許譯丹

(中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

當(dāng)今社會(huì)工業(yè)文明的高度發(fā)展，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)流行，簡(jiǎn)潔明快的造型、流暢時(shí)尚的線條、強(qiáng)大實(shí)用的功能、簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)一一展現(xiàn)在我們的生活中，滿足我們的需求。研究簡(jiǎn)約藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中充當(dāng)?shù)慕巧捌湓谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新和運(yùn)用，將更好地服務(wù)于我們的設(shè)計(jì)。

一

美國(guó)現(xiàn)代著名的藝術(shù)評(píng)論家巴巴拉·盧斯最早提出“簡(jiǎn)約主義”一詞，指在20世紀(jì)60年代涌現(xiàn)的一批年輕的美國(guó)抽象藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格。他們受到了二戰(zhàn)前德國(guó)構(gòu)成主義以及荷蘭風(fēng)格派的影響和啟發(fā)，富于時(shí)代特點(diǎn)，“主張清晰、明確、純粹冷靜的抽象形式取代一般抽象表現(xiàn)藝術(shù)家筆下那種豪放激情的筆觸、色彩、結(jié)構(gòu)和肌理，試圖以客觀的態(tài)度傳達(dá)理念?！保?］這是最早將簡(jiǎn)約主義以具體形式表現(xiàn)出來(lái)的一批藝術(shù)家。建筑大師密斯·凡得羅的名言“少就是多”，一直被認(rèn)為是簡(jiǎn)約主義的核心思想。他認(rèn)為“簡(jiǎn)”就是去繁就簡(jiǎn)。二十世紀(jì)后期簡(jiǎn)約主義在我國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，國(guó)內(nèi)目前有三種說(shuō)法:簡(jiǎn)約主義、極少主義及減少主義［2］，其實(shí)就是藝術(shù)學(xué)者們對(duì)同一個(gè)事物不同的思想概括。

根據(jù)很多藝術(shù)家的概括與總結(jié)，一般認(rèn)為“簡(jiǎn)約主義是一種美學(xué)上追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格，一種簡(jiǎn)單到無(wú)以復(fù)加的設(shè)計(jì)方式，推崇最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、最節(jié)省的材料、最洗練的造型以及最純潔的表面處理”［3］。這些特征是簡(jiǎn)約風(fēng)格最突出、最有表現(xiàn)力的。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是用最少的材料創(chuàng)造最多的快樂(lè)。設(shè)計(jì)大師菲利浦·斯塔克(Philips Stark)被人們稱為當(dāng)代設(shè)計(jì)界最耀眼的明星，視為“簡(jiǎn)約主義靈魂工程師”。斯塔克運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)出了一種單純、時(shí)尚、犀利、富于時(shí)代氣息而又整潔的風(fēng)格，其中還蘊(yùn)涵了法國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)雅與浪漫的氣質(zhì)。

文明是不斷進(jìn)步的，在世界各種文明或者文化的高峰期，文化領(lǐng)域發(fā)展到一定階段，人們的欣賞水平在不斷提高，就試圖使自己從老舊和繁縟的社會(huì)文化背景中解脫出來(lái)。自13世紀(jì)文藝復(fù)興后，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域基本是以“巴洛克”、“洛可可”等裝飾藝術(shù)風(fēng)格為主導(dǎo)，它們追求的是歐洲特有的裝飾圖形和色彩，奢華、雕琢、怪誕的貴族風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格走向簡(jiǎn)約，從這些繁瑣中解脫出來(lái)本來(lái)就是人們對(duì)生活認(rèn)識(shí)成熟的標(biāo)志。

二

從現(xiàn)代城市中隨處可見的寫字樓設(shè)計(jì)以及店鋪的裝飾不難得出，簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)已滲入在各個(gè)角落，并保持著主導(dǎo)地位和舉足輕重的影響。相比以往擁擠的街道，繁雜的窗戶外表，簡(jiǎn)約風(fēng)格改變了以前城市建筑與實(shí)用藝術(shù)中繁縟裝飾和虛假華麗的外表，推翻了早期繁瑣的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格。在早期簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法中很受工業(yè)文明的歡迎，如包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的建筑設(shè)計(jì):格羅佩斯設(shè)計(jì)的法古斯鞋楦工廠，它的外表已經(jīng)非常富于時(shí)代特征，功能等也走在時(shí)代的前列。在上世紀(jì)全球城市化進(jìn)程中，空間擁擠起來(lái)，為了擺脫緊湊的壓抑感，有限空間里的建筑設(shè)計(jì)必須符合城市發(fā)展和大眾心理的需要。發(fā)展到現(xiàn)在，城市策劃者們立體地開發(fā)空間，很多城市中心建筑以及標(biāo)志性建筑等都以簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)，像上海的東方電視塔樓以及不遠(yuǎn)處的金茂大廈。它們以簡(jiǎn)約風(fēng)格的典型的復(fù)合材料或玻璃幕墻作外表裝飾，不銹鋼材質(zhì)作主要結(jié)構(gòu)。這一風(fēng)格建筑造就了很多國(guó)際大都市，造就了現(xiàn)代城市文明的景象，如紐約的曼哈頓島建筑群，那些高聳的大廈基本是這一風(fēng)格的具體表現(xiàn)。建筑高大宏偉，體現(xiàn)出強(qiáng)大的資本實(shí)力，在功能上能很好地為城市減輕空間壓力。

室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格正是時(shí)下最流行的。不論是中式、日式，還是歐式，它給室內(nèi)裝修帶來(lái)了新紀(jì)元，現(xiàn)在無(wú)論你走到哪棟現(xiàn)代建筑還是哪間居室，簡(jiǎn)約風(fēng)格都會(huì)充斥你的眼球。設(shè)計(jì)在人們認(rèn)同的前提下改變生活環(huán)境，并在全世界流傳和推廣，促進(jìn)文化交流與融合。跟以往的環(huán)境家居不同，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)放棄了以往繁縟的裝飾，維持原有空間的規(guī)矩，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)裝飾的看法，轉(zhuǎn)型為對(duì)設(shè)計(jì)元素的精簡(jiǎn)和對(duì)功能、個(gè)性的追求，給我們帶來(lái)輕松舒適的感覺。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的構(gòu)成形式以及版面的強(qiáng)烈空間層次，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中產(chǎn)生了持久的影響。早在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)期間，設(shè)計(jì)從立體主義轉(zhuǎn)向抽象的平面設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約風(fēng)格那種線條色彩的構(gòu)成，抽象與幾何形狀的形式影響了很多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。簡(jiǎn)潔干凈的畫面更能給觀眾留下深刻的印象。那一時(shí)期的書籍封面設(shè)計(jì)以及很多的廣告、海報(bào)、招貼都體現(xiàn)了這一風(fēng)格。到了現(xiàn)代，隨著設(shè)計(jì)的不斷成熟，簡(jiǎn)約風(fēng)格得到了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步。

三

運(yùn)用具象通俗的表現(xiàn)形式是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式中常用的手段之一。通過(guò)直接提煉處理藝術(shù)加工，進(jìn)而表達(dá)一定的思想內(nèi)容，這就要求設(shè)計(jì)師不斷加強(qiáng)自己的藝術(shù)知識(shí)和文化知識(shí)的修養(yǎng)，具備豐富的藝術(shù)修養(yǎng)與較強(qiáng)的綜合分析能力，從而獲得質(zhì)的突破。例如:我們國(guó)家的國(guó)徽，由具體的形象組合，顯得通俗而親切。

抽象是以具象作為參照物，都是來(lái)自于人們對(duì)自然界、具體形象、自然形態(tài)等的觀察和認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的心理作用。極具抽象的設(shè)計(jì)更需要深刻的內(nèi)涵，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)具備很強(qiáng)的抽象思維能力和想象能力，很好地把握深度。抽象表現(xiàn)形式可以說(shuō)非常的冷峻，卻在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用中尤為廣泛。藝術(shù)作品具有強(qiáng)烈的幾何美學(xué)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言講究直截了當(dāng)，創(chuàng)作手段極為簡(jiǎn)約。極具抽象性的表現(xiàn)，代表了一種具有極其深度的態(tài)度，因此設(shè)計(jì)師不僅要具備豐富的文化積累，還要具備很強(qiáng)的概括能力和構(gòu)成能力。

少與多一直是設(shè)計(jì)師們要研究的課題?！吧佟本褪侨魏味嘤嗟臇|西都不要，是設(shè)計(jì)元素的精簡(jiǎn);“多”則是由“少”通過(guò)受眾想象力表現(xiàn)出來(lái)的豐富的精彩內(nèi)容。簡(jiǎn)約不可以理解為簡(jiǎn)單，密斯是最早提出這個(gè)理念的。在他的“少就是多”的理論指導(dǎo)下，1951年，他運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，沒有多余裝飾，達(dá)到了當(dāng)時(shí)需求者的標(biāo)準(zhǔn)，成功地設(shè)計(jì)建造了著名的紐約西格拉姆大廈。因此，正確、恰當(dāng)?shù)木?jiǎn)才是“以少勝多”的真正含義。

學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，融合民族的文化特色。上海世博會(huì)給中國(guó)帶來(lái)了機(jī)遇，是我國(guó)發(fā)展道路上的重要里程碑，且世博文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影響深刻，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)體現(xiàn)在世博文化中，新簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不是傳統(tǒng)圖形的再現(xiàn)，而是要從設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族精神。如上海世博會(huì)的標(biāo)識(shí)，必須融合東西方的美學(xué)思想，才能走出國(guó)門，走向世界。

在國(guó)際化發(fā)展道路上，藝術(shù)設(shè)計(jì)不能以別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，應(yīng)采用借鑒的方式。在國(guó)際化的過(guò)程中鄰國(guó)日本給中國(guó)做出了榜樣。日本經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)的洗禮后，在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展過(guò)程中學(xué)習(xí)和吸收了歐美帶來(lái)的簡(jiǎn)約風(fēng)格，為適應(yīng)工商業(yè)發(fā)展的需要，逐漸作出了具有本土文化特點(diǎn)的風(fēng)格設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)。進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的同時(shí)，探索民族藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族文化與國(guó)際文化的融合點(diǎn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從結(jié)構(gòu)和形式上借鑒外來(lái)文化，而非嫁接，這樣建立在同樣結(jié)構(gòu)和形式基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)作品，才可以既體現(xiàn)了個(gè)性的設(shè)計(jì)理念，又傳承了本民族的文化理念和審美標(biāo)準(zhǔn)。

四

簡(jiǎn)約風(fēng)格不是“簡(jiǎn)單風(fēng)格”的復(fù)制?！昂?jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單?！焙?jiǎn)約是一種簡(jiǎn)潔和高貴的生活觀念，人們誤認(rèn)為簡(jiǎn)單、直白就是簡(jiǎn)約那是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)約是設(shè)計(jì)元素的精簡(jiǎn)、濃縮，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。美國(guó)作家湯姆·沃爾夫在他的著作《從包豪斯到我們的房子》一書中憤怒地說(shuō):“密斯·凡得羅的少就是多的減少主義，改變了世界三分之二的天際線?！保?］他的說(shuō)法雖有些夸張，但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一個(gè)事實(shí)，從紐約到上海，世界的大部分大都市都變成了一樣的景象:高聳的玻璃幕墻大廈、盒子樣的家具、電器，這一風(fēng)格充斥了世界的每一個(gè)角落。所以未來(lái)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)繼往開來(lái)，杜絕呆板、盲目地追求抽象冷俊、沒有精神訴求、莫視感情的原則，而應(yīng)該符合人們的時(shí)代審美觀。

真正的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)元素精簡(jiǎn)、形式完美，最重要的是為人民服務(wù)，要符合人們對(duì)功能的訴求。二十世紀(jì)七八十年代，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，為了體現(xiàn)形式上的簡(jiǎn)約，功能在達(dá)到“減少主義”、“國(guó)際主義”設(shè)計(jì)目的時(shí)，功能的原則卻被背叛了。比如有些建筑，為了主體的形式統(tǒng)一，在該開窗的地方建堵墻，該采光的地方卻做通風(fēng)口，完全不符合適用功能，過(guò)多的“簡(jiǎn)約”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式，而忽略生活的本質(zhì)需求與內(nèi)涵。當(dāng)今，社會(huì)在不斷發(fā)展，新生事物的出現(xiàn)必定會(huì)產(chǎn)生與此相適應(yīng)的新的設(shè)計(jì)形式。所以簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格需要不斷成熟，不斷地在實(shí)踐中探索研究。在精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)元素的同時(shí)注重人們對(duì)功能和生活內(nèi)涵的渴求，正確合理運(yùn)用簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格，將成為設(shè)計(jì)師們永久的研究課題。

在國(guó)際設(shè)計(jì)語(yǔ)言中要體現(xiàn)民族化、地域化，才能使設(shè)計(jì)更富于時(shí)代性。在我國(guó)上世紀(jì)改革開放的幾十年間，因受西方文化的影響，年輕一代不太了解傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)隨大潮，所做出來(lái)的設(shè)計(jì)缺少本土的文化內(nèi)涵。尊重傳統(tǒng)文化，重視內(nèi)心情感，用簡(jiǎn)潔的形式進(jìn)行創(chuàng)造，它更需要設(shè)計(jì)師具有較高的設(shè)計(jì)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握民族的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)元素表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

［1］［美］威聯(lián)·貝萊明.藝術(shù)和思想［M］.吳江，譯.上海:上海人民出版社，2001.

［2］袁林.跨越世紀(jì)——西方現(xiàn)代派藝術(shù)［M］.北京:中國(guó)工人出版社，1997.

［3］家具與室內(nèi)裝飾［EB/OL］.中國(guó)設(shè)計(jì)網(wǎng)，2011－03－26.

［4］鄔烈炎，袁熙煬.外國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史［M］.沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社，2002.