李治業(yè) (許昌學(xué)院公共體育教學(xué)部，河南 許昌 461000)

中美籃球文化比較分析

李治業(yè) (許昌學(xué)院公共體育教學(xué)部，河南 許昌 461000)

簡(jiǎn)要介紹了籃球和籃球文化的誕生，著重分析了中國(guó)籃球文化和美國(guó)籃球文化各自的特征，同時(shí)對(duì)中國(guó)籃球文化和美國(guó)籃球文化從文化背景和運(yùn)動(dòng)精神、文化結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行了對(duì)比，以此來(lái)探索2國(guó)籃球文化，希望可以在此基礎(chǔ)上提出良性建議，為相關(guān)的理論研究提供借鑒和參考。

中國(guó)籃球文化；美國(guó)籃球文化；比較

籃球運(yùn)動(dòng)誕生至今已經(jīng)有一百多年的歷史，在這超過(guò)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)不斷地改善和創(chuàng)新，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種內(nèi)容、形式以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗等都非常吸引觀眾的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)?；@球運(yùn)動(dòng)的意義也在不斷的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅只是局限在運(yùn)動(dòng)本身，而是產(chǎn)生了很多的社會(huì)和文化意義。

由于受地域、技術(shù)和風(fēng)格等方面的影響，目前籃球界主要有3大主流：美洲派、歐洲派和亞洲派[1]。其中美州派的代表就是美國(guó)隊(duì)，亞洲派的主要代表則是中國(guó)隊(duì)，中國(guó)籃球和美國(guó)籃球相比，在戰(zhàn)術(shù)、風(fēng)格、技巧甚至體格等方面都有很大的不同，這些因素也造就了中美籃球文化的巨大差異。下面，筆者主要對(duì)兩者進(jìn)行了比較分析。

1 中美籃球文化概述

1.1籃球運(yùn)動(dòng)和籃球文化

1)籃球運(yùn)動(dòng) 籃球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于1891年，創(chuàng)始人是美國(guó)馬薩諸塞州的斯普林菲爾德教會(huì)青年訓(xùn)練學(xué)校的詹姆士·奈斯密博士?；@球運(yùn)動(dòng)在問(wèn)世之初就受到廣泛的關(guān)注和喜愛(ài)，孕含著強(qiáng)大的生命力，以極快的速度開(kāi)始傳遍美國(guó)各地[2]。作為籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，美國(guó)在籃球戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)、球員各方面的素質(zhì)、市場(chǎng)的營(yíng)銷和運(yùn)作、比賽規(guī)則和賽程等各個(gè)方面都是無(wú)可否認(rèn)的霸主地位。完全可以說(shuō)，美國(guó)籃球在今天的世界范圍內(nèi)是遙遙領(lǐng)先的。

籃球運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)的時(shí)間較早，由美國(guó)基督教青年會(huì)的傳教士于1894年傳入天津，1896年的時(shí)候在天津舉行了我國(guó)第1次的籃球運(yùn)動(dòng)表演。但是籃球運(yùn)動(dòng)的真正發(fā)展是在建國(guó)以后甚至是文化大革命以后，近半個(gè)世紀(jì)才是籃球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的快速發(fā)展時(shí)期。

2)籃球文化 所謂籃球文化，其含義是指圍繞著籃球這種運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，以籃球?yàn)樾问?、體現(xiàn)各種體育觀念并在這些過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的綜合體。世界各地的籃球文化之間彼此影響是世界籃球運(yùn)動(dòng)和籃球文化不斷前進(jìn)的一個(gè)重要因素和動(dòng)力，同時(shí)也是深入其內(nèi)在的核心和根本。

籃球被稱為一種文化，就不僅僅局限于籃球運(yùn)動(dòng)本身了，它主要是指和籃球運(yùn)動(dòng)相關(guān)的人的思想、行為等內(nèi)容的凝結(jié)和總結(jié)，并將其進(jìn)行制度化，涉及籃球運(yùn)動(dòng)的理論知識(shí)、戰(zhàn)術(shù)技巧、相關(guān)習(xí)慣和制度的綜合。籃球文化的核心和本質(zhì)是籃球運(yùn)動(dòng)所代表的價(jià)值觀和共同意識(shí)，是將籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“人格化”，同時(shí)也用這種“人格化”來(lái)感化和同化人?；@球文化的主要內(nèi)容有國(guó)家隊(duì)文化、職業(yè)聯(lián)賽和俱樂(lè)部文化、相關(guān)的籃球歷史文化、球迷的文化等等。一名職業(yè)籃球隊(duì)員在哪里、以什么身份、代表哪一方進(jìn)行比賽，球迷觀賞比賽的過(guò)程，籃球運(yùn)動(dòng)在各國(guó)的發(fā)展歷史以及推廣普及程度等，這些方方面面都是籃球文化的內(nèi)容。籃球運(yùn)動(dòng)是孕育籃球文化的搖籃，同時(shí)籃球文化的不斷發(fā)展和傳播也是對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一大助力和推動(dòng)力。

1.2中美籃球文化

1)美國(guó)籃球文化 美國(guó)是移民國(guó)家，所以美國(guó)是世界各地文化互相綜合互相影響的產(chǎn)物，美國(guó)文化是世界性的文化，也是一種“雜交”文化，美國(guó)文化推崇個(gè)人主義、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新?；@球運(yùn)動(dòng)作為美國(guó)人民最為之瘋狂的4大運(yùn)動(dòng)之一，也充分的體現(xiàn)了美國(guó)的社會(huì)文化以及價(jià)值取向[3]。每一場(chǎng)的NBA比賽，無(wú)論是在電視機(jī)前還是身在現(xiàn)場(chǎng)，都可以感受到那無(wú)與倫比的激情，每一個(gè)進(jìn)球都扣人心弦，每一次防守都引人入勝，其中的精彩程度完全不會(huì)輸給美國(guó)好萊塢大片，每個(gè)球技精湛的球員都是球迷心目中的英雄。喬丹、科比、艾弗森、詹姆斯這些家喻戶曉的名字甚至已經(jīng)傳遍全世界，他們是美國(guó)籃球文化的代表和標(biāo)志性人物。不可否認(rèn)的是，NBA可以說(shuō)是美國(guó)籃球文化的標(biāo)志，而NBA球星就是美國(guó)球迷乃至世界球迷爭(zhēng)相追逐的偶像，除了每年的籃球聯(lián)賽，平常的球星日常生活宣傳都非常吸引眼球。所以籃球文化已經(jīng)滲入每個(gè)美國(guó)人的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，可以說(shuō)是無(wú)處不在。美國(guó)的籃球文化也是多元化的，NBA的球員多是來(lái)自世界各地，不同地域的球員在美國(guó)的籃球場(chǎng)上追逐自己的目標(biāo)，這也是美國(guó)籃球文化如此繁榮的一個(gè)影響因素。對(duì)球員進(jìn)行精致的包裝和合理的營(yíng)銷，比賽場(chǎng)地設(shè)計(jì)科學(xué)合理的同時(shí)也非常舒適和人性化，發(fā)達(dá)的電視和網(wǎng)絡(luò)媒體的轉(zhuǎn)播如此方便都是美國(guó)籃球文化不斷前進(jìn)和成長(zhǎng)的印證。

2)中國(guó)籃球文化 中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是中華文明歷經(jīng)五千年的的不斷演化而形成的具有鮮明的民族特征的文化體系。世世代代的不斷的繼承和發(fā)展，取其精華去其糟粕，其內(nèi)涵可謂博大精深。而籃球運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)的時(shí)間才不過(guò)百年，其發(fā)展更是在近50年之內(nèi)，所以中國(guó)的籃球文化相對(duì)于美國(guó)籃球文化，乃至于和中國(guó)其他的傳統(tǒng)文化相比，相對(duì)流于形式。中國(guó)文化崇尚中庸之道，“不為人先”，“槍打出頭鳥(niǎo)”，這種價(jià)值觀和思維定勢(shì)深深的影響中國(guó)的籃球文化。中國(guó)很早的比賽口號(hào)就是“友誼第一，比賽第二”，這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。中國(guó)籃球目前的發(fā)展是照搬西方主要是美國(guó)籃球的模式，但是這些模式主要是形式上的，中國(guó)籃球文化的內(nèi)涵和精神主要還是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。和美國(guó)球員相比，中國(guó)的球員奔跑在籃球場(chǎng)上的時(shí)候缺少一種氣勢(shì)，一種主導(dǎo)一切的霸氣，中國(guó)隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)主要是圍繞團(tuán)隊(duì)合作和互相配合，每個(gè)球員自身的表現(xiàn)相對(duì)有限，而且這種球員個(gè)人單打獨(dú)斗的戰(zhàn)術(shù)往往會(huì)被教練批評(píng)，如若輸球也會(huì)認(rèn)為是相互之間配合不夠的原因。所以說(shuō)，中國(guó)籃球文化還是沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍之中，缺乏自身的發(fā)展和創(chuàng)新。

2 比較分析

2.1文化背景和運(yùn)動(dòng)精神的比較

以中國(guó)文化為代表的東方文化崇尚集體主義和團(tuán)隊(duì)精神，而以美國(guó)為代表的西方文化則比較崇尚個(gè)人主義和英雄主義。這2種截然不同的文化背景造就了2國(guó)在籃球領(lǐng)域內(nèi)的截然不同的結(jié)果。

1)中國(guó)籃球文化 中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的傳統(tǒng)文化較為強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，集體利益高于一切，“犧牲小我完成大我”被廣為傳頌，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，對(duì)于個(gè)體的權(quán)利則相對(duì)忽視。“禮運(yùn)大同”是中國(guó)儒家思想的集大成?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中集體取向精神的突出代表。在北京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃輸給美國(guó)男籃之后，隊(duì)長(zhǎng)姚明感謝大家的時(shí)候第一句話就是“我為我的隊(duì)友感到自豪”，還有“我們要把自己交給球隊(duì)，我們要對(duì)球隊(duì)負(fù)責(zé)”，這些話都可以體現(xiàn)出在個(gè)人和集體的關(guān)系中，中國(guó)人往往是會(huì)“與集體保持一致”、“少數(shù)服從多數(shù)”。每個(gè)人都是集體這個(gè)大機(jī)器上的螺絲釘，一個(gè)單獨(dú)的螺絲釘往往是不會(huì)有很大的成就的。但是不得不提的是，在中國(guó)單個(gè)球員素質(zhì)和球技與美國(guó)球員相比存在較大差距的情況下，團(tuán)隊(duì)合作和集體精神確實(shí)是可以在一定程度上彌補(bǔ)這個(gè)缺陷的，中國(guó)籃球文化中的集體主義精神并非毫無(wú)用處，在目前我國(guó)單個(gè)球員素質(zhì)相對(duì)較低的情況下，集體主義是較為合理的選擇。

2)美國(guó)籃球文化 西方的文化有其獨(dú)特的內(nèi)涵和精神，西方更加注重分析、思考和探索，這些因素都導(dǎo)致了西方文化更加注重個(gè)體及其發(fā)展，也就是個(gè)人主義。對(duì)于個(gè)人主義來(lái)說(shuō)，東西方文化的差異是非常明顯的，中國(guó)傳統(tǒng)文化通常認(rèn)為個(gè)人主義是自私自利，帶有很強(qiáng)的貶義色彩，而西方文化卻對(duì)個(gè)人主義大加推崇，甚至將其不斷研究和發(fā)展，進(jìn)而演變成一個(gè)哲學(xué)派系。西方文化崇拜依靠個(gè)人的努力奮斗得來(lái)的成功，這些人都是民族英雄，英雄所必備的氣質(zhì)中就包括很強(qiáng)的個(gè)人英雄主義，所以英雄獨(dú)自拯救世界也是西方世界中經(jīng)久不衰的傳說(shuō)和夢(mèng)想。個(gè)人主義體現(xiàn)在籃球場(chǎng)上，就是美國(guó)籃球更加喜歡使用盯人、快攻這些能夠展現(xiàn)個(gè)人的速度、球技等水平的戰(zhàn)術(shù)，球員在球場(chǎng)上渾身充滿了拼勁和霸氣，敢于出頭，舍我其誰(shuí)。紋身也是球員體現(xiàn)自身個(gè)性的表現(xiàn)。艾弗森全身有超過(guò)30個(gè)紋身，同時(shí)他在賽場(chǎng)上的精湛球技也是無(wú)可比擬的，如此的我行我素和目中無(wú)人，這也是他在比賽中從不膽怯和勇于拼搏的精神的一種體現(xiàn)。

2.2文化結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的比較

1)文化背景 中國(guó)最為強(qiáng)大的時(shí)代是封建社會(huì)時(shí)代，中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的政治結(jié)構(gòu)基本上是一體化的政治結(jié)構(gòu)，在這種政治環(huán)境下形成了根深蒂固的“大一統(tǒng)”的思想觀念，社會(huì)信仰一元化，不同的精神和觀念在長(zhǎng)時(shí)間的演變中不斷的被同化，逐漸融入到傳統(tǒng)文化之中。從漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，國(guó)內(nèi)相對(duì)重文輕武，所以體育活動(dòng)很少得到充分重視，很多人把體育運(yùn)動(dòng)作為娛樂(lè)活動(dòng)，而且因?yàn)椤巴嫖飭手尽钡脑蚝苌俅罅Πl(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化具備一定的自我調(diào)節(jié)能力，一旦有較為不屬于主流文化的成分出現(xiàn)，中國(guó)主流傳統(tǒng)文化就會(huì)將其同化或者直接將其扼殺，具備很強(qiáng)的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征[4]。

相對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，西方的科學(xué)家更加具有探索的精神，他們對(duì)自然世界充滿了好奇心，從而形成了不斷探索未知世界的求知精神。西方體育文化也繼承了西方文化的不斷探索的精神。來(lái)自世界各地的移民們帶著各自民族的文化進(jìn)入美利堅(jiān)的國(guó)土上，各種各樣的文化相互雜交形成了多元化的美國(guó)文化。多元化就是美國(guó)文化的標(biāo)簽，多元化的思維方式、思考方向、考慮角度、問(wèn)題層次和解決方法，非常有利于不斷的創(chuàng)新和推動(dòng)文化進(jìn)步。

2)個(gè)體文化底蘊(yùn) 中國(guó)籃球在不同程度上都存在著戰(zhàn)術(shù)單一的問(wèn)題，較大程度的依賴團(tuán)隊(duì)合作，缺乏美國(guó)籃球靈活多變的戰(zhàn)術(shù)和積極拼搶的精神。中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的職業(yè)籃球隊(duì)員往往千篇一律，很少帶有自己的風(fēng)格，而美國(guó)卻可以培養(yǎng)出很多風(fēng)格各異并且球技水平高的球員。這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)重要原因就是中國(guó)和美國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的制度有很大的不同。美國(guó)很多的高水平籃球運(yùn)動(dòng)員其文化課水平很高，對(duì)于SAT和ACT等測(cè)驗(yàn)成績(jī)都有良好表現(xiàn)，高水平的文化課素質(zhì)對(duì)于他們?cè)诨@球技術(shù)和相關(guān)理論知識(shí)的理解和應(yīng)用方面都有較大的作用。

相比于美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員的文化課水平是較低的。很多的籃球運(yùn)動(dòng)員都是從小進(jìn)入體校學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的，中國(guó)體校普遍存在重訓(xùn)練輕文化課的情況，而且這種情況較為嚴(yán)重，同時(shí)大學(xué)在招生過(guò)程中對(duì)于體育類的學(xué)生的文化課成績(jī)要求較低。所以中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員在提高自身球技水平和體能的同時(shí)也需要提高自身的文化水平。

3 結(jié) 語(yǔ)

隨著籃球文化在東西方的不斷前進(jìn)和互相融合，中國(guó)的籃球文化正在一步一步的發(fā)展，中國(guó)人根據(jù)自身的條件和環(huán)境，站在獨(dú)特的視角上來(lái)分析籃球這種運(yùn)動(dòng)和特色文化，從而為世界籃球文化貢獻(xiàn)一份自身的力量，也進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)籃球向前的發(fā)展。

[1]鞏慶波,胡宗媛.中國(guó)籃球文化研究現(xiàn)狀分析[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2008, 20(2): 104-106.

[2]劉玉華.中美籃球文化的差異與中國(guó)籃球的發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊, 2004(8): 35-36.

[3]孫民治.球類運(yùn)動(dòng)-籃球[M].北京:高等教育出版社, 2001.

[4]孫鴻,胡學(xué)明.中美籃球文化的差異[J].體育成人教育學(xué)刊,2006, 22(4): 26-27.

10.3969/j.issn.1673-1409(N).2012.09.049

G841

A

1673-1409(2012)09-N140-03

2012-06-12

李治業(yè)(1978- )，男，2000年大學(xué)畢業(yè)，碩士，講師，現(xiàn)主要從事體育教育訓(xùn)練學(xué)方面的教學(xué)與研究工作。

[編輯] 洪云飛