徐紹華

(昆明理工大學(xué)，云南 昆明 650500)

西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分，對(duì)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊疆穩(wěn)定、保衛(wèi)國(guó)家安全、促進(jìn)社會(huì)和諧等具有十分重要的戰(zhàn)略意義。為此，課題組特別選取了云南、廣西、西藏三地高校的部分大學(xué)生，以問卷調(diào)查的形式，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的一般規(guī)律，分別對(duì)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、情感和行為認(rèn)同狀況進(jìn)行了一定的調(diào)查了解。本次共發(fā)放調(diào)查問卷6000份 (每地發(fā)放2000份)，回收5897份，回收率為98.28%，調(diào)查結(jié)果對(duì)促進(jìn)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的調(diào)查分析

（一）在認(rèn)知認(rèn)同方面，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有一定的認(rèn)知度，但對(duì)具體內(nèi)容的認(rèn)知卻具有不完全性和明顯的差異性

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，97.2%的學(xué)生表示“知道”社會(huì)主義核心價(jià)值體系，表示“不知道”的學(xué)生占1.8%，另有1%的學(xué)生未作回答。這說明西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有一定的認(rèn)知度，但在回答社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容時(shí)，86.7%的學(xué)生表示“知道一些”，12.8%的學(xué)生表示“不完全知道”，另有0.5%的學(xué)生回答“不知道”。這說明西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體內(nèi)容的認(rèn)知上具有不完全性，需要加強(qiáng)對(duì)具體內(nèi)容的認(rèn)知教育。

另外，不同區(qū)域、民族、性別、專業(yè)、年級(jí)和政治面貌的學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的認(rèn)知帶有明顯的差異性。比如:在區(qū)域差別方面，云南省大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的認(rèn)知度最高，廣西和西藏地區(qū)大學(xué)生的認(rèn)知度相對(duì)低一點(diǎn);在民族、性別、專業(yè)和政治面貌差別方面，漢族學(xué)生比少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)知度相對(duì)高一點(diǎn)，男生比女生的認(rèn)知度也相對(duì)較高，人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)學(xué)生比理工科專業(yè)學(xué)生認(rèn)知度明顯高一些，黨、團(tuán)員的認(rèn)知度也比非黨、團(tuán)員的認(rèn)知度明顯要高;在年級(jí)差別方面，二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知度最高，一年級(jí)學(xué)生最低，三、四年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知度又比二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知度略有下降。產(chǎn)生上述差異的主要原因，一是與各地區(qū)的教育水平和信息發(fā)展水平有關(guān);二是男生和人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)學(xué)生的活動(dòng)范圍相對(duì)較廣，政治參與意識(shí)也相對(duì)較強(qiáng)，而黨、團(tuán)員學(xué)生因受過系統(tǒng)的黨、團(tuán)教育，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知度自然要高一些;三是一年級(jí)學(xué)生比二年級(jí)學(xué)生接觸思想政治理論等基礎(chǔ)課的時(shí)間相對(duì)較晚，而三、四年級(jí)學(xué)生因忙于考研、就業(yè)等，因而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)注度隨之降低。

在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知途徑方面，67.3%的學(xué)生選擇的是“課堂教學(xué)”，18.5%的學(xué)生選擇“網(wǎng)絡(luò)”，9.2%的學(xué)生選擇“報(bào)刊”，3.8%的學(xué)生選擇“電視”，另有1.2%的學(xué)生選擇“其他途徑”。這說明，課堂教學(xué)依然是大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主渠道和主陣地。

（二）在情感認(rèn)同方面，大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同度總體較高，但同時(shí)也充滿了易變性和非穩(wěn)定性

調(diào)查顯示，西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同度總體較高，達(dá)87.3%，“不認(rèn)同”的學(xué)生占6.9%，“說不清”的學(xué)生有5.8%。其中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的情感認(rèn)同度最高 (41.7%)，其次，分別是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 (23.6%)、馬克思主義指導(dǎo)思想 (19.4%)、社會(huì)主義榮辱觀(15.3%)。從情感上來講，這與中華民族強(qiáng)烈的民族心理和強(qiáng)大的文化凝聚力有關(guān)，特別是改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的巨大成就從現(xiàn)實(shí)發(fā)展、變化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同，同時(shí)也說明對(duì)學(xué)生的理想、信念教育還是比較成功的。

另外，比較特別的是，與認(rèn)知認(rèn)同的差異相比，從區(qū)域上來說，盡管西藏地區(qū)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的認(rèn)知認(rèn)同度較低，但在情感認(rèn)同度上卻是最高的。同時(shí)，少數(shù)民族學(xué)生比漢族學(xué)生的情感認(rèn)同度高，女生的情感認(rèn)同度也比男生高，一年級(jí)學(xué)生比高年級(jí)學(xué)生的情感認(rèn)同度高，而其他方面的變化不是太明顯。這顯然與黨和政府對(duì)西藏地區(qū)，尤其是對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷、照顧有著直接的密切聯(lián)系，同時(shí)也與女生比男生較易受情感影響有關(guān)。盡管西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同度較高，但是，有時(shí)也會(huì)因受其他因素的影響而發(fā)生變化。比如，在回答“你是否會(huì)因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等因素的影響而改變對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同”的選項(xiàng)中，回答“會(huì)” (26.8%)和“不會(huì)” (28.4%)的學(xué)生基本持平，而回答“說不清”的學(xué)生比例 (44.8%)則較高。這說明西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同具有一定的易變性和非穩(wěn)定性，需要引起注意并加強(qiáng)預(yù)防。

（三）在行為認(rèn)同方面，不少學(xué)生存在著明顯的知行脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體踐行度不高

調(diào)查表明，西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為認(rèn)同方面存在著明顯的知行脫節(jié)現(xiàn)象，具體實(shí)踐中的踐行度并不高。例如:在回答“你是否在實(shí)踐中真正堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”的選項(xiàng)中，做出肯定回答的學(xué)生(33.3%)略高于做出否定回答的學(xué)生(30.4%)，但回答“視情況而定”的學(xué)生(36.3%)卻明顯高于前兩者;在回答“你在行動(dòng)中是否堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不動(dòng)搖”和“你是否真正實(shí)踐以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”的選項(xiàng)中，雖然做出肯定回答的學(xué)生比例較高，但做出否定回答和“不一定”的學(xué)生依然不少。另外，在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，表示真正踐行“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的比例最高 (30.2%)，其次分別是“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”(19.5%);“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”(18.3%);“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”(9.4%);比例最低的則是“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”(3.7%)，其次分別是“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”(4.5%);“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”(6.8%);“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”(7.6%)。

在具體差異方面，西藏地區(qū)大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為認(rèn)同度最高，尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義榮辱觀的踐行度上表現(xiàn)突出。這顯然與他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同有關(guān)，同時(shí)也與他們自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的生活作風(fēng)有關(guān)。另外，女生和理工科專業(yè)的學(xué)生踐行度比男生和人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生要高一點(diǎn)，黨、團(tuán)員學(xué)生的踐行度也明顯高于非黨、團(tuán)員學(xué)生，高年級(jí)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀踐行度雖不如低年級(jí)學(xué)生高，但他們對(duì)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的踐行度卻明顯高于低年級(jí)學(xué)生。這說明西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為認(rèn)同也具有一定差異性和變化性，因而在對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育時(shí)，既要注意克服他們的認(rèn)知脫節(jié)性，也要增強(qiáng)教育的針對(duì)性，以著力提高他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為認(rèn)同度和實(shí)踐踐行度。

二、西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的對(duì)策思考

（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)，促進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同

1.創(chuàng)新內(nèi)容體系，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)容體系雖然已非常明確，但要為西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生所掌握和認(rèn)同，還必須由高度概括的理論體系變化為他們便于學(xué)習(xí)接受的文本體系。為此，一是要組織編寫具有本土化特征的西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本，講清社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出背景、戰(zhàn)略地位、主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)以及與西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的內(nèi)在關(guān)系等，為他們?nèi)?、系統(tǒng)地掌握相關(guān)知識(shí)提供依據(jù)和幫助，實(shí)現(xiàn)用科學(xué)的理論武裝人、引導(dǎo)人。二是要組織抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)思想政治理論課教材的具體工作，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)地融入思想政治理論課教材體系中，尤其是要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的“三個(gè)離不開”(漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開)、“四個(gè)認(rèn)同”(對(duì)祖國(guó)的高度認(rèn)同、對(duì)中華民族的高度認(rèn)同、對(duì)中華文化的高度認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”)與“五觀” (馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀與文化觀”)教育，突出西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的地域性特征，使“三個(gè)離不開”、“四個(gè)認(rèn)同”、“五觀”教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同有機(jī)地結(jié)合起來。三是要積極開發(fā)和利用包括專業(yè)課在內(nèi)的各類課程的教育資源，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入其中，發(fā)揮隱性教育潛移默化的作用。同時(shí)，還應(yīng)注意從西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)，積極挖掘各少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，堅(jiān)持一元化與多樣化相統(tǒng)一的原則，形成尊重差異、包容多樣、多元一體的和諧局面。［1］

2.創(chuàng)新教育方法，增強(qiáng)教育的靈活性與生動(dòng)性。一是要改革思想政治理論課的教育方法，注重理論聯(lián)系實(shí)際，把傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代傳媒手段有機(jī)結(jié)合，加大現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，并積極開展師生間的互動(dòng)式、討論式教學(xué)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高課堂教學(xué)的教育效率。二是要講究層次性和差異性，不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同民族、不同年級(jí)和不同專業(yè)的學(xué)生具有不同的個(gè)性差異和不同的接受心理，因而教育的方式、方法也應(yīng)有所不同，甚至教育的語言也可有所變化。比如，對(duì)于西藏地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，用藏語教學(xué)更能接近他們的接受心理。對(duì)于廣西和云南地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，結(jié)合各自地區(qū)的少數(shù)民族歷史文化進(jìn)行教學(xué)，更容易拉近與他們的文化距離。三是要注意社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育中的不穩(wěn)定性、突變性、反復(fù)性和長(zhǎng)期性。社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變性以及人們認(rèn)知水平的差異性，決定了西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的不穩(wěn)定性、突變性和反復(fù)性特點(diǎn)。比如，有的學(xué)生在公共場(chǎng)合表示認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但私底下又會(huì)不認(rèn)同或信仰其他宗教;有的在特定環(huán)境下原來信仰馬克思主義的，也會(huì)有產(chǎn)生信仰突變的可能。加之，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期教育的過程，不可能一蹴而就，因此，必須要有足夠的耐心和毅力慢慢去引導(dǎo)，不能操之過急。否則，只會(huì)欲速則不達(dá)或事倍功半。［2］

（二）解決實(shí)際問題，增強(qiáng)情感認(rèn)同

1.關(guān)注弱勢(shì)群體，解決少數(shù)民族貧困學(xué)生的生活困難問題。來自西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族貧困大學(xué)生，在各高校中每年都占有很大的比例，為了完成學(xué)業(yè)，無論是家庭還是學(xué)生本人都背負(fù)著巨大的生活壓力，他們是學(xué)校中的一群特殊弱勢(shì)群體，急需獲得生活上的幫助。毫無疑問，只要為他們解決生活上的困難問題，他們內(nèi)心情感上就會(huì)產(chǎn)生由衷的感激之情。這種樸素而真摯的感激之情，恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最珍貴的認(rèn)同基礎(chǔ)。因而，各級(jí)政府和學(xué)校都應(yīng)該給予他們更大的關(guān)心和幫助。結(jié)合國(guó)家的助學(xué)貸款政策，完善資助體系;多渠道籌措資金，通過發(fā)放困難補(bǔ)助、提供助學(xué)崗位、設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金等多種形式，解決他們的生活困難和后顧之憂，以增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的感召力和吸引力。

2.強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)，解決少數(shù)民族學(xué)生的就業(yè)難問題。西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生本來教育基礎(chǔ)就比較薄弱，在專業(yè)學(xué)習(xí)的提高方面也比較吃力，自然在進(jìn)入人才市場(chǎng)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中存在較大的劣勢(shì)。過去，他們的就業(yè)可以由政府進(jìn)行計(jì)劃分配，現(xiàn)在如果不幫助他們解決就業(yè)問題，他們對(duì)政府、社會(huì)的信任度以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感就會(huì)大打折扣。因此，從學(xué)校的角度來說，應(yīng)該有意識(shí)、有計(jì)劃地針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)、人格特點(diǎn)和興趣愛好，幫助他們科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)生涯的規(guī)劃設(shè)計(jì)，引導(dǎo)他們認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，了解就業(yè)政策，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，加強(qiáng)就業(yè)技能培訓(xùn)，不斷提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)業(yè)能力。從政府的角度來講，則應(yīng)該為他們制定更加優(yōu)惠的扶持政策，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，幫助他們多渠道就業(yè)，以增強(qiáng)他們對(duì)政府的信任感和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

3.加強(qiáng)心理健康教育，解決少數(shù)民族學(xué)生的心理障礙問題。在西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生中，普遍存在著因?qū)W習(xí)、生活、交往、就業(yè)等實(shí)際問題而引起的心理障礙，尤其是在大學(xué)一年級(jí)新生中比較突出。比如自卑、不合群、沉默寡言，只愿與來自同一地區(qū)的同鄉(xiāng)交往，有困難和問題很少向班主任、輔導(dǎo)員主動(dòng)求助，更不會(huì)主動(dòng)找心理健康咨詢中心的老師求教等等。對(duì)于這些有一定心理障礙的少數(shù)民族大學(xué)生絕對(duì)不能置之不顧或有難不幫，恰恰相反，學(xué)校應(yīng)該給予他們更多的人文關(guān)懷，尤其是在新生入學(xué)時(shí)就必須進(jìn)行心理健康普查，建立心理檔案，對(duì)其心理健康狀況進(jìn)行全面了解。對(duì)于有心理障礙的學(xué)生要多加關(guān)注，積極引導(dǎo)，及早進(jìn)行預(yù)防和治療。通過團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)體咨詢、課內(nèi)輔導(dǎo)與課外幫助、專題講座與日常教育相結(jié)合，多渠道、多途徑地指導(dǎo)和幫助他們排除心理障礙，全面提高他們的心理健康水平，以增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)校的歸屬感和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的親近感。

（三）突出實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化行為認(rèn)同

1.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育與高校大學(xué)生的主題活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。在西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校中，每年都有由宣傳部、學(xué)生處、校團(tuán)委等職能部門和各院系組織的主題活動(dòng)，如形勢(shì)報(bào)告、專題講座、演講辯論、征文比賽、主題班會(huì)、文體表演、主題團(tuán)日、學(xué)生社團(tuán)等各種名目繁多的校園文化活動(dòng)。這些活動(dòng)既是課堂教育的自然延伸，也是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的實(shí)踐載體。同時(shí)，這些活動(dòng)的突出特點(diǎn)是主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式活潑，深受廣大學(xué)生喜愛。因而，學(xué)校完全可以通過精心組織，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育內(nèi)容有機(jī)地融入其中，通過豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，將其內(nèi)化為學(xué)生的思想素質(zhì)和精神品格，外化為他們的自覺行動(dòng)，促進(jìn)他們做到知行統(tǒng)一。

2.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育與重大紀(jì)念日活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。例如，每年的國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)、建軍慶、五四青年節(jié)、“一二·一”和“一二·九”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日等，均是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的大好時(shí)機(jī)。在這些紀(jì)念活動(dòng)中，可以通過唱響愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義主旋律，深化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育。此外，還可結(jié)合西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的民族文化優(yōu)勢(shì)，將各少數(shù)民族有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日移植到高校中，比如傣族的潑水節(jié)、回族的古爾邦節(jié)、彝族的火把節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)、納西族的三多節(jié)、佤族的木鼓節(jié)、景頗族的目腦縱歌、藏族的草地藏民節(jié)、瑤族的歌堂節(jié)、壯族的對(duì)歌會(huì)等。這些節(jié)日如果組織得法，形成機(jī)制，不僅可以豐富大學(xué)生的校園文化生活，還可形成獨(dú)特的民族文化景觀，在潛移默化中大大增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同實(shí)踐。

3.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”、志愿者服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、參觀考察、社會(huì)調(diào)查等公益性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的最佳途徑，理應(yīng)積極組織，廣泛開展，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校完全可以結(jié)合各地和各校的實(shí)際，在各級(jí)政府的支持下，有針對(duì)性地聯(lián)合組織一些公益性的大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)。比如，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)脫貧致富的愿望，組織科技攻關(guān)小組建立脫貧致富基地，幫助當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，組織資源勘探或旅游開發(fā)小組，幫助當(dāng)?shù)卣_發(fā)資源，規(guī)劃發(fā)展;結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)教育基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)，組織義務(wù)支教服務(wù)隊(duì)，幫助當(dāng)?shù)貙W(xué)校改善辦學(xué)條件，提高教學(xué)水平等等。只有組織廣大學(xué)生深入社會(huì)、深入基層、深入社區(qū)，用自己的聰明才智回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)家鄉(xiāng)，才能使他們認(rèn)識(shí)國(guó)情、省 (區(qū))情、社情，增強(qiáng)服務(wù)祖國(guó)、人民的責(zé)任感和使命感，并把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)踐行為。

（四）優(yōu)化輿論環(huán)境，增進(jìn)環(huán)境認(rèn)同

1.優(yōu)化校園內(nèi)部環(huán)境，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的濃郁氛圍。學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境主要包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，如學(xué)校外在的自然景觀、文化設(shè)施以及內(nèi)在的辦學(xué)理念、規(guī)章制度、大學(xué)文化等因素，并鮮明地體現(xiàn)于學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、校訓(xùn)、校風(fēng)、師德、師風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方方面面，對(duì)學(xué)生的教育成長(zhǎng)起著重要的感染、熏陶作用。為此，在學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境建設(shè)中，一方面要加強(qiáng)校報(bào)、廣播臺(tái)、宣傳櫥窗、校園網(wǎng)等宣傳輿論陣地的建設(shè)和管理，牢牢把握學(xué)校的宣傳輿論陣地，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，努力做到用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人。另一方面，要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)校的思想文化建設(shè)，建設(shè)具有社會(huì)主義特點(diǎn)、富含時(shí)代特征和學(xué)校自身特色的校園文化。例如，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行校史、校訓(xùn)教育時(shí)，可以把理想信念、民族精神和時(shí)代精神等滲透其中，以提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性;在進(jìn)行師德、師風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)時(shí)，可以把社會(huì)主義榮辱觀融入其中，以提高師生員工知榮明恥、揚(yáng)榮抑辱的能力;在大學(xué)生日常校園文化生活中，可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育內(nèi)容，通過發(fā)掘校園內(nèi)、周圍人踐行愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、八榮八恥等先進(jìn)典型進(jìn)行榜樣示范和激勵(lì)教育。［3］

2.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建良好的社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育外部環(huán)境。一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^自身的教育服務(wù)職能和文化建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口作用和輻射功能，帶動(dòng)和促進(jìn)校園外部環(huán)境的改善和建設(shè)，營(yíng)造有利于西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的外部氛圍。另一方面，學(xué)?？梢月?lián)合地方政府和所在社區(qū)，加強(qiáng)校外周邊環(huán)境的綜合治理，消除校園周邊的安全隱患和社會(huì)不良現(xiàn)象。此外，更為重要的是，各級(jí)政府必須大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，凈化社會(huì)風(fēng)氣，尤其是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)者、推進(jìn)者和實(shí)踐者，為促進(jìn)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育，構(gòu)造良好的外部環(huán)境。

3.加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的制度創(chuàng)新。就西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校而言，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)以下機(jī)制建設(shè):一是組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。形成學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自負(fù)責(zé)，各職能部門和院系協(xié)調(diào)配合、齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體制與工作機(jī)制;二是導(dǎo)向激勵(lì)機(jī)制。通過制度規(guī)范、輿論引導(dǎo)，將表彰先進(jìn)與批評(píng)處罰相結(jié)合、榜樣示范與警示教育相結(jié)合、先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，發(fā)揮典型示范的導(dǎo)向功能;三是社會(huì)支持機(jī)制。通過積極爭(zhēng)取社會(huì)宣傳、民族與宗教管理部門，文藝、廣播、新聞出版、公安等部門對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的關(guān)心與支持，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭與各民族大學(xué)生自我教育相互配合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的全員教育局面，共同為提高西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同效果而努力。

［1］賈友軍，趙爽.邊疆多民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的思考——以新疆高校為例 ［J］.思想教育研究，2008，（10）.

［2］邱仁富.社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同論綱（下）［J］.桂海論叢，2008，（3）.

［3］孫秀玲，余東，張秀紅.新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同途徑探究［J］.新疆大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2009，（6）.