報(bào)到為何又稱(chēng)“點(diǎn)卯”？

“點(diǎn)卯”這個(gè)說(shuō)法與古人的作息時(shí)間有關(guān)。點(diǎn)卯的“卯”是古代計(jì)時(shí)中的“卯時(shí)”。古代計(jì)時(shí)將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，分別與十二地支相對(duì)應(yīng)。卯時(shí)就是早上5點(diǎn)到7點(diǎn)。古時(shí)的官署衙門(mén)通常在卯時(shí)開(kāi)始辦公，辦公第一項(xiàng)就是點(diǎn)名，因此在卯時(shí)點(diǎn)名就被稱(chēng)為“點(diǎn)卯”。由此衍生出一系列的詞匯，如吏役聽(tīng)候點(diǎn)名叫“應(yīng)卯”，點(diǎn)名冊(cè)被稱(chēng)為“卯冊(cè)”，如果需要簽到則叫“畫(huà)卯”等。慢慢地，各行各業(yè)都借鑒了“點(diǎn)卯”的說(shuō)法，規(guī)定早上點(diǎn)名。

將皇帝稱(chēng)為“萬(wàn)歲”

是從何時(shí)開(kāi)始的？

早在西周、春秋時(shí)，人們就常用一些頌詞和祝福語(yǔ)，如萬(wàn)年無(wú)疆、眉?jí)蹮o(wú)疆等。歲在古代就是年的意思，萬(wàn)歲的意思就是萬(wàn)年，后來(lái)就逐漸演變?yōu)橐环N祝頌之詞，是千秋萬(wàn)代、永遠(yuǎn)存在的意思?！妒酚洝分忻鑼?xiě)楚漢相爭(zhēng)時(shí)就有“萬(wàn)歲”的稱(chēng)呼，但那時(shí)的萬(wàn)歲還是上古頌詞、祝福語(yǔ)的簡(jiǎn)化，后來(lái)，萬(wàn)歲成了對(duì)皇帝的尊稱(chēng)。但從史料來(lái)看，早期的萬(wàn)歲并不是皇帝專(zhuān)用的，也有一些臣子被呼為萬(wàn)歲。對(duì)尊長(zhǎng)或有功績(jī)的人，也可呼為“萬(wàn)歲”。

古人用什么紙糊窗戶(hù)？

唐宋時(shí)期文人多用韌皮紙書(shū)寫(xiě)，這種紙比較厚密，雙面寫(xiě)字，擬稿之后產(chǎn)生的廢紙，其主要用途就是糊窗或者糊墻了。北宋王安石有《紙暖閣》詩(shī)：“楚谷越藤真自稱(chēng)，每糊因得減書(shū)囊?！闭f(shuō)的就是他用已經(jīng)寫(xiě)過(guò)字的楚地谷皮紙和吳越藤紙糊窗子的事情。除了比較厚實(shí)的文書(shū)廢紙，防水紙也很適合做窗戶(hù)紙?！短扑伟卓琢防镉涊d的“糊窗用桃花紙涂以水油，取其甚明”，也就是我們今天所說(shuō)的油紙。窗戶(hù)紙容易破損，選用油紙不但可以防雨雪濕破，而且還能增加透光度。清代宮廷地位較高的殿堂用高麗紙糊飾，這是一種用綿繭或桑皮制造的白色綿紙，不僅透明白凈，而且質(zhì)地堅(jiān)韌，經(jīng)久耐用。直到清朝晚期，紫禁城各宮殿的門(mén)窗逐漸換上了玻璃，窗戶(hù)紙才逐漸從宮廷中消失。

“打牙祭”的由來(lái)

打牙祭一詞并不陌生，就是吃肉，改善伙食，含義雖簡(jiǎn)單，但它的來(lái)歷和背景知識(shí)卻意蘊(yùn)豐富。首先從“祭”字的本意來(lái)看，就是祭奠、祭祀。古代人尊重祖先亡靈，對(duì)于祭祀非常重視。而祭祀時(shí)，肉是最常見(jiàn)的祭品，天子要敬奉太牢（羊、豬、牛），諸侯要貢獻(xiàn)少牢（羊、豬）。普通民眾也要供奉豬肉，可惜數(shù)量有限，頂多也就一小點(diǎn)。百姓們將肉放在先祖神龕前，點(diǎn)上冥幣、蠟燭傳信亡靈享用。祭了祖先之后，再將那一小坨肉切細(xì)“祭”自己的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說(shuō)。

先秦時(shí)期的沐浴禮節(jié)

洗澡是唐代才出現(xiàn)的詞，之前古人將洗澡稱(chēng)為沐浴——沐是指洗頭發(fā)，浴則是指洗身體。西周時(shí)，就有專(zhuān)人侍奉天子沐浴。此外，沐浴還與禮儀密切聯(lián)系在一起，如在舉行重大的祭祀活動(dòng)之前，有專(zhuān)職官員負(fù)責(zé)天子和諸侯的沐浴，以示對(duì)神靈的敬肅。諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)，也需沐浴齋戒后才能覲見(jiàn)。因此周天子王畿內(nèi)賜予諸侯沐浴的封邑便叫作“湯沐邑”。沐浴還是古代婚喪禮俗的一部分。死者也要在沐浴之后才穿上殮衣被放入棺材。

牙人——古代的中介

從西漢開(kāi)始，從事商品交易的中間人有駔儈、牙人、經(jīng)紀(jì)等多種稱(chēng)謂，清代以后也叫中人。牙人是對(duì)交易中介最常見(jiàn)的一種稱(chēng)謂。從10世紀(jì)開(kāi)始，人們把專(zhuān)門(mén)從事土地和房屋買(mǎi)賣(mài)的中間人稱(chēng)為“莊宅牙人”。牙人一般由三類(lèi)人擔(dān)當(dāng)，一是買(mǎi)賣(mài)雙方或一方的熟人、親友、鄰居等；二是里長(zhǎng)、村長(zhǎng)、保長(zhǎng)等；三是專(zhuān)業(yè)的中間人，也叫經(jīng)紀(jì)人。

“雕蟲(chóng)小技”的由來(lái)

“雕蟲(chóng)小技”里的“蟲(chóng)”不是指某種昆蟲(chóng)，而是指古代的字體——蟲(chóng)書(shū)。蟲(chóng)書(shū)，也叫鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、鳥(niǎo)書(shū)，是以篆書(shū)為主體的一種美術(shù)字體。開(kāi)始它只是篆書(shū)筆畫(huà)之外連綴一些鳥(niǎo)或蟲(chóng)的形狀，后來(lái)發(fā)展到以鳥(niǎo)蟲(chóng)形狀代替篆書(shū)筆畫(huà)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)常被作為兵器或壺器上的紋飾。西漢時(shí)期，隸書(shū)逐漸流行，蟲(chóng)書(shū)和篆刻已經(jīng)很少使用。為了能讀懂漢代以前的書(shū)籍，西漢政府成立了專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，教兒童識(shí)別漢以前的字體，包括古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆（即刻符）、蟲(chóng)書(shū)，也就是“六體”?！暗裣x(chóng)小技”最初寫(xiě)作“雕蟲(chóng)篆刻”，出在西漢文學(xué)家楊雄的著作《法言》中。有人問(wèn)揚(yáng)雄，您年少的時(shí)候是不是喜歡作賦？答曰：不錯(cuò)，不錯(cuò)，我那時(shí)是喜歡作賦，但那只是童子雕蟲(chóng)篆刻般的技藝，到了成年就不作了。揚(yáng)雄在《法言》中貶低“雕蟲(chóng)篆刻”，不是因?yàn)樗鼈儗W(xué)習(xí)起來(lái)容易，而是因?yàn)樗鼈冏铍y學(xué)，但實(shí)際的作用又很小，只有在辨認(rèn)古字的時(shí)候才用得到。后來(lái)，人們便把“雕蟲(chóng)篆刻”說(shuō)成是“雕蟲(chóng)小技”。

削，古代的“橡皮”

中國(guó)古代的“橡皮”針對(duì)的不是鉛筆字，而是在竹簡(jiǎn)上的毛筆字。中國(guó)的古代“橡皮”叫作“削”，從字面就能大概知道其具體的擦涂方法?！跋鳌钡臉幼邮且粋€(gè)像刀幣一樣的細(xì)長(zhǎng)青銅金屬片，有一面比較鋒利，最早的文人在竹筒上如果寫(xiě)錯(cuò)字了，就用它來(lái)刮去，然后在原處重新撰寫(xiě)。

清朝十三省的“雅號(hào)”

??清朝文人李文鳳在《月山叢談》中說(shuō)：“天下十三省，俗皆有號(hào)，莫知所始。如陜西曰豹，山西曰瓜，山東曰藤，河南曰鱸，蘇浙曰鹽豆，江西曰臘雞，福建曰獺，四川曰鼠，湖廣曰干魚(yú)，兩廣曰蛇，云貴曰象。”清朝的十三個(gè)省都有外號(hào)，這的確是件很有趣味的事情。其中，兩廣的外號(hào)為“蛇”，是因?yàn)閮蓮V盛產(chǎn)蛇類(lèi)；陜西的外號(hào)是“豹”，是因?yàn)殛兾鞯纳搅掷镉斜?；山西的外?hào)叫“瓜”，是因?yàn)楣鲜钱?dāng)時(shí)山西省的名產(chǎn)。蘇浙的小飯館里大多賣(mài)鹽豆，于是被稱(chēng)為“鹽豆”；湖廣的魚(yú)多得吃不完，就曬成魚(yú)干，于是外號(hào)成了“干魚(yú)”；云貴一帶生長(zhǎng)許多大象，外號(hào)自然是“象”。

瑪雅文明因“溫和干旱”消亡？

公元800至公元950年，瑪雅文明突然衰落。至于衰落的原因，學(xué)界多年來(lái)一直認(rèn)為是多年不雨的大旱所致。不過(guò)，墨西哥和英國(guó)學(xué)者近日借助氣候變化模型推算，在那一時(shí)期，瑪雅文明所在的中美洲地區(qū)旱情并不嚴(yán)重，瑪雅文明所在地區(qū)的降水量只比先前減少25%至40%。但由于瑪雅文明所在尤卡坦地區(qū)缺少河流湖泊、以雨水為主要用水來(lái)源，加上尤卡坦地區(qū)蒸發(fā)量大，因此，降水量減少的影響被充分放大。這是學(xué)界首次從降水量方面分析瑪雅文明衰落的原因。

【文稿】李莉

【責(zé)任編輯】蒲暉