由于唐三彩傳統(tǒng)陶瓷工藝一度失傳，因此高水旺潛心研究出來的唐三彩“高仿”技術(shù)就顯得彌足珍貴，從而他被國家文化部命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝項目代表性傳承人。

痛并快樂的研究之路

高水旺老師是個有故事的人，初識他本人，比實際年齡年輕好幾歲的外表，讓人看不出歲月在他臉上寫下的痕跡。每次談到他的唐三彩高仿研究之路時，他總是不時地發(fā)出爽朗的笑聲，讓人覺得似乎是一個非?？鞓返倪^程，但仔細(xì)品味這些故事，個中的辛酸不乏有著時代的色彩，也帶有一位民間藝術(shù)家成長的個性所在。

據(jù)高老師介紹，唐山彩最早是1899年修建隴海鐵路的時候被發(fā)現(xiàn)，自東向西穿過以歷代墓葬區(qū)聞名的洛陽邙山南麓，大量釉陶伴隨著珍貴遺物被人們從古墓中挖出。一些古董商因喜歡這些色彩炫麗的彩陶而將其運至北京，從而引起了著名學(xué)者王國維、羅振玉的重視和贊賞。因其盛行于唐代，且釉彩以黃、綠、赭三色為主，而被稱為“唐三彩”，再加上三又為“極數(shù)”，用以形容多彩，很快，這個名詞就為陶瓷學(xué)家所接受。自此，唐三彩名揚四海。高老師的家鄉(xiāng)在河南孟津縣的南石山村，地處洛陽城北的邙山腹地。這里以前有許多生產(chǎn)琉璃瓦的窯戶，隨著唐三彩在文物市場上的走紅，許多古董商為了獲得高利潤，唐三彩文物的修復(fù)市場隨之風(fēng)生水起。這些古董商看到琉璃瓦顏色與唐三彩有著相似之處，天真地認(rèn)為，其生產(chǎn)工藝相似，從而將南石山村的琉璃瓦窯戶列為了唐三彩文物修復(fù)工作的理想合作伙伴。

歷史就這樣戲劇般地將南石山村與唐三彩緊密地聯(lián)系在了一起。當(dāng)窯戶們發(fā)現(xiàn)琉璃瓦的燒制工藝無法滿足唐三彩文物修復(fù)需要時，唐三彩制造工藝的研究工作開始在南石山村流行起來?？吹綗铺迫士梢再嶅X，并且如果技術(shù)工藝上乘，還可獲得較高的收益，利益的追求，讓南石山村立刻成為國內(nèi)唐三彩生產(chǎn)的最集中的地方。資料顯示，改革開放后，南石山村的200多戶人家?guī)缀醵甲鎏迫?。一度，以南石山為中心的唐三彩生產(chǎn)廠家多達(dá)數(shù)百家。高老師告訴記者，在當(dāng)時南石山村的唐三彩技術(shù)工藝研究過程中，有些工廠的燒制工藝幾乎接近已失傳的傳統(tǒng)唐三彩工藝，只是因為南石山村的唐三彩生產(chǎn)作坊多是以家庭為單位，技術(shù)工藝屬于家族秘方，只傳男不傳女，更很少傳于外人。所以在歷史變遷中，無論以前技術(shù)工藝如何精湛，對于不是同一家庭的下一代而言，都屬于從頭開始的研究過程。

高老師出生于南石山村，作為家中的老大，在父親去世之后，為了賺錢養(yǎng)家，他從17歲就開始了唐三彩的學(xué)習(xí)和制作。在南石山村熱火朝天的唐三彩大戰(zhàn)中，高老師的成功得益于其對“高仿”唐三彩技藝的鉆研。所謂的“高仿“，用高老師的話說就是選用最接近真品的原料，采用最接近真品的工藝，使器物造型、裝飾風(fēng)格、雕刻工藝與真品絲毫不差。最后，要對新仿制的唐三彩進(jìn)行做舊處理，從而最大限度地使其達(dá)到以假亂真的境界。

高仿唐三彩生產(chǎn)過程涉及選料、造型、上釉、開片與做舊這幾個方面。原料選用不對，工藝過程控制不好，釉料選擇不當(dāng)?shù)榷紩斐缮a(chǎn)失敗。17歲父親去世后，家中余下的六口人加上一個老奶奶，生活非常困難。因為跟隨父親學(xué)習(xí)過窯爐的建造，熟悉窯爐的構(gòu)造與設(shè)計，高老師自己就在家中建了一個小窯爐，開始自行研究唐三彩的制作與生產(chǎn)。為了節(jié)約投入，每次都是試做一點點，失敗后就倒掉。也不知道自己經(jīng)歷了多少次失敗，在最初的研究過程中，高老師說他每個月都要扔出幾籃子做失敗的東西（還不能稱為唐三彩）。面對失敗，他坦承也曾灰心過，但由于對唐三彩的喜愛，他又一次次投入其中。

原來僅掌握窯爐這一燒制環(huán)節(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在1980—1987年這七年間，他開始涉足傳統(tǒng)唐三彩工藝研究，從唐三彩傳統(tǒng)生產(chǎn)制作流程入手，一步一步一點一點地推進(jìn)研究工作。從原材料的選料到配制比例的確定，從釉料的選擇到燒制窯爐的特殊設(shè)計等等，技術(shù)工藝的不斷完善，高水旺仿制的唐三彩產(chǎn)品開始脫穎而出，成為南石山村的代表之作。從而也使南石山村從長期修復(fù)和仿制唐三彩生產(chǎn)時期，走向了獨立研究制作、集傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝相結(jié)合的高仿唐三彩的成熟階段。

內(nèi)外兼修的傳承之美

盡管南石山村生產(chǎn)制作唐三彩的工廠很多，但是真正掌握唐三彩傳統(tǒng)工藝的人卻很少。雖然歷史上有記載，而且坊間也流傳著傳統(tǒng)唐三彩的制作工藝，但是直到今天，南石山村的傳統(tǒng)制造工藝都是靠技術(shù)工人自己一步步研究得來的。各家工藝都有自己的特色，雖有的根本談不上藝術(shù)，但卻能養(yǎng)家賺錢。而高老師卻不一樣，對唐三彩高仿技術(shù)研究的執(zhí)著，使他對生產(chǎn)和制作高仿唐三彩有著自己的夢想與追求。

高仿工藝的研究過程中，高老師發(fā)現(xiàn)唐三彩傳統(tǒng)工藝對雕塑有嚴(yán)格的要求。而他又幸運地進(jìn)入洛陽工藝美術(shù)研究所，師從專業(yè)雕塑老師學(xué)習(xí)雕塑。當(dāng)時，洛陽工藝美術(shù)研究所除了生產(chǎn)唐三彩禮品之外，還有許多的接待任務(wù)。有一次所長張迎春將雕到一半的作品用布蓋住就去做接待了，這時高水旺揭去蓋布乘機(jī)大膽地拿起刻刀雕了起來。張所長回來一看就看出東西被動過，就問誰動了這個雕塑作品。高水旺坦白承認(rèn)是自己雕刻的，使他意外地成為惜才有加的張所長的徒弟，師從張所長，開始系統(tǒng)性學(xué)習(xí)雕塑。張所長教得非常認(rèn)真且毫無保留，總會告訴高水旺雕刻的細(xì)微末節(jié)。如馬頭怎么雕、馬尾如何處理等等，張所長的全然沒有保留的傳授，為高水旺奠定了高仿雕塑工藝的良好基礎(chǔ)。

由于生產(chǎn)規(guī)模的限制，研究所的產(chǎn)品供不應(yīng)求，高老師與張所長商議進(jìn)行生產(chǎn)性的合作。高老師提出回南石山村創(chuàng)辦家庭作坊，幫助研究所生產(chǎn)唐三彩，完成訂單，大家共同賺錢。這個家庭作坊就是高水旺老師創(chuàng)辦的洛陽九朝文物復(fù)制品有限公司的前身，也是今天高水旺唐三彩藝術(shù)研究、設(shè)計、生產(chǎn)與營銷機(jī)構(gòu)合為一體的雛形。

那時，南石山村北邙山碎落的三彩殘品還時有所見，高老師苦苦尋覓這些殘品，一塊塊觀察對比，還經(jīng)常到博物館看出土唐三彩的造型、特征。經(jīng)過多次對照觀摩，加上雕塑技術(shù)的支撐，使得高老師手下的馬和駱駝的造型已經(jīng)酷似真品。對他來說，高仿品的外觀已經(jīng)不成問題。但釉料成分、燒制火候、做舊處理等難題接踵而至。他買來化工原料，反復(fù)配方燒制，終于配出了唐代釉的成分，掌握了唐代燒窯的火候，一步步制出了可以亂真的高仿唐三彩制品。

談到高老師的高仿工藝的精湛程度，不得不講一個故事。1987年高老師制作了一件高仿唐三彩馬，將其放在新建房的家中，一位朋友看見后就拿走了。因家人未告知，他并不知此事。三天后的一個深夜，孟津縣公安局的警察敲響了他家的門，說他涉嫌倒賣文物而將其拘留了十四天。后來得知是因為那個高仿唐三彩馬被朋友以文物賣了6萬元而惹的禍，在警察多方調(diào)查之后，他按警察的要求寫了一個其制作高仿唐三彩的檢查材料才得以釋放。

盡管通過這件事，間接證明了他高仿唐三彩技術(shù)工藝已達(dá)到一個較高的水平，并且說明高仿工藝帶來的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了市場水平。但提到這件事，高老師說他當(dāng)時覺得很冤枉。因為作為一位民間工藝美術(shù)師，花費大量的時間和精力做出一件滿意的作品非常不容易。以前南石山村有人曾經(jīng)還原過傳統(tǒng)唐三彩工藝，他相信自己也一定能研究出來。因此在研究過程中，除了偶爾有人幫助之外，多數(shù)時間都是自己一個人在那里不停地鉆研、試驗。多年的努力付出，終于有了收獲，卻是以這樣的一種方式得到肯定，他認(rèn)為著實有點委屈。有關(guān)高老師的高仿制品引發(fā)的故事，還不止于此。1994年夏天，高老師生產(chǎn)制作的唐三彩北魏時期陶俑在北京潘家園古玩市場引發(fā)的文物部門“搶購陶俑、保護(hù)國寶”事件，一度鬧得沸沸揚揚，看上去雖更像是離奇的傳說，但卻是真實的故事。

傳承與創(chuàng)新并舉的美好愿景

今年，高老師成功舉辦了唐三彩世界藝術(shù)巡回展洛杉磯站的展覽。在此次展覽中，高老師的高仿唐三彩作品得到了外國友人極大的肯定，同時通過交流，他也看到了許多流失到國外的唐三彩文物珍品。他用相機(jī)將這些流失海外的文物真品都一一拍照，他表示，回國后要慢慢地親手仿制出來。對于出土稀少的唐三彩珍品，每個種類高老師僅仿制少數(shù)幾件，關(guān)鍵工序都要親自參與其中?，F(xiàn)在唐寶齋唐三彩博物館展出的所有高仿唐三彩作品都是高老師自己制作的，并且均是在柴窯中燒制而成的。

談到高仿唐三彩傳統(tǒng)技術(shù)工藝研究對現(xiàn)代陶瓷工藝的貢獻(xiàn)，高老師認(rèn)為其意義非凡。他告訴記者，在洛杉磯展出高仿唐三彩作品得到廣泛認(rèn)可之后，今年公司還參加了唐宋名瓷現(xiàn)代傳人與臺灣名瓷大師交流展，高老師的這些精美唐三彩文物復(fù)制作品，引起了臺灣名瓷大師和收藏界的高度關(guān)注。我們知道，文物的價值不僅在于其經(jīng)濟(jì)價值，更在于其藝術(shù)與文化價值，之所以被稱為文物的根本原因就在這里。而高仿技術(shù)工藝生產(chǎn)出來的高仿作品，通過高仿復(fù)制，讓國內(nèi)普通民眾足不出戶就可以欣賞到藝術(shù)價值極高的中國唐三彩文物珍品，領(lǐng)略我國古代高水平的手工藝技術(shù)，同時也有益于保護(hù)珍貴的唐三彩文物。

高老師說：高仿的唐三彩作品都是按照原汁原味的傳統(tǒng)工藝制作出來的，但是再高的高仿技術(shù)，也不可能達(dá)到與真品完全相同的水平。例如流釉這個工藝，流不流釉通過工藝技術(shù)是可以控制的，但是流釉的長短卻是人為很難控制的。再例如開片，如果控制得當(dāng)，開小片工藝就可達(dá)到傳統(tǒng)工藝的要求，提高了高仿作品的高度仿真性，但若控制得不好，往往就開成大片，顯現(xiàn)出現(xiàn)代唐三彩亮麗的外觀特點。

如果說以前是因為喜歡，也是為了賺錢養(yǎng)家糊口而走上復(fù)制唐三彩傳統(tǒng)工藝的研究之路，那么現(xiàn)在作為擁有眾多頭銜、并取得了眾多榮譽的大師級人物，高水旺老師仍然孜孜不倦地追求著唐三彩藝術(shù)的最高境界，傳承與創(chuàng)新并舉，要在古老和現(xiàn)代的完美融合中開辟唐三彩藝術(shù)的新天地。

目前，高水旺老師的作品先后被世界20多個國家的人士收藏。如今，高老師帶領(lǐng)他的企業(yè)團(tuán)隊，以企業(yè)為運營平臺，以唐三彩傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，借助傳承保護(hù)文化遺產(chǎn)的契機(jī)，建立洛陽唐寶齋唐三彩博物館，并創(chuàng)立了洛陽唐三彩研究院，開創(chuàng)了“九朝”片仿古唐三彩品牌，以提升產(chǎn)能拉動產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，建設(shè)了集研究、生產(chǎn)和銷售為一體的高家唐三彩文化產(chǎn)業(yè)鏈。在傳承中創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)唐三彩特色的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代工藝技術(shù)，注重提升唐三彩藝術(shù)的文化、經(jīng)濟(jì)價值，使傳統(tǒng)唐三彩之美在創(chuàng)新中取得更高的發(fā)展，同時將中國的唐三彩藝術(shù)推向世界。

（責(zé)編：辛友）