李媛媛

(仰恩大學(xué)外國語學(xué)院，福建 泉州 362014)

一、引言

語言學(xué)家羅曼.雅克布遜(Roman Jakobson)把翻譯分為三種類型，即：語內(nèi)翻譯(同一種語言中不同語言符號間的轉(zhuǎn)換,如把中古英語翻譯成現(xiàn)代英語)；語際翻譯(兩種語言間不同語言符號的轉(zhuǎn)換,如英漢翻譯、英法翻譯等)；符際翻譯(語言符號與非語言符號之間的轉(zhuǎn)換,如把有聲語言翻譯成手勢語，文字等)(Jakoson，1959:233)。我們平常所說的翻譯指的是語際翻譯，即把一種語言的符號翻譯成另外一種語言的符號，而表達(dá)同一個意思。然而由于兩種語言在詞匯、語法、習(xí)慣用法等方面存在很大的不同，所以在兩種語言符號之間直接進(jìn)行對等的轉(zhuǎn)換幾乎是不可能的。那么在具體的翻譯實踐中是應(yīng)注重內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，還是內(nèi)容和形式兼顧？這就是翻譯理論界長期存在的直譯和意譯之爭。

二、直譯和意譯的基本概念

存在直譯和意譯之爭的原因很多，其中之一就是各翻譯家對直譯和意譯的概念的理解略有不同，因而給出的定義也略有不同。朱光潛認(rèn)為，“所謂‘直譯’是指依原文的字面翻譯，有一字一句就譯一字一句，而且字句的次第也不變更。所謂‘意譯’就是把原文的意思用中文表達(dá)出來，不必完全依原文的字面和次第?！?羅新璋，1984：453,454)喬曾銳認(rèn)為，“直譯是合乎譯文語言全民規(guī)范的條件下，譯文刻意求真，通過保留原文形貌(表達(dá)方式)來保持原作的內(nèi)容與風(fēng)格。意譯則是使用譯文語言中功用相同或相似的表達(dá)方式以替代原作中因兩種語言不同而無法保留的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系。力求做到雖失原作風(fēng)貌，但從不同范圍的上下文看，仍不失原作的內(nèi)容而且與原作的風(fēng)格相適應(yīng)?！?喬曾銳，2000:244-291)郭建中的界定是，“直譯(literal translation)：譯文的語言表達(dá)形式在目的語規(guī)范容許的范圍內(nèi)，基本上遵循源語表達(dá)的形式，而又忠于原文的意思；意譯(free translation):譯文的語言表達(dá)形式，完全遵循目的語的規(guī)范而不考慮源語的表達(dá)形式，但又忠于原文?！蓖瑫r他還給出了另外一對概念：異化和歸化?！爱惢?foreignization):在譯文中保留源語的文化觀念和價值觀，特別是保留原語的比喻、形象和民族地方色彩等；歸化(domestication):在譯文中把源語的文化觀念和價值觀，用目的語中的文化觀念和價值觀來替代，特別是把原文的比喻、形象和民族地方色彩等用目的語中的比喻、形象和民族地方色彩來替代?！?郭建中，2004:211)

由以上翻譯大師給出的直譯和意譯的定義，我們可以看出，朱光潛先生認(rèn)為的“直譯”就是字對字的翻譯，并且字句的次序也不得改變，由此可見形式被擺在了極其重要的位置；而“意譯”則是重視意思的表達(dá)，不必拘泥于形式(字面和次第)。喬曾銳先生的定義較朱光潛先生的定義在理論上更近一步，表達(dá)也更為清晰和完善。喬定義的“直譯”不再拘泥于字對字的翻譯，而是在目的語允許的條件下，力求真實，通過保留原文形貌(表達(dá)方式)來保留原作的內(nèi)容與風(fēng)格，內(nèi)容和形式并重。“意譯”也提到了對形式的要求，即意譯應(yīng)“力求做到雖失原作風(fēng)貌，但從不同范圍的上下文看，仍不失原作的內(nèi)容而且與原作風(fēng)格相適應(yīng)?！惫ㄖ薪o出的定義則更為全面和系統(tǒng)，提出了兩對概念“直譯和意譯”，“異化和歸化”。楊士焯本著事情簡單化的思想，認(rèn)為郭建中定義的“直譯”和“異化”重疊，而“意譯”和“歸化”不能混為一談。楊認(rèn)為“意譯只是傳其意，而歸化則是把原文的比喻、形象和民族地方色彩等用相應(yīng)的目的語中的比喻、形象和民族地方色彩來替代?！辈⒔o出了例子，“'kill two birds with one stone'譯成‘一石二鳥’是直譯、異化；譯成‘一箭雙雕’是歸化，而不只是意譯；譯成‘一舉兩得’或者‘一下做成兩件事’才是意譯。”(楊士焯，2011:5)他提倡把兩對概念整合為“直譯、意譯和歸譯”。

從以上的分析可以看出，各位翻譯家的定義在本質(zhì)上是一致的，即直譯注重形式和內(nèi)容，而意譯則主要注重內(nèi)容，形式則處于次要地位。不同的是直譯和意譯應(yīng)保留形式(原文風(fēng)貌和語言特色)的度的問題。翻譯是一門開放的學(xué)科，隨著語言的發(fā)展、翻譯實踐的深入，人們對直譯和意譯的理解和定義或許更準(zhǔn)確、更全面甚至創(chuàng)新，但基本內(nèi)涵當(dāng)不會遍，即：直譯重形式和內(nèi)容，意譯重內(nèi)容輕形式。

三、從翻譯實踐談直譯和意譯

實際翻譯究竟是以直譯還是以意譯為主，難以做出簡單的回答，這也是翻譯界長期爭論的焦點之一。嚴(yán)復(fù)提出“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，把“信”即忠實于原文擺在了最重要的位置，在“信”的基礎(chǔ)上力求“達(dá)”，乃至“雅”。而魯迅則提出“信、順”的標(biāo)準(zhǔn)，推崇直譯。傅雷的“重神似而不重形似”以及錢鐘書的“化境”，則更注重意義的表達(dá)，注重傳原作之神，即注重意譯。

理論界就直譯和意譯之爭難以達(dá)成一致的意見，有人便提出了折中的觀點，即直譯和意譯相結(jié)合或者直譯基礎(chǔ)上的意譯等。林語堂和朱光潛就曾說過“直譯和意譯的分別根本不應(yīng)存在?！绷譂h達(dá)在“翻譯的原則”一文中寫到“正確的翻譯是直譯，也就是意譯。死譯和胡譯不同，呆譯和曲譯不同，這是可以劃分的。它們都是錯誤的翻譯。正確的翻譯是分不出直譯和意譯的。”要想盡量表達(dá)原文的意思，必須盡量原文的語句組織。因此直譯不能不是意譯，而意譯也不能不是直譯。

實際的翻譯工作要求譯者透徹地理解原文的意思,然后把這個意思用譯文的語言確切地表達(dá)出來。采取直譯、意譯還是直譯意譯相結(jié)合的方法不但取決于翻譯的目的，讀者對象和語篇類型(穆詩雄，2003：50-52)，還取決于譯者的理解能力和寫作水平。根據(jù)德國譯論家Hans Vermeer翻譯目的論 (skopostheory)的觀點，翻譯的目的大致可以分為三種： (1)譯者的基本目的 (如謀生)； (2)譯文的交際目的 (如啟迪讀者)； (3)使用某種特殊的翻譯手段所要達(dá)到的目的 (如為了說明某種語言中的語法結(jié)構(gòu)的特殊之處采用按其結(jié)構(gòu)直譯的方式)。但是，通常情況下，“目的”指的是譯文的交際目的，即“譯文在目的語社會文化語境中對目的語讀者產(chǎn)生的交際功能”。因此，譯者應(yīng)在給定的翻譯語境中明確其特定目的，并根據(jù)這一目的來決定如何處理譯文，采用何種翻譯方法--直譯、意譯或二者相結(jié)合。讀者對象是譯者決定采取何種翻譯策略的另一決定性因素。一些情況下作家進(jìn)行創(chuàng)作時有特定的讀者對象，而一些情況下沒有。然譯者進(jìn)行翻譯的時候有時有特定的讀者對象，沒有的情況下譯者會假定一些讀者群。能夠使得譯文讓讀者更容易接受并獲得知識，也就達(dá)到了翻譯的目的。決定直譯意譯的另一大因素就是所翻譯文章的語篇類型。英國翻譯理論家紐馬克從現(xiàn)代語言學(xué)的角度來論述形式與內(nèi)容的關(guān)系。他認(rèn)為，“翻譯抒情型語篇用語義型翻譯(semantic translation),翻譯提供知識信息型和知照型語篇用交際型翻譯 (communicative translation)。” (newmark，1998:40)語義型翻譯是以作者為中心的，要求源語的詞匯或語篇結(jié)構(gòu)、句子長度、詞位置等應(yīng)盡量保留。語義型翻譯更側(cè)重直譯以保留原作風(fēng)貌。交際型翻譯是以讀者為中心的，目的讓讀者更容易接受原作內(nèi)容，因而更側(cè)重用地道的目的語的句式、語法結(jié)構(gòu)來表達(dá)。也就是說溝通型翻譯更側(cè)重意譯。例如：Wet paint!語義翻譯為：濕油漆；交際翻譯為：油漆未干，請勿觸摸！我們可以看出語義翻譯只是傳達(dá)了源語的意思，而交際翻譯不僅傳達(dá)了原文的意思，而且起到了警示他人的作用。

翻譯時采取什么樣的翻譯策略，是直譯還是意譯，除了取決于翻譯的目的、對象和語篇類型之外，還取決于讀者個人的修養(yǎng)水平，即理解能力和寫作水平。我們說翻譯首先要對原文有一個透徹的理解，不僅要理解原文的字面意思，還要理解原文的隱含意思，還要知道原文寫作的背景知識，要透徹的理解原文要求譯者本身就要具備各方面的知識，還要有一定的邏輯思維能力。透徹地理解原文之后要想譯好文章還需要準(zhǔn)確的表達(dá)，要求譯者要有一定的寫作功底，能夠熟練準(zhǔn)確地表達(dá)理解了的意思。

正如辜正坤教授談到文學(xué)翻譯時如是說，“直譯，意譯，各有千秋，譯者根據(jù)功能、審美、讀者層三要素，宜直譯就直譯，宜意譯就意譯，能神游于規(guī)矩之內(nèi)，亦能神游于規(guī)矩之外，能循規(guī)蹈矩，亦能畔道離經(jīng)，方稱得上翻譯的行家里手?！蔽蚁脒@不僅適用于文學(xué)翻譯，也適用于非文學(xué)類的翻譯。

[1]羅新璋.翻譯論集 [M].北京：商務(wù)印刷，1984.

[2]喬曾銳.譯論 [M].中華工商聯(lián)合出版社，2000.

[3]郭建中.科普與科幻翻譯 [M].北京：中國對外翻譯出版公司，2004.

[4]楊士焯.英漢翻譯教程(第二版).北京大學(xué)出版社，2011.

[5]林漢權(quán).英文翻譯原則·方法·實例 [M].上海:中華書局股份有限公司，1953.

[6]穆詩雄.以直譯為主，還是以意譯為主 [J].外語與外語教學(xué),2003.

[7]NewmarkP.A.，“A Textbook of Translation” [M].Pretice hall International(UK)Ltd.,1988.

[8]JakobsonR.，On Linguistic Aspects of Translation [A].Reuben,A.B.On Translation [C] Cambridge:Havard University Press,1959.