從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：奇石玩賞的轉(zhuǎn)型路徑

——上海冷嘉言

傳統(tǒng)奇石玩賞長期沉殫于中華農(nóng)耕文明主導(dǎo)的氛圍，主角中的文人與達(dá)貴，崇尚山水文化與道佛情懷、崇尚以丑為美的“瘦皺漏透”，其孤芳自賞的德性成就了“典雅”之風(fēng)。

現(xiàn)代奇石玩賞人對經(jīng)典的摯愛與揚棄及對新石種展現(xiàn)形式與內(nèi)在美的追求，既相統(tǒng)一又相矛盾，這說明奇石玩賞的轉(zhuǎn)型是一個動態(tài)的長期的進程，內(nèi)涵里牽系著大中華文明的自身轉(zhuǎn)化，根本上這是一項傳承中外優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上進行的賞石文化創(chuàng)造工程……“小雞出殼”出自巴彥淖爾市的瑪瑙湖

——內(nèi)蒙張世英

不少的人都知道有個估價1.3億元的“小雞出殼”，卻不知道“小雞出殼”出自什么地方，也有的人聽說過“小雞出殼”出自瑪瑙湖，但不知道瑪瑙湖究竟在哪里。

最早發(fā)現(xiàn)瑪瑙湖的人是誰?說法很多，有人說外國人通過衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)的，有人說是地質(zhì)勘探者發(fā)現(xiàn)的，也有人說是牧民發(fā)現(xiàn)的。但是唯一可以確定的是發(fā)現(xiàn)瑪瑙湖并且把湖內(nèi)的瑪瑙、碧玉、沙漠漆等作為收藏品或商品的人應(yīng)該是在上世紀(jì)八十年代……

混亂的拍賣市場奇石進駐的意義有多大?

——廣西叮當(dāng)

現(xiàn)在，奇石進入拍賣市場成為高端的標(biāo)桿之一，或者說衡量其是否為藝術(shù)品的準(zhǔn)則。似乎一進入拍賣市場，奇石就被打上了“天價”的標(biāo)簽，或者說與高額的成交價等同。不得不承認(rèn)，在拍賣界，動輒上千萬的成交案例屢見不鮮，這樣實實在在的利益“誘惑”驅(qū)使著更多人把自己的東西往拍賣上靠，并且不在少數(shù)。

對于走藝術(shù)品這個方向來說，進入高端拍賣市場確實可以提升奇石的地位。而人們似乎已經(jīng)忘記了進入拍賣市場的意義和初衷，現(xiàn)在的奇石拍賣，貌似只是一個單純的交易的方式。

大清傳國玉璽新解

——遼寧唐偉

是什么樣的隨葬品讓順治冒天下之大不韙。非要開棺查看?恐怕只有刻寫著“受命于天既壽永昌”的傳國玉璽了。

孝莊為什么向兒子順治隱瞞傳國玉璽下落?

盡管沒有證據(jù)表明傳國玉璽在溥儀手上，但同樣沒有人可以肯定，他就一定沒有將玉璽帶往東北。而這位傀儡偽皇帝對日本方面俯首貼耳，如果玉璽在他手上，最大的可能就是已經(jīng)流落日本……