陽(yáng)達(dá)

（華東交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院女性研究中心，江西南昌330013）

結(jié)社賦詩(shī)酬唱、探討舉業(yè)是宋明文人相互交流的重要方式，特別是明末的復(fù)社、幾社，更是將文人結(jié)社的風(fēng)氣推向了一個(gè)新的高度。清代延續(xù)了明人結(jié)社之習(xí)，并且呈現(xiàn)出與前代不一樣的特色，如考評(píng)式結(jié)社的興盛及其在小說(shuō)中的體現(xiàn)。

1 民間考評(píng)式結(jié)社概說(shuō)

考評(píng)式結(jié)社源于元初，“元至元間，浦江吳清翁渭有月泉吟社。預(yù)于丙戌（1286年）小春月望命題，至正月望收卷。用好紙楷書(shū)謄副，聘謝翱為考官。三月三日揭曉。收二千七百三十五卷，選中二百八十名。首名羅公福，吟社中人。詩(shī)限五七言律，刻至六十名止，皆有詩(shī)賞者也。第一名，公服羅一縑七丈，筆五帖，墨五笏；第二名，公服羅六丈，筆四帖，墨四笏；第三名，公服羅五丈，筆三帖，墨三笏；第四至十名，各春衫羅一縑，筆二帖，墨二笏；第十一至二十名，深衣布一縑，筆一帖，墨一笏；第二十一名至三十名，各深衣布一縑，筆一帖；第三十一名至五十名，各筆一帖，墨一笏，吟箋二沓。詩(shī)以《春日田園雜興》為題”[1]。月泉吟社是元代最大的遺民詩(shī)社，由宋代遺民吳渭等人倡導(dǎo)成立。從所引材料可以看出，與一般的詩(shī)文社吟詩(shī)習(xí)文不同:考評(píng)式結(jié)社以考評(píng)校藝為主，向社會(huì)公開(kāi)征求詩(shī)稿，并為參與者提供充足的創(chuàng)作時(shí)間；同時(shí)借用朝廷科舉取士的形式，如采用謄錄、聘請(qǐng)名人作為考官、分名次并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)?？梢哉f(shuō)，這種結(jié)社形式在考試內(nèi)容、組織形式等方面更具特色。由于當(dāng)時(shí)元代還未實(shí)行科舉考試，這種民間活動(dòng)在某種程度上也彌補(bǔ)了士子們未能參加科舉考試的心理缺憾，因而吸引了許多人參加。很多遺民不愿仕二朝，也愿意組織類(lèi)似的社事活動(dòng)，所以直至元末，士子們似乎都很熱衷參與民間考評(píng)式結(jié)社，“元季國(guó)初，東南人士重詩(shī)社。每一有力者為主，聘詩(shī)人為考官，隔歲封題于諸郡之能詩(shī)者，期于明春集卷，私試開(kāi)榜次名，仍刻其優(yōu)者，略如科舉之法?！盵2]

如果說(shuō)明初還延續(xù)考評(píng)式結(jié)社的遺風(fēng)，隨著明中期以后詩(shī)文社的興盛，以探討舉業(yè)或鉆研詩(shī)歌為主的社團(tuán)成為主流，這種帶有民族情感的結(jié)社形式就淡出了文人們的視野。但是到天啟、崇禎年間，明代國(guó)勢(shì)動(dòng)蕩衰微，有些士人選擇放棄科舉，特別是許多下第士子，又開(kāi)始參與民間考評(píng)式結(jié)社。“黎美周?chē)L客揚(yáng)州于鄭氏（超宗）影園，與詞人即席分賦黃牡丹七律十章，已糊名殿最。錢(qián)牧齋拔美周第一”[3]，錢(qián)謙益為這次考評(píng)的主考官，也采取朝廷科舉考試中糊名等方式進(jìn)行評(píng)選，將黎遂球點(diǎn)為狀元。

清代直承元代月泉吟社的風(fēng)氣，并呈現(xiàn)出繁盛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，“宋末，浦江吳渭清翁作月泉吟社，以范石湖《春日田園雜興》為題，中選者若干人，謝翱所評(píng)定，至今人艷稱(chēng)之。順治丁酉，予在濟(jì)南明湖倡秋柳社，南北和者至數(shù)百人，廣陵閨秀李季嫻、王潞卿亦有和作。后二年，予至淮南始見(jiàn)之，蓋其流傳之速如此。同年汪鈍翁在蘇州為《柳枝詞》十二章，仿月泉例征詩(shī)，浙西、江南和者亦數(shù)百人”[4]。元初的月泉吟社由遺民組成，而清代也是由少數(shù)民族建立，所以月泉吟社在清代的再現(xiàn)，也就蘊(yùn)含著復(fù)雜的民族感情，“天臺(tái)山人黃星甫，嘗于粵中詩(shī)社試《枕易》詩(shī)，推為第一。考官李侍郎應(yīng)祈批:‘詩(shī)題莫難于《枕易》，蓋以其不涉風(fēng)云雨露、江山花鳥(niǎo)，此其所以為難也?！缓笏木?，頗寓易代之感，此則文外寄托”[5]（《詩(shī)社和詩(shī)》）?？梢哉f(shuō)，明代遺民在社事活動(dòng)中寄托的易代之悲、故國(guó)之思，也成為清初考評(píng)式結(jié)社的主題，“清代民間所盛行的考評(píng)式結(jié)社，也是外族統(tǒng)治、民心不服等特殊社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物?！盵6]

當(dāng)然，考評(píng)式結(jié)社在清代的大量出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也有很大的關(guān)系。為了防止出現(xiàn)明代黨社紛爭(zhēng)的問(wèn)題，以及阻止明代遺民借結(jié)社之勢(shì)進(jìn)行反清活動(dòng)，清代統(tǒng)治者在開(kāi)國(guó)之初便嚴(yán)令禁止文人結(jié)社。順治八年（1651年），朝廷申嚴(yán)學(xué)臣考試及約束教官生員之法，其中就有“生員不許聚眾結(jié)社、糾黨生事，及濫刻選文、窗稿”一條；順治九年（1562年），“生員不許糾黨多人立盟結(jié)社，把持官府，武斷鄉(xiāng)曲。所作文字不許妄行刊刻，違者聽(tīng)提調(diào)官治罪”[7]。因而，包括明代遺民在內(nèi)的清初文人也不似明代文人公開(kāi)結(jié)社造勢(shì)，也不高調(diào)涉入政治活動(dòng)，只能在民間以考評(píng)式結(jié)社的方式聯(lián)系感情、詩(shī)歌唱和。

民間考評(píng)式結(jié)社風(fēng)氣的興起，在清代引起了不小的反響，小說(shuō)家也倍加關(guān)注，他們?cè)谛≌f(shuō)中對(duì)這一現(xiàn)象多有描述，“桂娘對(duì)道:‘娘娘說(shuō)的極妙。若起猜謎斗趣，不論某令，我尚擇定了一好清新題目起來(lái)，是可愿為的。至于結(jié)了詩(shī)社，出題限韻，遇見(jiàn)容易些的題目，韻腳也隨便宜，做了一絕半律，敢效附驥，猶然不夠。論個(gè)社長(zhǎng)，必要再請(qǐng)秦、賈兩娘中，然后也能做副，是任出題、監(jiān)場(chǎng)，無(wú)有不夠。伏愿娘娘更擇定了一人罷?！盵8]這是蘭陽(yáng)公主等人在宮中組織的詩(shī)社，小說(shuō)中的主人公秦少游也參與了社事活動(dòng)。桂娘所說(shuō)的社長(zhǎng)實(shí)際就是考官，由賈孺人擔(dān)任，最后丞相決出名次，其中出題、發(fā)帖、限韻、監(jiān)場(chǎng)等程序與科舉考試相仿，屬于典型的考評(píng)式結(jié)社。

《紅樓夢(mèng)》、《海上塵天影中》等小說(shuō)中也有類(lèi)似的結(jié)社，可以說(shuō)，小說(shuō)家將考評(píng)式結(jié)社作為一個(gè)特殊的故事情節(jié)，也構(gòu)成了清代小說(shuō)的重要特色。

2 民間考評(píng)式結(jié)社在小說(shuō)中的體現(xiàn)

小說(shuō)中考評(píng)式結(jié)社的出現(xiàn)是對(duì)清代結(jié)社風(fēng)氣的反映，所以在內(nèi)容、形式等方面也多有借鑒，甚至對(duì)結(jié)社之事敘述更為詳細(xì)。但是，如果清代小說(shuō)完全照搬現(xiàn)實(shí)中的考評(píng)式結(jié)社模式，肯定不會(huì)引起太大的反響。所以，小說(shuō)家在作品中對(duì)考評(píng)式結(jié)社現(xiàn)象也進(jìn)行了相應(yīng)的改造，又形成了與現(xiàn)實(shí)不同的特色，《海上塵天影》中就有這樣的社團(tuán)。

玉田生笑道:“你不要保舉，倘然將來(lái)被人參奏起來(lái)，連你保舉的座主也吃不了。”芝仙笑道:“你們不要爭(zhēng)，你們?cè)娚纾禺?dāng)要閱卷的考官，現(xiàn)今我來(lái)派兩個(gè)主考評(píng)閱你們的詩(shī)。就派秋鶴為正考官，蓮民為副考官。但是考官不好再做槍手了，我只得毛遂自薦，馬姑娘的詩(shī)我來(lái)做，凌霄的詩(shī)我保舉蘭生做。冶秋派他做磨勘官，若是園外的知三、仲蔚等要來(lái)，我也有差使派他，命他做謄錄官，把你們的詩(shī)謄了，給秋鶴、蓮民看，以杜徇私用情弊端。開(kāi)社只一日，我們男客另聚一處，你們考生不拘揀定何處，須與考官磨勘謄錄聲息隔絕，消息不通。否則恐有傳遞等事，就是替做詩(shī)的，也只好在男席中。當(dāng)時(shí)不做詩(shī)，等你們的通謄好了，方許做呢。這個(gè)議論，你們以為妥當(dāng)不妥當(dāng)？”蓮因道:“再妥當(dāng)也沒(méi)得了?！迸謇v道:“代做詩(shī)的混在考官那里，總不好，我想不用你們男人代做，素雯姑娘的請(qǐng)我們的姑娘做，馬姑娘的我來(lái)做，凌姑娘請(qǐng)柔姑娘做。你們幾個(gè)槍手通給我當(dāng)謄錄去，蘭生讓他到這里來(lái)做收卷彌封官，收齊封好了，就命他送來(lái)謄。若是他有暗通關(guān)節(jié)的事，一經(jīng)發(fā)覺(jué)，就罰他到各位奶奶姑娘門(mén)前去磕頭?！盵9]

首先需要指出的是，這個(gè)詩(shī)社與現(xiàn)實(shí)生活中考評(píng)式結(jié)社以男性為主的現(xiàn)象有著極大不同，即社員幾乎全部由女子組成，而且玉田生與馬利根還是外國(guó)人。從芝仙、佩纕等人的對(duì)話中可知，這個(gè)詩(shī)社的組織活動(dòng)也更為嚴(yán)密，并按照朝廷科舉考試的程序開(kāi)展社事。從管理層面來(lái)說(shuō)，社中安排了閱卷官、磨勘官、謄錄官、彌封官；在考場(chǎng)紀(jì)律方面，嚴(yán)格規(guī)定了開(kāi)社時(shí)間，而且考生與考官不能會(huì)面，同時(shí)還需要有人保舉，最大程度保證詩(shī)社考評(píng)的公平性。盡管其中也有人聘請(qǐng)槍手，也只是限于個(gè)別不會(huì)作詩(shī)的女子；但是一旦發(fā)現(xiàn)有暗通關(guān)節(jié)等作弊現(xiàn)象，她們也采取了一定的處罰措施。小說(shuō)中的佩纕就并不主張男性為女子代做詩(shī)文，甚至其中有人提議不能讓男人參加，“珩堅(jiān)笑道:‘這一社議定了，只許我們奶奶姑娘入社，不許男人做詩(shī)，你們不會(huì)做的，也準(zhǔn)雇個(gè)槍手。素丫頭就叫伯琴代倩，不知道凌丫頭有人沒(méi)人？’凌霄笑道:‘我客人里頭沒(méi)得好詩(shī)的人，就是有也不好同奶奶們見(jiàn)的?！厍镄Φ?‘就是代倩，也不要到場(chǎng)里來(lái)代，只許散卷，做好了交來(lái)?！柘鲂Φ?‘我想著了，我就請(qǐng)妹夫代槍?zhuān)貌缓?？’眾人笑?‘倒請(qǐng)得的當(dāng)呢！’蓮民笑道:‘做槍手倒罷了，只怕犯了功令，枷號(hào)起來(lái)，那是我當(dāng)不起的?！盵9]410即使其中有韓秋鶴、蘭生等男性參與，也只是一種輔助性的作用，比如做謄錄、彌封等事情。

實(shí)際上，考評(píng)式結(jié)社以女性為主是清代小說(shuō)中結(jié)社現(xiàn)象的突出特點(diǎn)。在其他小說(shuō)中，考評(píng)式結(jié)社基本上由女性組成，并且負(fù)責(zé)主要事宜?！都t樓夢(mèng)》大觀園中的女子也組織了類(lèi)似考評(píng)式的結(jié)社，盡管賈寶玉也經(jīng)常與她們論詩(shī)，但是主要的參與者和組織者仍是探春、林黛玉等人，“李紈笑道:‘你們聽(tīng)聽(tīng)，說(shuō)的好不好？把他會(huì)說(shuō)話的！我且問(wèn)你，這詩(shī)社你到底管不管？’鳳姐兒笑道:‘這是什么話，我不入社花幾個(gè)錢(qián)，不成了大觀園的反叛了，還想在這里吃飯不成？明兒一早就到任，下馬拜了印，先放下五十兩銀子給你們慢慢作會(huì)社東道。過(guò)后幾天，我又不作詩(shī)作文，只不過(guò)是個(gè)俗人罷了?！O(jiān)察’也罷，不‘監(jiān)察’也罷，有了錢(qián)了，你們還攆出我來(lái)！’”[10]《兩交婚小傳》中辛荊燕所結(jié)的紅藥詩(shī)社，也是一個(gè)特色鮮明的考評(píng)式結(jié)社。江都縣大鄉(xiāng)紳辛受的女兒辛荊燕，詩(shī)詞文賦樣樣精通，打算成立一個(gè)詩(shī)社，吸引更多女才人入社，“訂一個(gè)日期，多寫(xiě)報(bào)帖，帖于鬧市，遍報(bào)揚(yáng)州合城內(nèi)外，不論鄉(xiāng)紳白屋，富室貧家，凡有奇才女子，能詩(shī)能文者，俱請(qǐng)來(lái)入社，拈題分韻，以角香奩之勝?！庇纱怂置壬肆硪粋€(gè)想法，“若倘借此得淑女于河洲，以完吾弟琴瑟之愿，豈非樂(lè)事。倘腕墨有靈，且可流芳香之彤管，以高娥眉之聲價(jià)，尚別有機(jī)緣未可知也”。辛荊燕借鑒比武招親的模式，試圖通過(guò)結(jié)社考評(píng)的形式，不僅為她的弟弟辛發(fā)選擇佳偶，希冀自己借此能獲得更好的名聲，并且通過(guò)這一途徑覓得佳婿。這個(gè)一舉幾得的建議得到了辛受夫婦的贊許，辛荊燕便令人在揚(yáng)州城鬧市中張貼了布告:

瓊花觀東辛祭酒家，辛荊燕小姐。于本宅金帶樓上，大開(kāi)紅藥詩(shī)社。訂期于每月初三、十三、二十三，遍請(qǐng)合郡奇才淑女，彩筆閨人，同臨題詠，以著一日芳名，聊續(xù)千秋佳話。河洲廣遠(yuǎn)，流彩無(wú)方，謹(jǐn)此陳情，愿言命駕。

告示貼出之后，引起了廣泛的社會(huì)影響，“至期蛾眉交集，蟬鬢縱橫。初來(lái)到茶香清敘，拈題時(shí)果餅傳供，詩(shī)成后盛筵款待。往來(lái)的香車(chē)雜沓，送迎的珠翠繽紛。到次日，傳詩(shī)送閱，奔馳道路。也有偷觀的，也有竊看的，也有借抄的，也有傳誦的。一時(shí)轟然以為盛事?！盵11]所以，小說(shuō)的男主人公甘頤也慕名而至，最后結(jié)成了美好姻緣。

但清代考評(píng)式結(jié)社的主體畢竟還是男性，所以小說(shuō)中也有所提及，“是時(shí)廣陵諸彥，自文社外，更立詩(shī)社，分題唱和，競(jìng)吐菁英。有以《春日細(xì)雨》為題，拈一東韻，各成一律，凡十有四篇，惟子拱婁生一首，最為畹香得意?！盵12]當(dāng)然，其中也有士人參與以考評(píng)式結(jié)社為形式的征婚活動(dòng)，“葛萬(wàn)鐘開(kāi)言道:‘今日設(shè)此文社，原為馮小姐婚事。故老夫僭膽選擇，實(shí)求美才，而試優(yōu)劣，事出至公。但詩(shī)句恐涉淫夸，制義亦不過(guò)章句之學(xué)，俱不足以見(jiàn)才，今日即事命題，各成《東園雅集賦》一篇，以紀(jì)勝事。老夫雖不揣愚鈍，亦可稍辨瑕瑜。諸子各展所長(zhǎng)，冀舒衰眼。馮小姐當(dāng)先作一篇，使都了以為準(zhǔn)的’。”[13]雖然以馮小姐所作詩(shī)賦為標(biāo)準(zhǔn)，但與《兩交婚小傳》中辛荊燕組織的紅藥詩(shī)社有所不同，這里的社事活動(dòng)由男性組織，而且參與者亦為男性。小說(shuō)中也借葛萬(wàn)鐘之口道出了采取考評(píng)式結(jié)社的原因，即詩(shī)歌形式過(guò)于浮夸，而制藝又不能看出真實(shí)水平，所以才采取即時(shí)性的比試，以考驗(yàn)應(yīng)征者的才藝。

3 清代小說(shuō)中女性考評(píng)式結(jié)社興盛之因

清代很多小說(shuō)都提到了女子結(jié)社之事，尤以世情小說(shuō)居多，如《玉嬌梨》、《風(fēng)月鑒》、《青樓夢(mèng)》等，但唯其中的考評(píng)式結(jié)社最具特色。為何小說(shuō)家要將女子考評(píng)式結(jié)社寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)之中呢？這既與社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，也折射出清代女子結(jié)社的狀況，“在一定意義上可以說(shuō)就是古代文人社團(tuán)的縮影”[14]。

盡管清初朝廷禁止結(jié)社，但是仍然遏制不住文人結(jié)社的風(fēng)氣。特別是隨著康乾盛世的出現(xiàn)，明代遺民的老去，清廷在思想上的控制也有所放松，結(jié)社活動(dòng)又重新成為士子們交流的重要方式。與清初不同的是，乾隆以后的考評(píng)式結(jié)社已經(jīng)沖淡了清初以來(lái)的家國(guó)感情，并且成為當(dāng)時(shí)最普遍的結(jié)社方式之一。所以，當(dāng)考評(píng)式結(jié)社風(fēng)氣得到人們的肯定，往往就會(huì)形成一種風(fēng)氣，特別是在結(jié)社風(fēng)氣濃厚的地方，更容易成為地域性的習(xí)俗，“粵中文會(huì)極盛，鄉(xiāng)村俱有社學(xué)、文會(huì)。即集，社學(xué)中大小俱至，勝衣搦管，必率以至，不敢規(guī)避，令最嚴(yán)，毋敢假借者。卷用紅絲欄為式，卷面編千字文號(hào)，隱其姓名，別注小冊(cè)，分書(shū)其號(hào)別藏弆，不使閱卷者知也。主會(huì)者具贄謁，閱卷者贄輕重視卷多少，閱定甲乙，各署卷尾，私印發(fā)鈐。主會(huì)者受之，然后出小冊(cè)比對(duì)、注明，前列者俱有銀帛之賚，謂之謝教”[15]。特別是有些小說(shuō)家也參與了社事活動(dòng)，如曹雪芹。曹雪芹在右翼宗學(xué)任職之時(shí)，曾與敦敏、敦誠(chéng)等人結(jié)社，敦敏在《吊宅三卜孝廉》中就有“昔年同虎門(mén)，聯(lián)吟共結(jié)社”的回憶。再如“秋紅吟社”的顧太清，在所寫(xiě)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)影》中也提到了結(jié)社，“這日，湘云、寶琴、李綺、香菱、邢岫煙連本家的探春、惜春、李紈、寶釵、蔡如玉、巧姐共十一人，都在新房坐著說(shuō)笑。探春說(shuō):‘咱們共是十一個(gè)人，足夠起詩(shī)社的?！瘜毲賳?wèn):‘你打算怎么起法？’探春笑道:‘依我也不用照從前菊花、海棠那些題目。’湘云說(shuō):‘又是什么新號(hào)令？’探春道:‘我要起個(gè)群芳社，咱們?cè)贉愐粋€(gè)人，用十二個(gè)月應(yīng)時(shí)的花卉寫(xiě)了鬮兒，按著歲數(shù)兒先拈，誰(shuí)拈著那一樣……’李紈問(wèn):‘自然也有個(gè)體式呀。’探春說(shuō):‘你聽(tīng)啊，先拈了題目，再拈或詩(shī)或詞或賦或歌抓著那體就作那體?！盵16]因而，他們?cè)谛≌f(shuō)中提及結(jié)社之事，既是對(duì)自己生活的反映，也是結(jié)社風(fēng)氣作用的結(jié)果。

如果說(shuō)結(jié)社風(fēng)氣只是一個(gè)外在的因素，那么清代的女性結(jié)社則為小說(shuō)提供了原型。清代有很多由女性組成的社團(tuán)，如“蕉園詩(shī)社”（顧之瓊、柴靜儀、朱柔則、錢(qián)鳳綸、林以寧、徐燦等）、“清溪吟社”（張?jiān)首獭埛摇⑾ノ?、陸瑛、沈持玉、尤澹仙、朱宗淑、江珠等）、“秋紅吟社”（顧太清、沈善寶、錢(qián)伯芳、許云林等），這些詩(shī)社在社會(huì)上也產(chǎn)生了一定的影響。或者說(shuō)，女性作為一股新的力量參與詩(shī)文創(chuàng)作，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)特殊的社會(huì)現(xiàn)象。因而，許多小說(shuō)家將女性結(jié)社稍微擴(kuò)張，成為小說(shuō)中的重要素材，“近來(lái)人聞得張翰林的妹子、王侍郎的女兒、趙司空的孫女、李中書(shū)的侄女，都結(jié)成詩(shī)社。每逢花朝月夕，佳節(jié)芳辰，都聚在一處，分題限韻，角勝爭(zhēng)奇?！盵11]22清代小說(shuō)也描寫(xiě)了女性結(jié)社所產(chǎn)生的社會(huì)影響，除了前面辛荊燕所結(jié)之社造成了社會(huì)轟動(dòng)，《紅樓夢(mèng)》中也有所提及，“寶玉道:‘這也算自暴自棄了。前日我在外頭和相公們商議畫(huà)兒，他們聽(tīng)見(jiàn)咱們起詩(shī)社，求我把稿子給他們瞧瞧。我就寫(xiě)了幾首給他們看看，誰(shuí)不真心嘆服。他們都抄了刻去了。’探春黛玉忙問(wèn)道:‘這是真話么？’寶玉笑道:‘說(shuō)謊的是那架上的鸚哥?！煊裉酱郝?tīng)說(shuō)，都道:‘你真真胡鬧！且別說(shuō)那不成詩(shī)，便是成詩(shī)，我們的筆墨也不該傳到外頭去?！瘜氂竦?‘這怕什么！古來(lái)閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒(méi)有人知道了?！盵10]648由此可以看出，林黛玉、探春等人的詩(shī)作被刊刻傳播，也引起了其他人的關(guān)注。實(shí)際上，“秋紅吟社”的組織者沈善寶也編撰了《名媛詩(shī)話》，記述清代女性的創(chuàng)作情況，并且著有《鴻雪樓詩(shī)集》。再如，顧太清除了《紅樓夢(mèng)影》等小說(shuō)，還有《天游閣集》等作品。應(yīng)該說(shuō)，小說(shuō)中女性所結(jié)的考評(píng)式結(jié)社反映了清代女性創(chuàng)作活動(dòng)的頻繁以及文學(xué)素養(yǎng)的提高，“女性從閨內(nèi)吟詠?zhàn)呦蜷|外結(jié)社，這是女性文學(xué)創(chuàng)作由個(gè)體走向群體活動(dòng)的重要一步，也標(biāo)志著中國(guó)古代女性創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段”[17]。當(dāng)然，這種考評(píng)式結(jié)社及女性作品的增多與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景也有很大的關(guān)系。明清時(shí)期部分開(kāi)明之士重視家庭的女性教育，并且也有女子進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)。特別是在清代中后期，“在貴族仕宦、文人學(xué)士家庭里，女子的文學(xué)啟蒙詩(shī)學(xué)傳授吟詠活動(dòng)蔚然成風(fēng)”[18]，如清代著名女詩(shī)人、畫(huà)家朱淑均“受詩(shī)法于祖，受畫(huà)于叔”[19]；加之袁枚、王士禎等名人招收女弟子，不僅容易形成文學(xué)團(tuán)體，更是提升了女性的文化水平。因而，女子結(jié)社探討詩(shī)文、消遣時(shí)光，亦是自然而然之事。

要之，清代小說(shuō)中的考評(píng)式結(jié)社，主要由女性組織，基本上也采用同題分韻的方法進(jìn)行考校，構(gòu)成了考評(píng)式結(jié)社的重要形式。只是相對(duì)男性所結(jié)之社而言，詩(shī)文競(jìng)技的因素減少，而消遣娛樂(lè)的成分更多，“這雖然沒(méi)有使她們擺脫封建婦禮的束縛，她們的命運(yùn)也沒(méi)有因此得到改變，但是，這種女性的自覺(jué)意識(shí)明顯植根于同一時(shí)期地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮和城市家族血緣關(guān)系相對(duì)淡漠、社會(huì)觀念萌發(fā)的深刻變革的土壤中，成為中國(guó)婦女開(kāi)始踏上新的征程的先聲”[20]。

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