羅瑤，肖龍

（江西理工大學(xué)，a.應(yīng)用科學(xué)學(xué)院；b.文法學(xué)院，江西贛州341000）

構(gòu)建有色金屬文化的和諧之美

羅瑤a，肖龍b

（江西理工大學(xué)，a.應(yīng)用科學(xué)學(xué)院；b.文法學(xué)院，江西贛州341000）

中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了意義深遠(yuǎn)的文化強(qiáng)國時(shí)期，在這樣的大環(huán)境下,構(gòu)建有色金屬文化的和諧之美,將對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國,起著先進(jìn)性的精神引領(lǐng)作用。有色金屬曾經(jīng)是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志,青銅的發(fā)明是文明劃時(shí)代的偉大創(chuàng)造，引領(lǐng)人類進(jìn)入“青銅時(shí)代”,有色金屬文化的和諧之美是真、善、美的統(tǒng)一，是對(duì)中華優(yōu)秀文化的延續(xù)和發(fā)展，應(yīng)該成為我國建設(shè)創(chuàng)新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國的核心理念，有色金屬文化的和諧之美具體體現(xiàn)在對(duì)有色金屬的科學(xué)探索中，是有色金屬強(qiáng)國的戰(zhàn)略性策略中的核心價(jià)值體現(xiàn)，在黨中央確立的馬克思主義中國化的科學(xué)思想指導(dǎo)下，要讓“有色金屬文化的和諧之美”成為引領(lǐng)人類文明前行的明燈。

有色金屬文化；和諧之美；傳統(tǒng)文化；工業(yè)強(qiáng)國

黨的十七屆六中全會(huì)，黨中央在準(zhǔn)確地把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)、各族人民精神文化生活新期待的世情、國情基礎(chǔ)上，制定了文化大發(fā)展大繁榮的宏偉藍(lán)圖，它標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了意義深遠(yuǎn)的文化強(qiáng)國時(shí)期。在這樣的大環(huán)境下,構(gòu)建有色金屬文化的和諧之美,將對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國起著先進(jìn)性的精神引領(lǐng)作用。

一、“有色金屬文化的和諧之美”的理念構(gòu)建

（一）“有色金屬文化的和諧之美”的概念

“有色金屬文化的和諧之美”是真、善、美的和諧與統(tǒng)一。世界著名的科學(xué)史家喬治·薩頓說:“我認(rèn)為，就我們可以看到的來說，生命的最高目的是造就一些非物質(zhì)的東西，例如真、善、美?！盵1]在他看來知識(shí)必須是仁慈慷慨的，同時(shí)也必須是美的，否則就是不足取的。真、善、美構(gòu)成文明社會(huì)的三大支柱，任何一個(gè)支柱的傾斜或缺失都可能造成文明世界的坍塌甚至毀滅?？沙掷m(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的并行發(fā)展，有色金屬文化和諧之美的理念構(gòu)建以此為基礎(chǔ)，“和諧”乃是真、善、美的和諧。不同的學(xué)界對(duì)真善美有著不同的解釋,我對(duì)真善美的解釋是：“真”既真理,是客觀事實(shí)的本質(zhì)存在,體現(xiàn)的是一種堅(jiān)持不懈的科學(xué)精神；“善”是善良、公正,是人性美的光輝,是人的社會(huì)屬性中的一種道德體系或超越道德的信仰,也是文明進(jìn)程中維系人與人、人與社會(huì)、國家與國家的道德規(guī)范；“美”是符合人心理和生理特點(diǎn)的一種審美生態(tài)，是智慧的一種創(chuàng)造,是一種精神享受，更是一種價(jià)值觀。真、善、美的和諧統(tǒng)一，從來就是人類最美的社會(huì)理想追求。

有色金屬曾經(jīng)是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，青銅的發(fā)明是文明劃時(shí)代的偉大創(chuàng)造，引領(lǐng)人類進(jìn)入“青銅時(shí)代”。商周是我國青銅器制造業(yè)的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的造型完美、紋飾精妙的青銅器數(shù)不勝數(shù)，而為數(shù)眾多的青銅器藝術(shù)珍品的產(chǎn)生是與當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的青銅冶鑄業(yè)分不開的。商周時(shí)期的青銅古稱金或吉金，是紅銅與錫或鉛的合金。商周銅礦的開采和冶煉已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，當(dāng)時(shí)的冶煉和鑄造是分開進(jìn)行的，在商代人們已經(jīng)能夠準(zhǔn)確的掌握青銅中所含錫、鉛的比例，并能根據(jù)所鑄器物的功用的不同，按比例添加錫和鉛，“六分其金而錫居一”的合金比例，成為一般的規(guī)律[2]。商周時(shí)期青銅器生產(chǎn)和鑄造的宏大規(guī)模,從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也反映了作為設(shè)計(jì)和制造者的工匠藝術(shù)家們博大的氣概和胸懷，正是這些受盡統(tǒng)治階級(jí)奴役但又具有聰明智慧的工匠藝術(shù)家將這種博大的氣概物化在青銅器的設(shè)計(jì)和制造中，正是真、善、美的和諧統(tǒng)一，才使得幾乎每一件青銅器都具有泱泱大國的氣度和風(fēng)采，具有震撼人心的氣魄[3]。

人類在文明進(jìn)程中所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，有色金屬及其工藝都是其重要的文化表征，并在近、現(xiàn)代新科技的迅猛發(fā)展中，延續(xù)著其表征意義。有色金屬的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用拓展了新技術(shù)革命的空間和領(lǐng)域，科學(xué)的巨大成就為新技術(shù)革命提供了理論基礎(chǔ)。新技術(shù)革命從20世紀(jì)40年代末、50年代初開始。首先是核能技術(shù)的進(jìn)步，核能的進(jìn)步和放射性金屬釙、鐳、鈾的發(fā)現(xiàn)有著直接的關(guān)系。還出現(xiàn)了一系列新的技術(shù)領(lǐng)域，如計(jì)算機(jī)、激光、空間技術(shù)等等。20世紀(jì)下半期，以原子能、生物技術(shù)、新材料、新能源等為代表的新技術(shù)革命更把人類的創(chuàng)造力發(fā)展到十分驚人的程度。在近百年的時(shí)間中，人類經(jīng)歷了前所未有的大變化。今天，有色金屬是國民經(jīng)濟(jì)、人民日常生活及國防工業(yè)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)材料和重要的戰(zhàn)略物資。如果沒有有色金屬，文明世界將陷入癱瘓的境地，在文明社會(huì)的未來走向中，有色金屬可能起到更重要的推動(dòng)作用。

（二）“有色金屬文化和諧之美”是對(duì)中華優(yōu)秀文化的延續(xù)和發(fā)展

“中和”是儒家哲學(xué)的基本形態(tài)，也是中華民族的核心價(jià)值理念。從孔子開始，經(jīng)孟子、《中庸》，在《易傳》中達(dá)到一個(gè)新高度，深刻地揭示出陰陽中和之道是萬物發(fā)展的根本之道。所謂“和”是和諧、和平、和善?？鬃诱f：“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），將和諧視為社會(huì)制度的價(jià)值體現(xiàn)，孟子重視“人和”，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）強(qiáng)調(diào)“人和”是事業(yè)成功的首要條件?！吧兄匈F和”是中國傳統(tǒng)文化“和諧”精神的重要體現(xiàn)，儒家“和而不同”的文化觀，具有海納百川、積極吸收優(yōu)秀異質(zhì)文化的渾厚氣魄。中華傳統(tǒng)文化的主流是以儒家為主，道家為輔，孔子的儒家學(xué)說由學(xué)入手來提高“善”和“美”的內(nèi)心修養(yǎng)，由仁而力求達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。老子的道家學(xué)說對(duì)“真”的探求是由“道”而入手的，道家“無為而為”、“天法道，道法自然”等樸素的哲學(xué)觀其實(shí)更接近于“美”的本質(zhì)：以一種自然的人生觀和世界觀來融入自然、超越自然，尋求心靈的自由和精神的升華[4]。將有色金屬文化建立在真、善、美的和諧統(tǒng)一上，注入了中華傳統(tǒng)文化生生不息并不斷自我更新的能量，是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的延續(xù)和發(fā)展，是一種科學(xué)的世界觀，更是一種理想的人生觀。正如李澤厚所說：“將中國深層文化的這些觀念應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)層面,例如在環(huán)境保護(hù)和工業(yè)發(fā)展的問題上......”[5]必將對(duì)中國有色金屬強(qiáng)國之路起著精神性的引領(lǐng)作用,為構(gòu)建中國社會(huì)主義和諧社會(huì)、文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)做出貢獻(xiàn)。

（三）“有色金屬文化和諧之美”應(yīng)該成為我國建設(shè)創(chuàng)新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國的核心理念

我國有色金屬產(chǎn)量已經(jīng)連續(xù)9年居世界第一,消費(fèi)量連續(xù)8年居世界第一。我國是有色金屬工業(yè)大國,但還不是有色金屬工業(yè)強(qiáng)國,在中國有色金屬工業(yè)協(xié)會(huì)第三次會(huì)員代表大會(huì)上,國務(wù)院參事、中國有色金屬工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長陳全訓(xùn)發(fā)表了“擔(dān)當(dāng)起建設(shè)有色金屬工業(yè)強(qiáng)國的歷史責(zé)任”的講話，他認(rèn)為有色金屬工業(yè)強(qiáng)國的標(biāo)志是資源控制力、市場(chǎng)影響力、技術(shù)引導(dǎo)力、文化感召力等四方面。要實(shí)現(xiàn)把我國建設(shè)成為有色金屬強(qiáng)國的偉大事業(yè)，必須要偉大的精神的支撐和推動(dòng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族如果沒有精神支柱，就等于沒有靈魂，從而會(huì)失去內(nèi)在的凝聚力和外在的競(jìng)爭(zhēng)力，最終將被文明社會(huì)淘汰出局?！坝猩饘傥幕椭C之美”之精神，源于具有非凡智慧和偉大創(chuàng)造力的中華民族的精神源泉，具有自強(qiáng)不息、厚德載物的精神文化能量，應(yīng)該成為把我國建設(shè)成創(chuàng)新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國的核心理念，在依靠自主創(chuàng)新、發(fā)揮科技先導(dǎo)作用，建設(shè)新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國中，發(fā)揮先進(jìn)的精神引領(lǐng)作用。

二、“有色金屬文化的和諧之美”的價(jià)值體現(xiàn)

（一）在有色金屬科學(xué)探索中的價(jià)值體現(xiàn)

科學(xué)史家喬治·薩頓認(rèn)為：科學(xué)的和諧是由于自然的和諧，特殊地說是由于人類思想的和諧。在科學(xué)的探索的過程中，美和真常常是渾然一體。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者李政道認(rèn)為：“藝術(shù)與科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！盵6]揭示出“美”和“真”的共同性和普遍性。許多科學(xué)家認(rèn)為，真的不一定是美的，美的卻常常是真的。數(shù)學(xué)家赫爾曼·魏爾認(rèn)為:我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來；但當(dāng)我必須在兩者挑選一時(shí),我通常選擇美。英國著名詩人濟(jì)慈也認(rèn)為：想象力認(rèn)為美的東西必定是真的,不論它原先是否存在。著名物理學(xué)家錢德拉塞卡也認(rèn)為：我們有根據(jù)說，一個(gè)具有極強(qiáng)美學(xué)敏感性的科學(xué)家，他所提出的理論即使開始不那么真，但最終可能是真的。在有色金屬科技的探索道路上，“美的卻常常是真”，這樣的一種和諧之美，給科學(xué)家和研究者帶來一種具有審美意義的思維方式。為有色金屬科研人才的培養(yǎng)模式注入新理念，給自主創(chuàng)新、科技先導(dǎo)的科學(xué)探索帶來更多進(jìn)步的可能。

（二）在有色金屬強(qiáng)國的戰(zhàn)略性策略中的核心價(jià)值體現(xiàn)

科學(xué)史家喬治·薩頓認(rèn)為:“沒有圣徒，人類會(huì)陷入罪惡之中，沒有藝術(shù)家，人類社會(huì)會(huì)陷入丑陋之中，沒有科學(xué)家，人類就會(huì)完全停頓而且退化?！盵7]沒有科技的進(jìn)步就文明社會(huì)就不可能前進(jìn)。然而科技如果沒有道德、信仰等價(jià)值觀引領(lǐng)，就會(huì)造成工具理性的片面發(fā)展，超出自身界限，涉足其他領(lǐng)域，對(duì)價(jià)值理性進(jìn)行壓制，導(dǎo)致人性的扭曲和異化，文明世界就會(huì)在“真”的迷失中尚失“美”，人類的物質(zhì)和精神家園將面臨雙重危機(jī)?？梢娭挥姓?、善、美的和諧統(tǒng)一，才能給人類社會(huì)帶來安寧和幸福，也只有這樣的和諧之美才能成為引領(lǐng)人類文明走向美好的明燈。徐光憲院士說,誰掌握了稀土,誰就掌握了21世紀(jì)科技進(jìn)步的鑰匙?！罢莆铡睂?duì)于有色金屬行業(yè)建設(shè)來說，更應(yīng)該是一種對(duì)人類文明建設(shè)的“善”的責(zé)任，對(duì)資源的合理開采、利用，對(duì)人類生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，“掌握”更是一種“真”和“美”的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略智慧。黨的馬克思主義中國化指導(dǎo)思想，就是要把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中，把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論，運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。真、善、美的和諧之美，就是馬克思哲學(xué)精神的三個(gè)基本方面：徹底的自然主義、人本主義、實(shí)踐的唯物主義精神的和諧和統(tǒng)一[8]。這在把我國建設(shè)成新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國的戰(zhàn)略性策略中，起具有核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義。

（三）在有色金屬行業(yè)文化建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)

一個(gè)企業(yè)如果沒有文化，就失去了可持續(xù)發(fā)展的能量，最終會(huì)被淘汰出局。在將我國建設(shè)成創(chuàng)新型有色金屬工業(yè)強(qiáng)國的戰(zhàn)略性任務(wù)中，構(gòu)建有色金屬文化的和諧之美，必將使真、善、美的和諧統(tǒng)一成為凝聚有色金屬行業(yè)的文化力量，“真”的務(wù)實(shí)之道、“善”的經(jīng)營之道，“美”的建設(shè)之道，必然使有色金屬工業(yè)、教育具有了科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的視野和能量。構(gòu)建有色金屬的和諧之“美”，就是要構(gòu)建以“善”為有色金屬行業(yè)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值觀，堅(jiān)持不懈進(jìn)行對(duì)“真”的探索,走自主、創(chuàng)新型的有色金屬強(qiáng)國之路，建設(shè)“美”的有色金屬文明生態(tài)。從另一方面來說，真善美的和諧之美，就是有色金屬行業(yè)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的和諧統(tǒng)一，這樣的和諧之美將成為有色金屬最耀眼的文化光芒。

三、要讓“有色金屬文化的和諧之美”成為引領(lǐng)人類文明社會(huì)前行的明燈

正如佛經(jīng)所言：每人都有一把打開天國之門的鑰匙，同一把鑰匙也能打開地獄之門。20世紀(jì)前半頁的兩次世界大戰(zhàn)，已經(jīng)讓人類意識(shí)到科技進(jìn)步具有的雙刃性，由工業(yè)文明所帶來的環(huán)境污染也為全球所共識(shí)?！拔覀儜?yīng)該維持地球的生命體系，不然就要交付罰金”[9]?？萍歼M(jìn)步也促進(jìn)了人類自我意識(shí)的覺醒，對(duì)新的環(huán)保性金屬材料的發(fā)現(xiàn)、利用、探索還有無限的可能，對(duì)宇宙的探索和開拓將成為未來世界科技發(fā)展最重要的領(lǐng)域。將科技成果用于造福人類、服務(wù)社會(huì)，發(fā)揮其正面功效，規(guī)避其對(duì)人類自身的反彈力，已經(jīng)成為全球所共識(shí)并有所建設(shè)[10]?！昂椭C之美”是中華傳統(tǒng)的精髓，中華傳統(tǒng)文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧、注重和平的東方品格和人文精神，對(duì)于反思和調(diào)停、消解當(dāng)今世界文明沖突、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，必將提供重要的思想啟示?！坝猩饘傥幕暮椭C之美”不僅是針對(duì)有色金屬行業(yè)而言，更要讓其成為引領(lǐng)人類文明社會(huì)前行的明燈，照亮人類真、善、美的和諧進(jìn)程，達(dá)到最美好的人、機(jī)、自然、社會(huì)的和諧。

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G112

A

2012-04-28

羅瑤（1968-），女，副教授，主要從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)方面的研究，E-mail:luohongni@126.com

2095-3046（2012）04-0036-03