艾建玲,朱與墨

(湖南第一師范學(xué)院 青年毛澤東紀(jì)念館，湖南 長沙 410002)

軍國民教育是近現(xiàn)代重要的愛國思潮之一。軍國民教育是通過對學(xué)生及民眾進行軍事訓(xùn)練與尚武精神的教育，增強國民體質(zhì)，使學(xué)生和全體國民具有軍人品格與能力，寓兵于民，以達到全民尚武強兵，興國安幫的目的，即全民國防教育[1]。民國初年，湖南一師在早期師范教育中推行軍國民教育，特別是孔昭綬擔(dān)任湖南一師校長期間，軍國民教育實踐更是大放異彩，頗值一書。毛澤東后來成為偉大軍事家，他的軍事思想中的許多內(nèi)容與湖南一師孔昭綬校長的軍國民教育思想有一脈相承的淵源。

一 湖南一師早年軍國民教育的特點

(一)軍事教育融入日常教學(xué)，實現(xiàn)長期化，日常化

孔昭綬通過將軍事教育融進學(xué)生日常的體育課的辦法來實現(xiàn)把軍事教育納入日常教學(xué)體系。當(dāng)時，第一師范的體育課有五分之三為軍事課程，既有理論也有實際。全校學(xué)生上5年體育課，基本就是堅持5年軍訓(xùn)，實現(xiàn)軍事教育的長期化、日?；?。為了保證軍事教育的實施，學(xué)校又采用兩個措施，其一，聘請軍事師資。具體的是通過聘請退伍軍官擔(dān)任學(xué)校體育老師，保證軍事技能訓(xùn)練的開展。比如1917年，第一師范在校體育老師一共5個，5個人均為退伍軍官。通過請懂軍事的軍官來校任教，保證了軍事教育的師資。其二，教學(xué)內(nèi)容以軍事課程為主。其將第一師范的體育課分成5門課，分別是兵式、軍事學(xué)、普通操、游技(各種體育競技項目)和武術(shù)，5個老師各教一門。其中除了普通操和游技，另外三門課，均是軍事教育。兵式，即軍事隊列和軍事基本動作；軍事學(xué)，即軍事理論課。武術(shù)，即尚武訓(xùn)練，而且第一師范的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容齊全，拳術(shù)、棍術(shù)、劍術(shù)、散打面面俱到，從一年級到五年級均開課，每個年級教授學(xué)生一種實戰(zhàn)功夫。通過以上舉措，實現(xiàn)軍事教育的日常化，長期化。

(二)組建學(xué)生軍，實現(xiàn)軍事訓(xùn)練的正規(guī)化、實用化

第一師范除了利用體育課堅持日常軍事教育之外，孔昭綬校長還直接上書省長直接組建了一支學(xué)生軍隊，把軍事教育提高到了正規(guī)化、實用化的程度，即第一師范學(xué)生課外志愿軍。第一師范學(xué)生課外志愿軍通過以下的方法組織和訓(xùn)練。

1. 以自愿參加為原則，組建學(xué)生志愿軍

在校學(xué)生，體格強壯、自愿參加第一師范學(xué)生志愿軍的即可加入。畢業(yè)自動退伍。再從新生中選拔新兵，補足兵員。運用這種方法組建學(xué)生志愿軍。

2. 通過仿正規(guī)軍編制，實現(xiàn)學(xué)生志愿軍組織正規(guī)化

第一師范學(xué)生軍仿正規(guī)軍編制，依據(jù)實際情況略有變化。全軍編為一個營，下轄兩個連，一連三個排，一排三個班，每班14人，全營滿員是269人。由孔昭綬親自兼任總指揮，由體育老師擔(dān)任營長、副營長，負責(zé)訓(xùn)練。營長以下軍官，均由學(xué)生擔(dān)任。例如：當(dāng)年毛澤東擔(dān)任一連連部上士。由于他是校學(xué)友會(學(xué)生會)的主要干部，在學(xué)生中有相當(dāng)?shù)耐?，加上他是全校唯一有過正規(guī)軍經(jīng)歷的學(xué)生，他在一定程度能夠指揮這支準(zhǔn)軍事組織。后來的事實證明如此，通過仿正規(guī)軍的編制實現(xiàn)了第一師范學(xué)生志愿軍軍事組織的正規(guī)化，并且紀(jì)律嚴(yán)明，具有一定的戰(zhàn)斗力，在兵禍連天的動蕩歲月，護校得力、使得學(xué)校弦歌不絕，辦學(xué)得以為繼。

3. 通過嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和日常治安任務(wù)實踐，實現(xiàn)學(xué)生志愿軍的實用化

學(xué)生志愿軍有嚴(yán)格的軍事紀(jì)律和軍事訓(xùn)練安排。每周均進行一次軍事學(xué)課，或者進行一次集體行軍、演習(xí)，每學(xué)期都練習(xí)打靶和拼刺。其他時間，日常分排分班保持基本訓(xùn)練，同時承擔(dān)校內(nèi)和附近社區(qū)的站崗、放哨，巡邏等治安任務(wù)。

二 湖南一師早年進行軍國民教育原因

1916年10月，孔昭綬為了創(chuàng)辦湖南一師學(xué)生志愿軍，曾經(jīng)給省長兼督軍的譚延凱寫了一份《呈試辦學(xué)生課外志愿軍文》呈文。呈文中比較詳細介紹了他的軍國民教育思想，呈文中講述其創(chuàng)辦學(xué)生志愿軍的四個原因[2]，此外再加上當(dāng)時的實際情況和孔昭綬的抱負兩個原因，一共有如下六個原因。

(一)“遵照教育部令，宜實施軍國民教育也”

當(dāng)時的教育部發(fā)布過《注重尚武精神》的訓(xùn)令，因此，搞軍國民教育，是符合國家教育部的要求的。

(二)“應(yīng)世界潮流，宜采用軍國民主義也”

1916年，正是第一次世界大戰(zhàn)期間，世界各國都在加強軍備、窮兵黷武，而我們國家卻無動于衷。按孔昭綬的原話：“東方病夫騰譏萬國，大陸歡眠日趨危險。”世界各國把我們笑話成東方病夫，中國還在沉睡中，不知道人為刀俎、我為魚肉的危亡境地正在一步步迫近！所以，搞軍國民教育，這是順應(yīng)世界潮流。

(三)“感受國家刺激，宜提倡尚武精神也”

孔昭綬在呈文中這樣說：“我國歷年外交失敗，由無戰(zhàn)斗實力以為折沖后盾?！?從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國幾十年外交都是喪權(quán)辱國，割地賠款，不平等條約一個接一個。中國之所以挨打就割地就賠款，因為中國沒有軍事實力作為后盾?？渍丫R因此痛感 “惟有鐵血可以購公理，惟有武裝可以企和平。” 只有靠全體國民的鐵血精神，靠強大的國防力量，才能有公理和和平?？渍丫R痛心疾首提出：“學(xué)校提倡尚武精神，誠為今日之要義，而不容稍緩者?！?/p>

(四)“注重師范教育，鑄成青年中國，為異日實行征兵之準(zhǔn)備也”

世界上的軍事制度有兩種，一種是征兵制，即公民義務(wù)兵制度；另一種是募兵制，即雇傭兵制度。民國初年，中國實行的是募兵制，所謂吃糧當(dāng)兵，當(dāng)兵是一個飯碗，一種謀生手段。1911年，毛澤東曾經(jīng)加入湖南革命新軍，一個月軍餉七塊大洋。當(dāng)時的警察，每月起薪是六塊大洋?？梢?，當(dāng)時去當(dāng)兵在是一種被雇傭關(guān)系，而不是出于保衛(wèi)國家的義務(wù)。既然是被雇傭關(guān)系就沒有人會為了一個飯碗去不惜生命，所以想靠雇傭兵來保衛(wèi)國家安全那是妄想?？渍丫R堅決反對這種雇傭兵制度，認(rèn)為“非實行征兵無由儲蓄最大之戰(zhàn)斗力”。那么怎么實現(xiàn)由雇傭兵向義務(wù)征兵制的轉(zhuǎn)變呢？孔昭綬認(rèn)為可以師范教育實行軍國民教育為突破口，他說：師范者，教育之種子也，故就師范生而鍛煉其當(dāng)兵資格，使為小學(xué)教師再散其軍國民教育種子于全國青年，則人盡知兵。異日實行征兵，人人知有當(dāng)兵之義務(wù)，自人人具有當(dāng)兵之志愿，各愿出頭顱頸血以捍衛(wèi)國家。通過在師范生中普及軍國民教育，以此作為種子，以后師范生們走出校門，走上講臺，再把這個種子傳播給全國的下一代，由此培養(yǎng)一代青年的國防意識，奠定我們國家實行義務(wù)兵制度的社會基礎(chǔ)。這就是孔昭綬作為一個以天下興亡為己任的教育改革家，為了整個中國軍事制度的根本轉(zhuǎn)變，為了中國未來的國防事業(yè)發(fā)展所做的深謀遠慮。

(五)為了保護市民，維護社會治安

辛亥革命之后，南北軍閥連年混戰(zhàn)，湖南地處南北軍事勢力混戰(zhàn)之要充，每逢南北開戰(zhàn)，湖南都變成主戰(zhàn)場。而在長沙，又以城南湖南一師這一帶受害最深，因為當(dāng)時粵漢鐵路正好從旁邊過，交通方便，各路軍閥部隊總是從這里經(jīng)過。當(dāng)時的軍閥部隊軍紀(jì)渙散、燒殺搶掠，作惡多端。加之軍閥來去，政權(quán)更迭之間，也經(jīng)常留下權(quán)力真空，一些散兵游勇和社會無賴趁機作亂，搞得匪患猖獗。所以每逢開戰(zhàn)，湖南第一師范周邊地區(qū)就烏煙瘴氣，社會治安一片混亂，老百姓苦不堪言。 面對實際情況，孔昭綬只組織學(xué)生志愿軍挺身而出，擔(dān)負起承擔(dān)社會治安和社會救助工作。比如，在1917年護法戰(zhàn)爭期間，第一師范就在學(xué)生志愿軍的基礎(chǔ)上，成立了警備隊和婦孺救濟會，婦孺救濟會即婦女兒童保護組織，站崗放哨，四處巡邏，援救市民，維護治安。在當(dāng)時的第一師范校志中留下了這樣的記載：“湘省戰(zhàn)爭頻年，每遇南北軍退、匪風(fēng)猖獗之時，本校由本軍(學(xué)生志愿軍)內(nèi)組織警備隊，并設(shè)婦孺救濟會，保護一切，間或巡邏城內(nèi)外，以維公安，蓋頗著成效云?！盵2]14由湖南一師學(xué)生志愿軍站崗放哨，救濟難民，維護治安，取得了顯著的成果。

(六)孔昭綬“男兒何不帶吳鉤”的軍旅情懷

重視軍國民教育，成立學(xué)生志愿軍還源于孔昭綬的個人抱負?？渍丫R是南社會員，是一個強烈的愛國主義者，有一腔熱血壯志。他是個讀書人，研習(xí)法律，投身教育，但是他身上有一種尚武氣質(zhì)，內(nèi)心深藏著軍旅情結(jié)，有 “男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的壯志豪情。比如湖南一師的學(xué)生志愿軍，他就親自兼任總指揮；1918年6月他辭去湖南一師校長職務(wù)后，便投身軍界，當(dāng)了一個少將參謀?？梢?，他在第一師范大力推行軍國民教育，組建學(xué)生志愿軍，這與他個人這種強烈的尚武氣質(zhì)、軍人情結(jié)是分不開的。

三 湖南一師早年軍國民教育對毛澤東軍事思想的影響

湖南第一師范的校歌里最后一句，叫“男兒努力蔚為萬夫雄”。湖南一師培養(yǎng)的毛澤東乃當(dāng)今世界毫無爭議的有雄才大略的萬夫之雄。這樣一位曠古少有的軍事奇才是如何鑄成的？在我們看來湖南一師軍國民教育對毛澤東軍事思想形成，具重要的影響。毛澤東后來成世界級的偉大軍事家，他的軍事思想中的許多內(nèi)容，比如我們都很熟悉的“全民皆兵”、“槍桿子里面出政權(quán)”等等，跟孔昭綬的軍國民教育中的普及軍事教育、重視國防有一脈相承的關(guān)系。建國以后，毛澤東也一直最重視的國防建設(shè)，搞兩彈一星，加強國防，都跟他青年時代在第一師范，孔校長“惟有鐵血可以購公理，惟有武裝可以企和平”的思想和大力推行的軍國民教育理念有關(guān)系。湖南一師軍國民教育對毛澤東軍事思想的影響，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)為毛澤東戰(zhàn)爭與和平對立統(tǒng)一的辨證觀奠定基礎(chǔ)

孔昭綬反復(fù)強調(diào)的“世界惟鐵血可以購公理，惟武裝可以企和平”，深刻影響了毛澤東。在第一師范求學(xué)的這段經(jīng)歷不僅在毛澤東的頭腦中培植了尚武精神，還使他較系統(tǒng)地接受了戰(zhàn)術(shù)、兵器、地形和謀略等軍事學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)了他臨危不懼的軍事指揮才能和鉆研軍事技術(shù)和指揮藝術(shù)、知己知彼、不打無準(zhǔn)備之仗的戰(zhàn)爭謀略。特別是兩次“護?！钡某晒Γ龠M了毛澤東對以和平求和平則和平不可得，以武裝求和平則和平得，以戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭的思想的初步形成[3]46-52。在后來共產(chǎn)黨和國民黨結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，以及國共重慶和談和解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東一直運用他的戰(zhàn)爭與和平對立統(tǒng)一的辨證觀，給借和談之名暗中部署戰(zhàn)爭的國民黨迎頭痛擊。同時建國以后，毛澤東也一直最重視的國防建設(shè)，搞兩彈一星，加強國防，并向世界宣稱“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”。這種靠強大自己軍事力量來悍衛(wèi)和平的思想和孔昭綬的警醒和教誨不無關(guān)系。

(二)為毛澤東的軍事思想奠定基礎(chǔ)

湖南一師在當(dāng)時孔昭綬軍國民教育思想的指導(dǎo)下，文化課中還精選了許多中外軍事名著進行教授。毛澤東在《講堂錄》中就記載了大量老師講課中所涉及的軍事思想條目，其中包括國文老師袁仲謙講解魏源《孫子集注序》的筆記，如他記有“兩軍交綏，安者勝矣，驕則必敗”，“矛殺人，盾避敵，各用所當(dāng)，此為器使人”，“兵者，國之衛(wèi)也”，“被征服民族不自由”和孫武的謀攻篇等軍事方而的記錄?！吨v堂錄》中涉及的軍事人物有曾國藩、左宗棠、李鴻章、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、孫武、吳起、管仲、商鞅、漢光武帝、張良、謝安、陶侃等，還有外國的大軍事家凱撒、拿破侖等。可見學(xué)校開展的軍國民教育既有術(shù)，軍事術(shù)科訓(xùn)練；更有學(xué)，軍事謀略思想的修養(yǎng)[3]46-52。毛澤東沒進過軍校和講武學(xué)堂，其早期軍事思想和謀略主要來自湖南一師當(dāng)年的軍國民教育。

(三)為毛澤東“槍桿子里面出政權(quán)”武裝奪取政權(quán)的思想奠定了基礎(chǔ)

在湖南第一師范青年毛澤東紀(jì)念館作為舊址景點的閱報室里，展出了一些當(dāng)年毛澤東求學(xué)時喜歡看的報刊。一張1917年6月15日的長沙《大公報》上，有一篇《嗚呼法律》的社論文章，作者署名為天籟。文章開篇即說：“中國之有勢力而無法律久矣，矧在今日，綱紀(jì)陵替，強權(quán)代興，度唯有武器犀利者乃可操最后之勝利?！蔽恼屡挟?dāng)時中國軍閥混戰(zhàn)，法律虛設(shè)，無法無天，武力強大者把持天下。孔昭綬在日本留學(xué)時學(xué)的就是法律，該文作者天籟是否孔昭綬尚待考證，但《嗚呼法律》一文的思想與孔昭綬《試辦學(xué)生課外自愿軍》的報告書和《國恥日演講》的思想如出一轍。毛澤東在這樣的文章熏陶下，在黨的“八七”會議上，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷。1927年8月7日，參加八七會議，當(dāng)大會主席李維漢宣布各位代表同志叫以發(fā)言時，毛澤東第一個發(fā)言，他以親身的經(jīng)歷，從國共合作時不堅持政治上的獨立性、黨中央不傾聽下級和群眾意見、抑制農(nóng)民革命、放棄軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等四個方而批評陳獨秀的右傾錯誤，特別是自動放棄統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只重政治專做民眾運動而不重視軍事的錯誤給黨造成重大損失。痛定思痛強調(diào)黨以后要非常注意軍事，正式提出“須知政權(quán)是槍桿子取得的”。18日在中共湖南省委沈家大屋召開傳達八七會議精神的大會上，進一步闡釋，要發(fā)動暴動，單靠農(nóng)民的力量是不行的，必須有軍事幫助，要在農(nóng)民暴動的基礎(chǔ)上組建專門的軍隊，實行在槍桿子上奪取政權(quán)，建設(shè)政權(quán)。至此，毛澤東完整地提出了“槍桿子里出政權(quán)”的思想。后來又指出：“為創(chuàng)造中國人民的軍隊而奮斗，是全人民的責(zé)任。沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”[4]190-191。

(四)對毛澤東的義務(wù)兵役制的建軍思想奠定了基礎(chǔ)

孔昭綬在《試辦學(xué)生課外自愿軍》報告書中說：“人人知有當(dāng)兵之義務(wù)，自人人具有當(dāng)兵之志愿，各愿出頭顱頸血以上衛(wèi)國家。”這深刻影響了毛澤東。在1927年秋，毛澤東就向秋收起義部隊指出，工農(nóng)群眾的武裝，要為工農(nóng)群眾打仗。1928年11月25日，毛澤東在給中共中央的報告中說：由于紅軍廢除了雇用制，使士兵“感覺不是為他人打仗，而是為自己為人民打仗。”經(jīng)過政治教育，紅軍士兵“都知道是為了自己和工農(nóng)階級作戰(zhàn)?！盵4] 190-191這與孔昭綬當(dāng)年辦學(xué)生課外自愿軍所提倡的義務(wù)兵役制度思想是一脈相承的。1929年1月，毛澤東率領(lǐng)紅四軍由井岡山向贛南、閩西進軍途中,在他起草的《紅四軍司令部布告》中，開宗明義地規(guī)定“紅軍宗旨是民權(quán)革命”。這就初步提出了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊是為人民服務(wù)的思想。這與第一師范的學(xué)生志愿軍志愿承擔(dān)”社會治安和社會救助工作”的為居民服務(wù)精神可以說是一脈相承。建國后，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國在迫不得已的情況下決定出兵朝鮮，在以什么名義出兵上，毛澤東也頗費思量，如果以中國人民解放軍的名義，就是以一個國家的名義在與美英等14個國家的聯(lián)合部隊和南朝鮮進行戰(zhàn)爭。這有可能導(dǎo)致世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，毛澤東深思熟慮后，決定以中國愛好和平的人民的名義出兵，部隊名稱就叫人民志愿軍。其靈感與孔昭綬當(dāng)年辦學(xué)生課外志愿軍不無淵源。

參考文獻：

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