那日松

美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家丹托在《藝術(shù)的終結(jié)之后》中評(píng)論說(shuō)：當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到后藝術(shù)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)人可以是抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家，也可以是波普藝術(shù)家，或者是一位寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家，或者是別的什么……我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)多元主義的時(shí)代。套用這句話，中國(guó)的攝影家也一樣，你可以是風(fēng)光攝影家，可以是紀(jì)實(shí)攝影家，同時(shí)也可以是觀念攝影家。你既可以拍寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的作品，也可以拍抽象主義風(fēng)格的作品。

通過(guò)參與《真水》畫(huà)冊(cè)的編輯和展覽的策劃，了解了一些秦先生的藝術(shù)創(chuàng)作思想，也有了一些體會(huì)。在秦先生的創(chuàng)作中有兩個(gè)系列，一個(gè)是云臺(tái)山風(fēng)景，屬于標(biāo)準(zhǔn)的“大風(fēng)光”，真實(shí)記錄，美輪美奐；另外一個(gè)系列就是《真水》，亦真亦幻，屬于抽象攝影藝術(shù)的范疇。

在本人看來(lái)，藝術(shù)的最高境界就是抽象藝術(shù)，這種抽象不僅是形式感的抽象，也包括意識(shí)和思想的抽象。

由于特殊的原因，中國(guó)的攝影在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期都跟“藝術(shù)”無(wú)關(guān)，只是充當(dāng)著宣傳的工具，沒(méi)有與世界同步經(jīng)歷現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的浪潮，中國(guó)很多攝影家沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)良好的藝術(shù)修養(yǎng)教育，抽象藝術(shù)思維的能力很弱，看到有點(diǎn)抽象感覺(jué)的照片就說(shuō)“看不懂”。1990年代以后，中國(guó)攝影才開(kāi)始逐漸與世界接軌，但習(xí)慣性的思維，仍然束縛著很多中國(guó)攝影家的大腦，攝影師們很容易被“取景框”所“框”住，忽略或看不到“框”外的世界。而“抽象攝影藝術(shù)”所表現(xiàn)的恰恰就是這些“框”外的—也就是所謂客觀之外的，即“象外之象”。

秦先生的《真水》所表達(dá)即是這種“象外之象”。

剛開(kāi)始看到秦先生的《真水》系列，就好像被某種東西擊中了神經(jīng)，不由得提起精神，有點(diǎn)發(fā)現(xiàn)武林秘籍的感覺(jué)，招式簡(jiǎn)單，就像他拍的這些“水”一樣，清澈純凈，卻又一層一層讓人看不到底?？吹臅r(shí)間長(zhǎng)了，恍惚中又有潛入其間的感覺(jué)，被各種顏色、影調(diào)、線條所纏繞，誘惑，你仿佛陷入到一個(gè)無(wú)窮的謎案之中，你必須努力去尋找揭開(kāi)這個(gè)秘密的密碼。也就說(shuō)，讀《真水》，你必須要進(jìn)入到抽象藝術(shù)的語(yǔ)境之中。如果還用攝影客觀記錄的思維去閱讀《真水》，你就只能徘徊在作品之外，而無(wú)法真正讀懂《真水》。

那么，《真水》是否有密碼？如果有，密碼又是什么呢？我們知道，《真水》系列分為《無(wú)香》《無(wú)形》《無(wú)言》三個(gè)部分，也可以稱為《真水》三部曲。讀《無(wú)香》，秦先生說(shuō)，“無(wú)香”乃無(wú)色、無(wú)味、無(wú)跡之意。但其實(shí)我們卻能讀出其中的“色”—抽象的顏色。水本來(lái)是沒(méi)有顏色的，但秦先生的《真水》賦予了水生命的顏色，這是一種通過(guò)水的反光而幻化出來(lái)的顏色，也可以說(shuō)是抽象出來(lái)的顏色，這是一種顏色的組合，綠有很多種綠，藍(lán)有很多種藍(lán)，讓你只要想看，就會(huì)沉浸其中?！虼?，“無(wú)香”的密碼其實(shí)在“顏色”，也就是“無(wú)香有色”，此種“色”是世界上最豐富的顏色。

讀《無(wú)形》，很容易讓人想到中國(guó)古人“大象無(wú)形”的說(shuō)法，但其實(shí)，“無(wú)形”卻是動(dòng)靜有形，在動(dòng)態(tài)中凝固出一個(gè)個(gè)靜止的瞬間，同時(shí)這些靜態(tài)的“水”其實(shí)又處在變幻無(wú)窮的狀態(tài)，仿佛天空中的星河、云彩和無(wú)形的微風(fēng)，也仿佛宇宙，神秘、深邃。讀《無(wú)形》，我們恰恰看到的是“水”的各種形態(tài)，這種“形態(tài)”下面是水的巨大的能量，它們可以是小河流水，也可以是驚濤駭浪。因此，“無(wú)形”的密碼其實(shí)是“形態(tài)”，也就是“無(wú)形有態(tài)”，這種“態(tài)”是世界最變幻莫測(cè)的形態(tài)。

讀《無(wú)言》，秦先生說(shuō)，“無(wú)言”是指水至美至極，令人緘默無(wú)言。但我們分明聽(tīng)到了水的“樂(lè)聲”。當(dāng)然這個(gè)聲音來(lái)自“圖像”之外，來(lái)自那些漸漸隱去的符號(hào)之外，并且直指人心?！稛o(wú)言》系列可以說(shuō)是《真水》三部曲中最動(dòng)人也最華麗的部分。《無(wú)言》像一首無(wú)名的沒(méi)有旋律的古琴曲，像一首怪誕的無(wú)字現(xiàn)代詩(shī)。因此，“無(wú)言”的密碼其實(shí)是“聲音”，也就是“無(wú)言有聲”，這個(gè)“聲”是世界上最有詩(shī)意的“聲音”。

無(wú)香有色，無(wú)形有態(tài)，無(wú)言有聲?！鋵?shí)《真水》沒(méi)有密碼。那么，《真水》真正的“象外之象”到底是什么？—其實(shí)也沒(méi)有答案，因?yàn)榇鸢冈诿恳粋€(gè)觀者的感覺(jué)里。