殷 群，張 濤

（大理學院，云南大理 671003）

大理劍川石寶山歌會旅游開發(fā)研究

殷 群，張 濤

（大理學院，云南大理 671003）

石寶山歌會旅游的開發(fā)已經(jīng)成為大理劍川旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢。從滿足游客對劍川石寶山歌會旅游產(chǎn)品的需求，旅游對石寶山歌會的影響控制著手，分析石寶山歌會的旅游功能和旅游開發(fā)的系統(tǒng)運作，提出石寶山歌會旅游可持續(xù)發(fā)展的對策。

石寶山；歌會；旅游開發(fā)

劍川、洱源、麗江、蘭坪、大理等地的白族群眾，到了每年農(nóng)歷七月二十七日至八月初一，都要穿上最時興、最漂亮的白族服裝，徒步行走或乘車，到達全國風景名勝區(qū)云南大理州劍川縣石寶山腳下，彈弦對調(diào)，以歌覓偶，燒香拜佛，參加“阿叱力”佛教法事及朝拜白族地區(qū)的中央本主和“阿央白”等民俗活動。

大理劍川石寶山歌會歷史悠久，據(jù)考已有上千年的歷史。唐《蠻書》卷載：“少年子弟暮夜游行閭巷，吹壺盧（葫蘆）笙，或吹樹葉。聲韻之中，皆寄情言?！北蛔u為“白族歌城”的石寶山萬人對歌會，縱歌縱情，弦歌唱和，晝夜不停，集中展現(xiàn)了滇西北多姿多彩的民族風情，既是愛情與智慧的狂歡，也是遠古群婚的遺風，是幾經(jīng)歲月和歷史的淘洗而形成的民間節(jié)日。

2009年，劍川縣接待國內(nèi)外游客46.59萬人次，同比增長10.6%。2011年1至3月份，劍川縣共接待海內(nèi)外游客194 750人次，同比增長27.38%，其中海外游客5 630人次，同比增長329.44%，實現(xiàn)旅游收入11 085萬元，同比增長45.00%，酒店賓館平均入住率達95%（資料來源于劍川縣旅游局）。近年來，劍川縣旅游經(jīng)濟總量保持較高幅度增長，總體上呈現(xiàn)出淡季不淡，旺季穩(wěn)中有升的持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。大力發(fā)展石寶山歌會旅游，將會使劍川縣極具旅游吸引力。劍川石寶山歌會久負盛名，已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄。經(jīng)過幾代劍川人民傳唱的“白曲”源于唐代，是白族人民口頭創(chuàng)作的結(jié)晶，已被列入世界民歌歌目。歌會集中展現(xiàn)了白族人民純樸的思想感情和藝術(shù)才華，展現(xiàn)了白族民俗風情，推動了劍川民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、石寶山歌會的旅游功能分析

石寶山歌會被外界喻為“白族情人節(jié)”，是旅途中重要的旅游審美活動。每年農(nóng)歷七月的最后三天，通宵達旦，石寶山人潮歌海，從山路走來，一路的歌，四面八方趕來參加歌會的群眾，以歌傳情，以情達意，滿山的歡歌笑語?？锤鱾€民族花花綠綠的服飾、聽阿哥阿妹邊彈邊唱，縱情于“白族歌海”，暢飲石寶山山澗叮咚作響的忘情水，對旅游者都不失為一頓難得的文化大餐。石寶山歌會的核心內(nèi)涵是“彈三弦對白曲”，這也是歌會最根本、最突出的特點。不需要要求石寶山歌會的組織“每年都要出新意”，傳統(tǒng)、質(zhì)樸、原生態(tài)的石寶山歌會在吸引一代又一代當?shù)厝说耐瑫r，旅游者的參與會更好地營造歌會與民同樂的氛圍。歌會給旅游者帶來放松心情，情感的交流，愉悅的審美享受，在同類旅游產(chǎn)品中具有不可替代性。

二、石寶山歌會是劍川民族風情旅游區(qū)重要的旅游產(chǎn)品

石寶山是國家首批重點風景名勝區(qū)，在國內(nèi)外知名度高，基礎(chǔ)設(shè)施條件較好，旅游業(yè)的發(fā)展也初具規(guī)模。歌會旅游是白族文化旅游開發(fā)中較早為旅游者認知的產(chǎn)品，石寶山歌會是白族文化的重要組成部分。歌會的參加者主要是石寶山附近的男女對唱愛好者，他們以歌會友，氣氛熱烈、歡快，有的自彈自唱，有的請來彈三弦的藝人相和，演唱技能高的歌手，可以讓聽者隨著他演唱的內(nèi)容產(chǎn)生強烈的喜怒哀樂、悲歡離合之情。相對于白族服飾、建筑等具有民族特色的旅游資源，石寶山歌會游客的參與性較強。通過石寶山和千獅山兩個劍川旅游業(yè)窗口的帶動作用，歌會可以更好地吸引國內(nèi)外游客。如果把歌會的旅游開發(fā)作為石寶山景區(qū)保護、開發(fā)和利用的拳頭產(chǎn)品，還能更好地帶動劍川縣旅游業(yè)的發(fā)展。

三、石寶山歌會旅游可持續(xù)發(fā)展途徑

石寶山歌會是豐富的白族歌舞文化旅游資源的集合體。劍川有“中國民間木雕之鄉(xiāng)”、“省級歷史文化名城”、“沙溪鎮(zhèn)省級歷史文化名鎮(zhèn)”等桂冠。2008年，石寶山歌會成功列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單。劍川與石寶山歌會的珠聯(lián)璧合，恰好能進一步豐富旅游者和潛在旅游者對于“大理”旅游地形象聯(lián)想的層次。因此，研究如何提升和豐富石寶山歌會旅游產(chǎn)品，延伸石寶山歌會的生命周期，從而達到少數(shù)民族文化的延續(xù)與石寶山歌會的旅游開發(fā)雙贏的目的，顯得必要和重要。

（一）正確處理好保護和開發(fā)之間的關(guān)系

在繼續(xù)保留和強化大理旅游品牌中蒼洱風光、蝴蝶泉、三塔、民族風情的優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，應(yīng)擴展和延伸“民族風情”以及與此相關(guān)聯(lián)的白族文化，增加旅游者旅途中浪漫而神秘的體驗。劍川石寶山歌會集中展現(xiàn)了白族文化、白族風情，可以使旅游者在欣賞自然景觀的同時，領(lǐng)略到大理旅游特有的文化和特色。從旅游消費心理和行為的分析出發(fā)，應(yīng)通過石寶山歌會的影響力向廣大游客推介大理，通過大理的美譽度來提升石寶山歌會文化的知名度，促進石寶山歌會的保護和弘揚。通過開發(fā)石寶山歌會旅游，可以使“彈三弦對白曲”這一口傳文化形式與劍川石寶山歌會緊密地聯(lián)系在一起，使傳統(tǒng)的彈弦唱曲得到進一步保護，培育劍川本地人對本民族文化的文化自覺和文化自信，使更多的人認同歌會的積極意義并主動投入其中，而不至于存在不少當?shù)厝藭Ω瓒中哂谠谌饲俺那闆r。對于石寶山歌會旅游的開發(fā)，應(yīng)在充分尊重當?shù)厝嗽竿幕A(chǔ)上進行適度開發(fā)，避免傳統(tǒng)文化因素的異化，避免因過度開發(fā)和為迎合旅游者的獵奇心理所作的夸張和渲染。讓開發(fā)石寶山歌會旅游逐漸成為對歌會文化進行保護的重要渠道。

開發(fā)石寶山歌會，建議打造三大旅游區(qū)帶動劍川旅游：①以石鐘山石窟為主體景觀的石寶山—寺登街區(qū)民族歷史文化旅游區(qū)；②以千獅山為主體景觀的劍川古城—千獅山地方特色文化旅游區(qū)；③老君山生態(tài)、科考、探險旅游區(qū)。推出三條劍川民族風情旅游線路：①以大理→石寶山→寺登街→劍湖→劍川古城→千獅山為主的南部旅游線路；②以麗江→劍川古城→千獅山→劍湖→石寶山→寺登街為主的北部旅游線路；③以蘭坪→劍川古城→千獅山→劍湖→石寶山→寺登街為主的西北旅游線路。銷售五類旅游特色商品：①木雕工藝商品；②石雕工藝商品；③其他民族民間傳統(tǒng)手工藝品（包括服裝服飾、布扎等）；④特色生態(tài)食品：包括蕓豆、野生食用菌（松茸、牛肝菌等）等；⑤蘭花。

歌會的內(nèi)容和旅游者對歌會的體驗將通過文化旅游區(qū)、旅游線路、旅游特色商品的打造進一步豐富和深化。在歌會旅游的開發(fā)中，要注意歌會不是集市，也不是廟會。近年來，石寶山歌會中小商品交易的雜亂無章，沖淡了歌會的主題。應(yīng)為對歌者和歌會旅游者創(chuàng)造良好的對歌環(huán)境和氛圍?？梢酝ㄟ^歌會擴展和延伸現(xiàn)有旅游者對石寶山歷史文化科考旅游的概念，增加旅游者對當?shù)匕鬃迦嗣裆钗幕蛺矍榻?jīng)歷的體驗，打造石寶山歌會魅力之旅。

（二）深入研究參與石寶山歌會旅游游客的消費心理

美國人類學家Mac Cannell最先提出了“原真性”（Au-thenticity）概念。他認為旅游體驗是旅游者用來回應(yīng)現(xiàn)代生活的方式，一種尋找生活真實性的體驗〔1〕?！霸嫘浴笨梢岳斫鉃槭锹糜握邔β糜吻榫车闹饔^判別或者賦予它的一種價值。尤其是在民族旅游過程中關(guān)于具象、靜態(tài)的交流方式（工藝品、建筑等）與動態(tài)、抽象的表演交流（舞蹈、戲劇等）方式之間的差異研究。Daniel描述了舞蹈表演在民族旅游活動中的角色地位，他指出表演對民族地方與旅游者的交流有著重要的作用，表演者和觀眾都把舞蹈看作是一種比常規(guī)的文化再現(xiàn)方式更真實、更深刻的體驗〔2〕。因此，石寶山歌會如果對“原真性”的認識不到位，就不能開發(fā)出旅游者滿意的歌會旅游產(chǎn)品。根據(jù)筆者的調(diào)查，對游客感知歌會“原真性”產(chǎn)生正面影響的因素主要有舉辦歌會的時間、歌舞者的服裝和配飾。對游客感知歌會“原真性”沒有或很少影響的因素主要有：傳播要素、歌舞者的動作等。參與石寶山歌會旅游的文化游客對歌會的真實性會特別關(guān)注，他們不希望看到歌會文化的變遷。因此，石寶山歌會旅游中的對歌、舞蹈要素是首要的保護對象，應(yīng)該盡可能保持歌會原有的特色，避免和減少這些因素的負面效應(yīng)。其次是時間因素、服裝和配飾、男女歌手的對唱、唱詞、三弦手彈奏，歌手的表演態(tài)度會為游客感知歌會增加感染力。還有是以政府為主導，民間為主體的石寶山歌會旅游系統(tǒng)運作方式，也作用于民族文化的傳承，并將有助于歌會文化的弘揚和傳播。

（三）打造產(chǎn)業(yè)集群，加強相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施和歌會演出場所建設(shè)

劍川旅游從食、住、行、游、購、娛六大要素來看，都還沒有形成規(guī)模式、產(chǎn)業(yè)式發(fā)展，仍處在旅游發(fā)展的初期起步階段，旅游配套服務(wù)設(shè)施還比較滯后。豐富的旅游資源優(yōu)勢還沒有很好地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，距離將旅游業(yè)建成全縣國民經(jīng)濟重要支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標還有很大差距。隨著大麗高速公路的開工建設(shè)，大理、麗江、迪慶、滇西北香格里拉精品旅游線路和大理、怒江、迪慶、麗江“三江并流”生態(tài)旅游線路將逐步形成，大量的游客將路過或?qū)３糖巴鶆Υ糜??？梢灶A(yù)測，大麗高速公路通車后，來劍川旅游的游客將每年達120萬人次，是目前游客的3倍（資料來源于劍川縣旅游局）。

應(yīng)重點對劍湖（海門口遺址）旅游度假村、海虹島休閑度假區(qū)、上河村旅游商貿(mào)基地、黑潓江濱水度假主題樂園、沙溪文化創(chuàng)意園等項目進行招商引資，努力打造以獅河村為中心的民族工藝產(chǎn)業(yè)集群，以上河村為中心的旅游商貿(mào)產(chǎn)業(yè)集群，以沙溪鎮(zhèn)為中心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。通過打造產(chǎn)業(yè)集群，增強歌會的吸引力。全縣目前具有接待能力的賓館酒店、招待所、私營旅社、民居客棧89家，其中星級賓館4家（二星級賓館3家，三星級賓館1家），共計床位3 660張，其中標準間358間，普通間586間，基本能滿足日常的旅游接待需要，旺季時爆滿，對迎接大麗高速公路通車后的大量游客應(yīng)對力不足。應(yīng)新建、改造有一定檔次的賓館。從根本上治理石寶山景區(qū)周邊的臟、亂、差現(xiàn)象，營造歌會的審美環(huán)境。規(guī)劃和建設(shè)既能體現(xiàn)白族的文化特征，又具有原生態(tài)氣息的對歌場或?qū)Ω枧_，努力提升石寶山歌會場所的原生態(tài)性、傳承性。

（四）重視人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)

劍川縣直接和間接從事旅游從業(yè)人員近萬人，隨著對各類旅游從業(yè)人員培訓力度的加強，旅游接待服務(wù)能力也不斷提高?，F(xiàn)有從事旅游服務(wù)的人員缺乏系統(tǒng)扎實的專業(yè)訓練，綜合素質(zhì)不高。應(yīng)積極組織旅游從業(yè)人員學習、培訓，提高旅游接待水平。職業(yè)化的歌會旅游管理隊伍還未形成，缺乏懂經(jīng)營、善管理、勇于開拓的高層次經(jīng)營管理人才。歌會的民間歌手培養(yǎng)機制不完善，曾一度出現(xiàn)了“青黃不接”的情況。石寶山著名的“歌后”李寶妹在石寶山唱白族調(diào)出名后，到縣里事業(yè)單位工作去了，每年歌會要去“請”她回來唱，民間文藝表演的真實性正在逐漸散失。歌會的經(jīng)濟收益還不能養(yǎng)活民間歌手和民間藝人，許多白族歌手紛紛遠走他鄉(xiāng)，另謀出路。旅游部門可與文化部門、藝術(shù)團體聯(lián)合舉辦經(jīng)常性的歌舞表演，舉辦歌舞之鄉(xiāng)民族對歌、三弦彈唱學習班、白族歌舞表演傳承講習班，穩(wěn)定現(xiàn)有的對歌隊伍，培養(yǎng)和打造一批年輕化的民間對歌人才。

（五）擴大對外交流，加強歌會旅游的宣傳促銷

前幾年，云南省電視臺定時播放石寶山景區(qū)的天氣預(yù)報，現(xiàn)在停播了，對擴大劍川旅游的宣傳影響很大。石寶山歌會旅游近年來小打小鬧，沒有看到大手筆、震撼性強的宣傳促銷活動。石寶山歌會一年一會，定時舉辦，旅游者缺少參與歌會的時間自由度，歌會拓展旅游市場的能力就比較弱，加上促銷機制不完善，導致歌會的市場競爭能力較差。石寶山歌會處在“藏在深山人不識”的狀況。劍川旅游至今沒有一個統(tǒng)一的宣傳口號的規(guī)劃設(shè)計，有宣傳“木雕之鄉(xiāng)”的、“三江并流”的、“香格里拉之門”的、“夢與激情抵達的地方”的，品牌效應(yīng)很難建立起來。歌會從民間參與的廣泛性到大多數(shù)旅游者的認識和了解是一個循序漸進的過程?？赏ㄟ^制作石寶山歌會歌碟、錄像光碟等旅游紀念品的形式加強宣傳。

（六）完善石寶山歌會的解說系統(tǒng)

為了更好地幫助游客了解石寶山歌會的文化內(nèi)涵，石寶山歌會應(yīng)設(shè)計獨特而專業(yè)的語言解說系統(tǒng)。包括景點說明牌、公共服務(wù)信息指示牌、交通信息標牌等各類標識牌。標識牌應(yīng)提供中、英、法、日、韓五種語言翻譯。加快數(shù)字化導游系統(tǒng)建設(shè)的步伐。培養(yǎng)歌會的導游員，英、日、韓外語導游人才應(yīng)有一定的儲備。根據(jù)對常到歌會旅游考察的客源狀況分析，應(yīng)制作英、日、韓等語種的導游詞。

綜上所述，未來的石寶山歌會旅游開發(fā)，要緊密結(jié)合石寶山名勝、生態(tài)、健康旅游資源，以多層次、多角度、多時段展示的方式，積極探索與石寶山健康旅游、生態(tài)旅游相結(jié)合的組織形式。吸引國內(nèi)外旅游者到劍川石寶山觀光游覽、科考、歌會采風。通過劍川石寶山歌會旅游的可持續(xù)發(fā)展，更好地吸引游客和保護大理民族文化。

〔1〕Mac Cannell.D.Staged Authenticity.Arrangements of Social Space in Tourist Settings〔J〕.American Journal of Sociology,1973,5（79）：589-603.

〔2〕Daniel Y P Tourism Dance Perfprmances.Authenticity and Creaticity〔J〕.Annals of Tourism Research,1996，7（23）：780-797.

（責任編輯 袁登學）

Tourism Development of Shibaoshan Folk Song Gathering in Dali Jianchuan

YIN Qun,ZHANG Tao
（Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

The tourism development of Shibaoshan folk song gathering has become an inevitable tendency in Dali Jianchuan tourism.The paper,starting from tourists'demand for the product of Shibaoshan folk song gathering and the effect control of tourism on Shibaoshan folk song gathering,analyzes the operation of tourism function and development,and further suggests a strategy of sustainable development for Shibaoshan folk song gathering tourism.

Shibaoshan Mountain;folk song gathering;tourism development

F59

A

1672-2345（2012）02-0013-04

大理學院青年教師科研基金項目（2006X58）

2011-12-10

殷群，講師，主要從事民族文化旅游及其教學研究.