朱鐵志

“神馬都是浮云”這句話著實在網(wǎng)上流行了一陣子，如今也真的像“浮云”一樣，不再掛在人們嘴邊。這也難怪，網(wǎng)絡(luò)時代的時髦玩意，端的是來也匆匆，去也匆匆，一陣風(fēng)過，“浮云”吹散，馬上又有新的東西取而代之。我雖不認(rèn)同“神馬都是浮云”，不喜歡那種玩世不恭的態(tài)度和口吻，但認(rèn)為蘊(yùn)含其中的懷疑主義情緒和否定一切的決絕態(tài)度，是值得關(guān)注的。

“神馬都是浮云”源于紅遍網(wǎng)絡(luò)的“小月月”事件。2010年國慶期間，一個名叫“小月月”的網(wǎng)友橫空出世，以其詭異的言行雷倒眾生，有人對其頂禮膜拜，也有人對其不以為然。小月月本人倒是看得開，聲稱用任何詞語來形容她，都乏味得很。神馬網(wǎng)絡(luò)豪放女，浮云!都是浮云!從此，“神馬都是浮云”成為小網(wǎng)友們推崇備至的名言，只要對任何他們認(rèn)為值得懷疑或者需要根本否定的東西，不管是網(wǎng)絡(luò)紅人，還是傳統(tǒng)達(dá)人，不論正統(tǒng)意識形態(tài)，還是邊緣藝術(shù)指歸，統(tǒng)統(tǒng)稱為“浮云”?！吧耨R”本是“什么”的諧音，“神馬都是浮云”意為一切都像“浮云”一樣虛無縹緲，游移不定，不可把握，否定之中帶著對自我判斷的確認(rèn)無疑。

語言作為社會心理的外在表現(xiàn)和直接反映，絕非偶然現(xiàn)象。為什么中國社會在經(jīng)歷30多年高速發(fā)展，人民生活不斷改善，中國國際地位日益提高的大背景下，這樣一句看似平常而且?guī)в忻黠@偏頗色彩的網(wǎng)絡(luò)語會迅速流行?它所依存的社會歷史根源和現(xiàn)實依據(jù)是什么?它的內(nèi)在的社會心理基礎(chǔ)是什么?反映了怎樣一種微妙的社會心態(tài)?應(yīng)當(dāng)如何看待包含其中的消極成分和積極意義?

我注意到，持“浮云”論者多為30歲以下的年輕人，他們大都敏感多思，渴望被關(guān)注、被承認(rèn)，成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。同時又易于偏執(zhí)，喜歡下斷語，說狠話，動輒否定一切。順利時晴空萬里，失意時一片黑暗。青年人特有的不成熟心態(tài)，決定了他們?nèi)菀鬃邩O端。但這種極端的態(tài)度只要不發(fā)展為危害社會的破壞性舉動，就可能有其“矯枉過正”的積極意義。如今的青年人生長于改革開放后的中國社會，自然而然地享受了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的物質(zhì)成果。同時也經(jīng)歷了思想道德、價值觀念急劇變化演進(jìn)的歷史進(jìn)程，經(jīng)歷了社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和完善過程中帶有原始積累色彩的殘酷競爭。他們見證了經(jīng)濟(jì)社會一日千里的飛速變化，同時也目睹了帶著血污的財富積累；他們相信知識可以改變命運(yùn)，但就業(yè)壓力和畸形競爭幾乎改變他們從小到大接受正統(tǒng)教育養(yǎng)成的價值觀念；他們不懼怕競爭，但厭倦不公平競爭；他們不排斥差別，但憎惡不合理差別；他們常常困惑于復(fù)雜的人際關(guān)系，迷惘于難以把握的社會規(guī)則；于是產(chǎn)生“神馬都是浮云”的心態(tài)。毋寧說，這是面對紛繁世相的一種普遍懷疑情緒，是一定意義上社會誠信缺失、思想道德教育失效的畸形心理反映。

由“神馬都是浮云”，我想到《麥田里的守望者》，想到凱魯亞克的《在路上》，想到“迷惘的一代”和“垮掉的一代”，想到尼采的“上帝死了”，想到“重估一切價值”，想到偉大的思想解放運(yùn)動?；蛟S這樣的聯(lián)想不免有些唐突和可笑，但我以為，懷疑是創(chuàng)造的起點(diǎn)，真正意義上的懷疑，比虛假盲目的信仰更有價值、更有力量、更能推動社會歷史進(jìn)步。

“迷惘的一代”是第一次世界大戰(zhàn)后美國社會成長起來的年輕一代，以作家海明威、?？思{等為代表。他們曾懷著民主的理想奔赴歐洲戰(zhàn)場，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲”等口號的欺騙，對社會、人生大感失望，故而通過創(chuàng)作小說描述戰(zhàn)爭對人性的殘害，表現(xiàn)出一種迷惘、彷徨和失望的情緒。

“垮掉的一代”是第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、行為落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜歡穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會義務(wù)，以浪跡天涯為樂，蔑視社會的法紀(jì)秩序，反對一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對外侵略和種族隔離，討厭機(jī)器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對自由，以此向體面的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)。作家艾倫·金斯堡及其作品《嚎叫》，凱魯亞克及其作品《在路上》，集中反映了“垮掉的一代”的精神主張和生存狀態(tài)。

我無法確知“浮云派”與“迷惘的一代”和“垮掉的一代”之間是否存在某種內(nèi)在聯(lián)系，或許“浮云派”從來沒有達(dá)到過后者的高度。但從新時期文學(xué)的歷史軌跡中，我們不難發(fā)現(xiàn)，從上個世紀(jì)80年代開始，作為重要文學(xué)流派的“迷惘的一代”和“垮掉的一代”，毫無疑問地影響了不止一代中國作家和藝術(shù)家。風(fēng)潮所至，成為一種時髦。究其原因，是經(jīng)歷了10年“文化大革命”，人們開始借助文學(xué)的力量反思過往的歷史，審視那個年代被奉為金科玉律的政治口號和革命狂熱。迷惘的情緒、懷疑的情緒，否定的情緒，成為變革時代共同的心理特征。一些引風(fēng)氣之先的文學(xué)青年，從外國文學(xué)中找到了強(qiáng)烈共鳴。

轉(zhuǎn)眼30年過去了，當(dāng)年的文學(xué)青年早已為人父母，他們的子女也成了桀驁不馴的當(dāng)代“憤青”。差別在于，他們的青春記憶呈現(xiàn)與父輩迥然不同的特點(diǎn)：“革命”、“理想”、“奉獻(xiàn)”，開始為“市場”、“生存”、“個人價值”所沖擊。社會生活中存在不少人性的異化、勞動的異化現(xiàn)象、社會關(guān)系的異化，開始朦朧而清晰地折磨他們的心靈，在我看來，這是一種不無積極意義的掙扎。雖然表現(xiàn)方式粗糙，缺乏應(yīng)有的文化色彩和思想深度，但初步具備了“思索的一代”的雛形。假以時日，他們可以破繭成蝶，轉(zhuǎn)化為積極的社會力量。當(dāng)然，今天的現(xiàn)實，不能簡單類比于世界大戰(zhàn)對人性的撞擊。國家和社會發(fā)展的主流，代表著一種無可置疑的進(jìn)步力量。在大時代狂飆突進(jìn)的背景下，青年人小小的迷惘、些微的“頹廢”，或許正昭示著對真理、真誠的渴望。在逐漸洞悉世事的波詭云譎之后，他們不會永遠(yuǎn)處在“懷疑一切”的非理性狀態(tài)之中，總會明白并非“神馬都是浮云”，總會透過“懷疑”走向明晰，穿越“頹廢”走向堅定。

(責(zé)任編輯：智建麗)