陳 亮

(湘潭大學(xué) 哲學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南 湘潭 411005)

文化具有鮮明的意識形態(tài)性，一定社會(huì)中存在著不同的經(jīng)濟(jì)政治因素，也必然有反映這些經(jīng)濟(jì)、政治因素并為之服務(wù)的不同文化理念。從一般思想文化升華到上層建筑意識形態(tài)需要有真正的文化自覺意識，自覺地推進(jìn)思想文化建設(shè)。面對價(jià)值多元化對我國社會(huì)占主導(dǎo)地位的核心價(jià)值體系帶來的挑戰(zhàn)，更需要我們從文化自覺的維度來構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

一 文化自覺的內(nèi)涵及本質(zhì)

“文化自覺”是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的一個(gè)新的文化理念，指“生活在一定社會(huì)中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)歸’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘堅(jiān)守傳統(tǒng)’。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”[1]文化自覺的基礎(chǔ)是對本民族文化的認(rèn)知，重點(diǎn)在理解和詮釋，關(guān)鍵在應(yīng)時(shí)代發(fā)展而開拓創(chuàng)新。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。目前，“文化自覺”已成為社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)理論范疇。

文化自覺本質(zhì)上就是一種價(jià)值自覺，是主流文化對于多元文化及其多元價(jià)值體系的回應(yīng)，涉及到如何處理文化的主導(dǎo)性與包容性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性、民族性與全球性、穩(wěn)定性和開放性等基本邏輯。文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，“首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長，聯(lián)手發(fā)展的共處守則”。[2]在繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新民族文化的基礎(chǔ)上，在尊重與理解他者文化的語境中，找到民族自我與世界意義，達(dá)到費(fèi)孝通先生提倡的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的崇高境地。在多數(shù)情況中，民族文化特別是有深厚底蘊(yùn)的民族文化，總是作選擇性地接受，且必然會(huì)加以改造，也因此出現(xiàn)了多元性的“文化轉(zhuǎn)型”也即“多元的現(xiàn)代性”。

在現(xiàn)代化構(gòu)建過程中，文化是無法缺位的，問題只在于本土文化在文化轉(zhuǎn)型中的自主性的高低與多少。也就是說，文化自覺是全球化時(shí)代一個(gè)民族、一個(gè)國家維護(hù)世界文化差異性和多樣性，維護(hù)民族文化主權(quán)的必然選擇。

二 文化自覺對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意義

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和多元化迅猛發(fā)展的世界格局下，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)代背景下，在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的文化語境中，各種價(jià)值觀的沖突與融合變得愈來愈頻繁，對民族文化的生存帶來了很大沖擊。增強(qiáng)文化自覺，對應(yīng)對社會(huì)利益多樣化和價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系對于社會(huì)多元價(jià)值的整合力具有十分重大的意義。

(一)應(yīng)對價(jià)值多元化，引領(lǐng)多元文化

隨著改革開放的深化，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們的價(jià)值選擇、社會(huì)意識、生活方式也日趨多樣化。同時(shí)，隨著全球化的加速，信息技術(shù)的飛躍、因特網(wǎng)的出現(xiàn)加速了國內(nèi)外形形色色的社會(huì)思潮包括新自由主義等的傳播。在這樣的背景下，我國的主流文化面臨多種社會(huì)思潮的沖擊、碰撞，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性與差異性日益增強(qiáng)，思想道德觀念、價(jià)值取向也出現(xiàn)多樣化趨勢。面對大眾文化撲鼻而來，我國的主流文化大有力不從心、步步退縮的趨勢，而面對西方強(qiáng)大的文化熱潮，主流文化又大有“與狼共枕”之感。主流文化只有經(jīng)過“與狼共枕”的溫存和“與狼共舞”的較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就是要提高文化自覺的意識，夯實(shí)我國主流文化的根本，達(dá)成思想共識，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，胡錦濤在黨的十六屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識”。當(dāng)前我黨號召要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本任務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，表明了我們黨對發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化的高度自覺。

(二)協(xié)調(diào)利益沖突，建設(shè)和諧文化

當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的最大特點(diǎn)就是社會(huì)階層的分化與重組，原來計(jì)劃體制下同質(zhì)性的利益結(jié)構(gòu)逐漸被消解，出現(xiàn)了利益沖突甚至對立。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要立足于建設(shè)和諧社會(huì)，化解人們的各種利益矛盾，形成和鞏固最基本的、相對穩(wěn)定的核心價(jià)值，并努力使之成為全體社會(huì)成員的價(jià)值共識，形成正確的利益觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是馬克思主義?！爸髁x就是旗幟”，我們黨從領(lǐng)導(dǎo)中國革命開始就一直把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合，走出了一條中國特色的革命、建設(shè)和改革的道路，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，為解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益指明了方向，也決定了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和根本方向，突出了多元文化背景下社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的基本指向。以文化自覺推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，其根本指向就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)和諧文化。

(三)應(yīng)對文化“全球化”，提升文化“軟實(shí)力”

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及信息網(wǎng)絡(luò)化的深入發(fā)展,不同民族、國家間的文化交流日益頻繁。世界各地幾乎沒有文化死角,所有民族、國家的文化都暴露在世人面前。我國已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，全面融入經(jīng)濟(jì)全球化大潮之中，中華文化與其他文化全方位交流、碰撞。文化交流、碰撞背后的價(jià)值觀較量越來越凸顯出來。一些西方大國總是試圖借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量以及頗具競爭力的文化產(chǎn)品向他國傳播其價(jià)值觀念。隨著對外開放的擴(kuò)大以及文化交流的日益廣泛、頻繁,西方文化產(chǎn)品裹挾著西方生活方式、價(jià)值觀念不斷涌入我國。西方文化及其價(jià)值觀的進(jìn)入,一方面有助于我們了解、學(xué)習(xí)和借鑒西方文化;另一方面,也沖擊著我們的民族文化。在這種形勢下,保持民族文化獨(dú)立的任務(wù)尤為緊迫。面對各種思想文化相互交融、相互激蕩,有沒有文化自覺,文化的發(fā)展大不一樣。人們的思想越是多樣,價(jià)值觀念越是多元,就越是要堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。否則,我們的民族文化就有被西方文化消蝕的危險(xiǎn)。文化的作用是“化”人,而“化”人的根本就是使人(包括個(gè)體的人和整體的民族)樹立一定的價(jià)值觀。因而,在文化建設(shè)上,提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系,并以之為根本進(jìn)行文化建設(shè),既有利于保持中華文化的獨(dú)立,又有利于吸收借鑒其他民族、國家的文化。

當(dāng)今世界,文化越來越成為綜合國力的重要組成部分以及國與國之間競爭的重要方面。誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn),誰擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力,誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為社會(huì)成員的精神狀態(tài)、意志品格和凝聚力。良好的精神狀態(tài)、堅(jiān)毅的意志品格和強(qiáng)大的凝聚力,來自對一定價(jià)值觀的認(rèn)同。有沒有共同的價(jià)值觀以及對它的認(rèn)同程度,決定了文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。因而,任何一個(gè)民族、國家要把全社會(huì)、全體社會(huì)成員的意志和力量凝聚起來,都必須有一套與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。我國是一個(gè)擁有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國，如果沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范來統(tǒng)一人們的思想、凝聚人們的力量,就會(huì)導(dǎo)致人心渙散、離心離德。只要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨教育人民、用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量、用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志、用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,不斷增強(qiáng)人們對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信心,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域,使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價(jià)值理念,成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶,中華文化軟實(shí)力就能真正提高。

三 增強(qiáng)文化自覺，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思想文化,是有明確的目標(biāo)取向的。這個(gè)目標(biāo)取向,就是最大限度地形成社會(huì)思想共識。在我們這樣一個(gè)多民族的社會(huì)主義國家,有了社會(huì)思想共識,才能按照建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想的要求,不斷鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面,凝聚起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們要以科學(xué)的方法搞好及推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

(一)堅(jiān)持文化的民族性與世界性的統(tǒng)一

全球化是21世紀(jì)最明顯、最重要的特征，也是建構(gòu)當(dāng)代中國社會(huì)核心價(jià)值體系時(shí)所面對的重要處境。全球化不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程，而且是一個(gè)伴隨意識形態(tài)運(yùn)動(dòng)的政治過程。世界各個(gè)國家和民族的價(jià)值觀念和思想文化必將在全球范圍內(nèi)進(jìn)一步傳播與滲透。

全球化的問題處境更加強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的民族性和世界性、自主性和開放性的統(tǒng)一，而這恰恰是文化自覺的本質(zhì)內(nèi)涵。文化自覺一方面是指對自身文化的“自知之明”，尊重傳統(tǒng)文化,理解傳統(tǒng)文化,在建構(gòu)中國現(xiàn)代性的過程中對傳統(tǒng)文化做出必要的轉(zhuǎn)換；另一方面是指對外來文化要“兼容并包”,積極推動(dòng)自身文化與其他文化之間的對話和交流。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要充分體現(xiàn)民族追求的內(nèi)容與形式,適應(yīng)自己的文化傳統(tǒng)、民族的思維特點(diǎn)和價(jià)值取向，又要在這基礎(chǔ)上以西方文化為參照,理性地對待民族傳統(tǒng)文化,發(fā)掘其中對現(xiàn)時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展具有積極意義的部分,同時(shí),注重對其它國家優(yōu)秀民族精神的自覺吸取,這樣才能被中華民族認(rèn)同和接受。 “只有首先贏得中國人民的喜愛,具有中國風(fēng)格,中國氣派,才能堂堂正正走向世界和屹立于世界文化之林”[3]。

我們要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。所謂中國特色,就是在繼承和吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的積極因素和合理成分的基礎(chǔ)上,充分反映我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐成果,用中華民族的語言和風(fēng)格來準(zhǔn)確地表達(dá)我們的價(jià)值體系。這就要求我們在建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中要充分認(rèn)識、理解、把握并充分運(yùn)用傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值體系和外來價(jià)值體系的可用性功能和資源。在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中,許多價(jià)值觀念對當(dāng)代人仍然具有傳承價(jià)值和借鑒意義,但是,我們只有把它們創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國社會(huì)需要的內(nèi)容,才可能使其成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效文化資源。世界各民族都有自己各具特色的價(jià)值體系,這些價(jià)值體系不僅有反映本民族要求的內(nèi)容,也有反映人類共同要求的內(nèi)容,有積極因素和合理成分,經(jīng)過揚(yáng)棄也可以成為我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化思想資源。

在文化全球化的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系既不能拋棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng),也不能背離世界文明。不斷推進(jìn)各種價(jià)值觀的繼承借鑒與綜合創(chuàng)新是文化自覺的集中體現(xiàn)。中華文化最大的特點(diǎn)就是包容性,當(dāng)今構(gòu)建核心價(jià)值體系就必須以博大的胸懷和開闊的視野,大膽地吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果,包括正確認(rèn)識和對待資本主義文化和價(jià)值觀中合理的成分,只有這樣社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)才不會(huì)脫離人類文明發(fā)展的歷史軌道。這不僅是鑄造新世紀(jì)中華民族的精神支柱的需要,而且也是為不斷推進(jìn)人類的文明進(jìn)步作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(二)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程

黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，主動(dòng)做好意識形態(tài)工作，最大限度地形成社會(huì)思想共識，服務(wù)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，最終完成中華民族的偉大復(fù)興這一歷史使命。“這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的實(shí)踐指向”[4]。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要強(qiáng)化主導(dǎo)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。針對不同地區(qū)、不同群體、不同階段采取不同的教育措施，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國民教育的全過程。我們必須清醒地認(rèn)識到，國民素質(zhì)和受教育程度與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播和被接受程度是相輔相成，相互促進(jìn)的。因此，我們必須堅(jiān)決實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系在人們受教育的過程中逐漸成為自己的精神信仰和追求。同時(shí)，要廣泛深入、堅(jiān)持不懈地開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，調(diào)動(dòng)干部群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，凝聚智慧和力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)干部群眾學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義中國化最新成果的自覺性和堅(jiān)定性。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力和感召力，引導(dǎo)人們深刻理解黨的理論創(chuàng)新成果的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，著力回答人們關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題。用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想。緊密聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識國情和國家發(fā)展形勢，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，不斷提升精神境界，培育文明風(fēng)尚。

(三)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求

正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一是加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營造社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的濃厚氛圍。正確的輿論引導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要條件。要大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系精神的思想觀念，形成正面輿論強(qiáng)勢；充分運(yùn)用各種手段和載體，廣泛宣傳，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、認(rèn)同和接受；強(qiáng)化陣地意識，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的作用，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，積極吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，掌控好對各類新興媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)的管理，堅(jiān)決抵制西方反動(dòng)腐朽文化及有害信息的滲透，改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳手段，營造濃厚輿論氛圍，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳力度，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為主流輿論。二是注重典型示范，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為轉(zhuǎn)化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來的理論素養(yǎng)、理想信念、精神面貌、思想境界、道德情操，對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起著重要的示范和導(dǎo)向作用。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范。要求老百姓去做的，自己首先做到；要求老百姓不做的，自己堅(jiān)決不做，用自己的模范行動(dòng)和人格力量為群眾作出榜樣，進(jìn)而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為人們的行為規(guī)范。

回顧中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷程，我們可以得出這樣的結(jié)論：在中國這樣一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，一個(gè)政黨，如果沒有高度文化自覺，是不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有著高度的、深刻的文化自覺的黨，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人，以水平不斷提高的文化自覺，沿著把馬克思主義與中國的具體相實(shí)際結(jié)合、與中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相融合的道路，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，使馬克思主義越來越深地根植于中國大地。社會(huì)的不斷向前發(fā)展，對中國共產(chǎn)黨的文化自覺要求也越來越高。中國共產(chǎn)黨只有不斷開拓進(jìn)取，積極創(chuàng)新，保持高度的文化自覺，不斷完善自身的理論體系和思想內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)思想魅力和邏輯魅力，才能保持強(qiáng)大的影響力，保持對人民群眾的吸引力，從而獲得不竭的生命活力，屹立于世界之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.文化自覺的思想來源與現(xiàn)實(shí)意義[J].文史哲,2003(3):15.

[2]費(fèi)孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),1997(3)：22.

[3]江澤民.在第六次全國文代會(huì)和第五次全國作代會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),1996-12-16(1).

[4]趙篤玲.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論品質(zhì)與實(shí)踐指向[J].山東社會(huì)科學(xué),2008(7):146.