宋康年

研究歷史，離不開文獻與文物。而文物更是研究歷史最真實、最可信、最難得的珍貴資料。近年來，安徽望江縣境內(nèi)連續(xù)發(fā)現(xiàn)地契、良民牌、錢幣、憑信執(zhí)照等太平天國歷史文物，這些發(fā)現(xiàn)，對認識和了解太平天國時期的政治、經(jīng)濟、軍事等方面，都有著極其重要的研究價值。

發(fā)現(xiàn)的時間與文物

這些太平天國歷史文物的連續(xù)發(fā)現(xiàn)，都有著一段不尋常的經(jīng)歷：最早一次是在1981年5月間原毛安公社（現(xiàn)屬高士鎮(zhèn)）供銷社廢品收購門市部，在收購廢舊書報時偶然發(fā)現(xiàn)兩張?zhí)教靽仄酰阂粡垶樘教靽滓哪辏垂?854年）六月二十六日，質(zhì)地皮紙，橫式，寬55.5厘米，長45厘米，上面蓋有“太平天國安徽省安慶郡望江縣監(jiān)軍”長方形朱紅大印。另一張為太平天國丁巳七年（即公元1857年）三月二十日，質(zhì)地皮紙，豎式，長34厘米，寬13厘米，上面蓋有“太平天國安徽省總制”長方形朱紅大印。這兩張地契均系當時農(nóng)民出賣土地的契約（圖1）。

笫二次是1983年春開展全縣文物普查工作時，在原太慈鄉(xiāng)（現(xiàn)為太慈縝）勝利村一農(nóng)民家發(fā)現(xiàn)的一張?zhí)教靽锖萌辏垂?853年）十月十二日（注：因過去對丑字忌諱，故將癸丑的“丑”字改為“好”字）良民牌，質(zhì)地皮紙，長47厘米，寬41厘米，上面蓋有“太平天國殿右拾貳檢點”長方形朱紅大印，寫的內(nèi)容為“安徽省安慶郡望江縣小北門太慈鄉(xiāng)距城三十里，太平天國中軍前×營×營右二批捷伍卒徐懷交”，另寫有其全家人的姓名年齡排行等以及全家人口總數(shù)等，即如同當今的戶口本（圖2）。

第三次是1985年文物普查工作時，在農(nóng)民手中征集到三枚太平天國時期所鑄行的錢幣，其中兩枚為“太平天國·圣寶”錢幣，其形制幣文，基本相似，只是錢幣大小、輕重不一。一枚面文為“太平天國”四字，直讀。背文“圣寶”二字，直讀，宋體字。錢徑5.4厘米，穿徑0.65厘米，厚0.25厘米，郭寬肉深。一枚面文為“太平天國”四字，直讀，背文“圣寶”二字，直讀，楷體字。錢徑6.4厘米，穿徑0.54厘米，厚0.23厘米。第三枚面文為“天國”二字，直讀，背文“圣寶”二字，直讀，楷體字。錢徑3.7厘米，穿徑0.54厘米，厚0.25厘米，制作精細，古樸典雅，為當時太平天國所鑄行的錢幣（圖3）。

笫四次是2007年秋，由一位文物販子在縣農(nóng)村發(fā)現(xiàn)并收購而來的太平天國“帶征執(zhí)照”“漕米執(zhí)照”“春納執(zhí)照”“秋納執(zhí)照”：以及“輜重憑信“等五件文物（圖4），后出售給安慶市的一位收藏家，幸得保存下來。它們的質(zhì)地均系皮紙，稍微發(fā)黃，“執(zhí)照”均為豎式，長25.5厘米，寬13厘米，呈長方形，單線框，其中“春納執(zhí)照”“秋衲執(zhí)照”是當時政府根據(jù)人口和田畝分春秋兩季向農(nóng)民征收農(nóng)業(yè)稅的收據(jù)憑證，上面各加蓋有“安徽省安慶郡望江縣監(jiān)軍”長方形朱紅大印?！皫д鲌?zhí)照”“漕米執(zhí)照”均系太平天國丁巳七年（1857年） 發(fā)放的。

第五次是2009年春在縣農(nóng)村一農(nóng)民家發(fā)現(xiàn)并征集而來的“太平天國輜重憑信”，質(zhì)地皮紙，稍微發(fā)黃，豎式，為長方形單線框，長36厘米，寬24厘米，方框內(nèi)分上中下三格欄，上欄分別有豎行“槍械武備”“糧米草”“馬匹車載”“軍服品飾”“軍中雜項”等項目，中有橫排“數(shù)額”兩字，下有橫排“雒旗兵旅編制”及“簽書畫押”等字，有“太平天國北路軍輜重千人隊”等字樣，相當當今軍隊中后勤物資供應站發(fā)放軍用品的單據(jù)（圖5）。

文物的歷史時代背景

一、地契與執(zhí)照：太平天國在定都天京（南京）后，曾企圖建立一個人間的理想“天國”。1853年冬頒布改造社會的綱領——《天朝田畝制度》，具體內(nèi)容是廢除封建的土地所有制，把全部土地按人口平均分配給廣大農(nóng)民，以實現(xiàn)“有田同耕，有衣同穿，有飯同吃，天下無處不均勻，人人飽暖”的理想社會。在當時這是太平天國及其領袖洪秀全革命思想和革命實踐的結(jié)晶，它極大地鼓舞了廣大農(nóng)民反對封建統(tǒng)治和反地主階級的革命熱情。但在當時的歷史條件下，是不可能實現(xiàn)的。毛主席說過：“我們幫助農(nóng)民平分土地的要求，是為了便于發(fā)動廣大農(nóng)民群眾消滅封建地主階級的土地所有制，并非提倡絕對平均主義，誰要是提倡絕對平均主義，那就是錯誤的?！币虼?，太平天國《天朝田畝制度》的實行，既違反了當時社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，又超越了農(nóng)民群眾的覺悟程度。加上當時戰(zhàn)爭環(huán)境的關系，實行這種土地綱領，更是很困難的。據(jù)說，石達開奉天王之命，來到安慶一帶安民，目睹當時田畝制度對生產(chǎn)力的束縛，極力主張修改這種不切合實際的政策。他與楊秀清、韋昌輝等人聯(lián)名奏請?zhí)焱酰骸敖ǘ继炀?，兵士日眾，宜廣積米糧，以充軍儲而裕國稞，弟等細思安徽，江西米糧廣有，宜令鎮(zhèn)守佐將，在彼曉喻良民，照舊交糧納稅?！碧焱鹾樾闳猓虼诉@兩張地契及幾張執(zhí)照都是在這樣一個歷史背景下出現(xiàn)的。

二、良民牌：1853年太平天國在天京定都，這一巨大勝利，極大地震撼了清朝統(tǒng)冶，清政府便在全國范圍內(nèi)調(diào)集軍隊，組織地方團練，企圖進攻太平軍。與此同時，英、法侵略者對我國發(fā)動新的侵略戰(zhàn)爭，在這嚴竣形勢下，太平天國的領袖們不得不緊張地進行軍事、政治、經(jīng)濟等方面的建設工作。主張地方政權(quán)應以軍事組織體系建立，一方面在行政機構(gòu)上分中央、省、郡、縣。省、郡、縣為三級地方政權(quán)；另一方面在《天朝田畝制度》里規(guī)定：仿行太平軍的組織體系，把農(nóng)民編制起來，設立軍帥、師帥、旅帥、卒長、兩司馬、伍長等官，城鄉(xiāng)基層每二十五家為一兩，設兩司馬一人，總管二十五戶的生產(chǎn)、行政、分配、司法、教育以及軍事訓練等。通過發(fā)放“良民牌”的形式，體現(xiàn)“軍政合一”的特征，做到全民皆兵，召之即來、來之能戰(zhàn)，這種寓兵于農(nóng)，以備戰(zhàn)事的做法，在當時是起到一定的作用。

三、錢幣：太平天國在取得政權(quán)后，深知要把經(jīng)濟命脈牢牢掌握在自己手里，就必須在鑄造錢幣上把好關，要求管理從嚴，質(zhì)量從嚴，不準粗制濫造，以適應市場的需要，安定人心，取信于民。因此，太平天國錢幣，在當時是受到廣大群眾歡迎的，而且對鞏固革命政權(quán)起到積極作用。除此，太平天國鑄行錢幣的原因：一是出于政治需要，洪秀全在《資政新編》里說：“治國必先立政，而立政必先有其資?！边@就是說錢幣鑄行與國家政權(quán)鞏固息息相關的，沒有自己的貨幣經(jīng)濟，政權(quán)是難以鞏固的。二是出于軍事需要，太平天國與清軍作戰(zhàn)，軍費大增，為應付開支，亦必需鑄行錢幣。三是出于經(jīng)濟需要，針對當時清王朝通貨膨脹，貨幣貶值，社會經(jīng)濟紊亂，物價飛漲，民不聊生的狀況。太平天國為搞活市場經(jīng)濟，穩(wěn)定幣值，繁榮經(jīng)濟，才決定鑄行錢幣。

這些文物為何在望江縣內(nèi)頻頻出現(xiàn)

這些太平天國文物在望江縣的發(fā)現(xiàn)，筆者分析其原因有三：一是由于當翼王石達開奉天王之命，來到安慶（望江縣屬安慶府轄地），他親眼看到當時《天朝田畝制度》在當?shù)貙嵤┻^程中，對生產(chǎn)力的束縛以及一些不切合實際的情況后，他便在安慶“易制”及時頒布《訓喻》實施安民政事，并與楊秀清、韋昌輝等奏請?zhí)焱跬狻罢张f交糧納稅”。

二是因安慶（包括望江）較早曾為太平天國開辟的根據(jù)地，同時又是最好的儲糧之域，太平軍在此盤踞時間較長，自然留下來的文物甚多。

三據(jù)《望江縣志》記載：“咸豐三年（1853年）正月，太平軍30余萬人，從武昌沿江東下，經(jīng)望江，一度占領望江，設防駐守。咸豐五年（1855年）一月，石達開率水陸大軍，又經(jīng)望江，襲擊鄱陽湖清軍。二月，李秀成，秦日綱率西征軍經(jīng)望江西上，再克武昌。一直至同治元年（1862年），安慶、望江等地，相繼被清軍占領。”從這些記載可以看出太平軍在望江縣占據(jù)的時間，連續(xù)約有八九年之久，自然會實施一些政策措施，這也與史載石達開在安慶“易制”的時間是相吻合的。所以說在望江縣境內(nèi)頻頻發(fā)現(xiàn)如此眾多的太平天國文物，應是合情合理的。（責編：石曉）