孫炳文,王牢靠
(湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖北 武漢 430068)
法官庭審話語(yǔ)作為一種特殊的會(huì)話類(lèi)型受到語(yǔ)言學(xué)者的廣泛關(guān)注。隨著語(yǔ)用學(xué)理論的發(fā)展,越來(lái)越多的學(xué)者以語(yǔ)用學(xué)理論為依據(jù)對(duì)法官話語(yǔ)進(jìn)行了深入的探討和研究。關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式的提出,為語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了一個(gè)新的研究領(lǐng)域。從目前搜集的文獻(xiàn)來(lái)看,從事法官話語(yǔ)研究的論文有很多,但鮮見(jiàn)以關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式為理論框架來(lái)研究的成果。法官庭審話語(yǔ)互動(dòng)的特點(diǎn)對(duì)許多學(xué)者來(lái)說(shuō)也不是什么新鮮話題。筆者嘗試著以一種新的視角—關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式為理論框架對(duì)我國(guó)法官庭審轉(zhuǎn)寫(xiě)語(yǔ)料進(jìn)行深入研究,以期探尋其在關(guān)聯(lián)-順應(yīng)模式下言語(yǔ)交際的特點(diǎn)。
關(guān)聯(lián)理論(Sperber &Wilson,1986)是語(yǔ)用學(xué)中重要的理論之一[5]。它從認(rèn)知心理學(xué)角度來(lái)解讀話語(yǔ)而且認(rèn)為言語(yǔ)交際不只是簡(jiǎn)單的“編碼—解碼”的過(guò)程,更是一種“明示—推理”過(guò)程。每一個(gè)明示交際行為都在傳遞一種假定 :該行為本身具有最佳關(guān)聯(lián)(Sperber &Wilson,1986:158)。語(yǔ)境效果和處理信息付出的努力程度是制約關(guān)聯(lián)性的兩個(gè)因素。語(yǔ)境效果越大,關(guān)聯(lián)性越強(qiáng) ;處理話語(yǔ)的努力越小,關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。關(guān)聯(lián)理論為言語(yǔ)交際過(guò)程的理解提供了大致的模式,認(rèn)為人們的認(rèn)知是以關(guān)聯(lián)為取向的,所以言語(yǔ)交際行為是一種尋找最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程[4]。關(guān)聯(lián)理論對(duì)話語(yǔ)有很強(qiáng)的解釋力,但也有自身的不足:首先,它過(guò)于注重理論解釋?zhuān)瑢?duì)“明示—推理”過(guò)程描述得不夠詳細(xì) ;其次,它過(guò)于重視人類(lèi)的認(rèn)知因素,對(duì)交際過(guò)程中的社會(huì)、文化等因素考慮較少,因此在描述語(yǔ)言的使用規(guī)律方面顯得不足。因此,關(guān)聯(lián)理論還有待于別的理論對(duì)其完善和發(fā)展。
順應(yīng)論是比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家耶夫·維索爾倫(Verschueren)提出的。順應(yīng)論認(rèn)為言語(yǔ)交際的過(guò)程是語(yǔ)言選擇的過(guò)程[1](Verschueren,1999:74-201)。順應(yīng)理論在四個(gè)方面對(duì)交際過(guò)程進(jìn)行了描述:對(duì)語(yǔ)境因素的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)選擇的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程、順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)凸顯程度。語(yǔ)言的選擇過(guò)程之所以能夠完成,取決于語(yǔ)言的變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性[1]。
順應(yīng)理論重視語(yǔ)言與社會(huì)、文化、心理的關(guān)系,從而使交際雙方理解語(yǔ)言的選擇機(jī)制以及原因[4]。順應(yīng)理論對(duì)語(yǔ)言交際的解釋提供了大致的方法,解釋了語(yǔ)言是一種選擇的順應(yīng)的過(guò)程,但是它在對(duì)語(yǔ)言的理解方面的闡釋力較弱,這一點(diǎn)恰好彌補(bǔ)了關(guān)聯(lián)理論的不足。
正是由于關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論各有自身的長(zhǎng)處和不足,我國(guó)學(xué)者楊萍[3](2001)整合這兩種理論,從說(shuō)話人角度創(chuàng)造性地提出“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)”模式,隨后冉永平[2](2004:29)又從說(shuō)話人和聽(tīng)話人角度結(jié)合起來(lái)看人類(lèi)言語(yǔ)交際,進(jìn)一步發(fā)展和完善了“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)”模式。該模式認(rèn)為聽(tīng)話人和說(shuō)話人都需要有一定的語(yǔ)境假設(shè),語(yǔ)境順應(yīng)關(guān)聯(lián)就是語(yǔ)境因素和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相互順應(yīng)關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)過(guò)程,幫助說(shuō)話人進(jìn)行最佳關(guān)聯(lián)的選擇,進(jìn)而使說(shuō)話人選擇話語(yǔ)方式或者語(yǔ)言策略,從而話語(yǔ)就生成了;而聽(tīng)話人推理說(shuō)話人的交際意圖進(jìn)行以最佳關(guān)聯(lián)為取向的選擇,產(chǎn)生推理結(jié)果,從而形成了話語(yǔ)的理解。該模式主要說(shuō)明了四點(diǎn) :首先,言語(yǔ)交際的關(guān)聯(lián)取向性,說(shuō)話人說(shuō)出對(duì)聽(tīng)話人具有最佳關(guān)聯(lián)的話語(yǔ),從而使聽(tīng)話人能獲得最佳關(guān)聯(lián)的理解 ;其次,在語(yǔ)言產(chǎn)生以及理解方面,語(yǔ)言選擇和語(yǔ)境假設(shè)之間是一個(gè)動(dòng)態(tài)的順應(yīng)過(guò)程 ;再次,說(shuō)話人根據(jù)關(guān)聯(lián)假設(shè)選擇合適的話語(yǔ)形式 ;最后,聽(tīng)話人不僅選擇話語(yǔ)形式,還可以選擇語(yǔ)言策略去獲取某種目的。該模式將關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知心理和順應(yīng)理論的社會(huì)性結(jié)合起來(lái),為言語(yǔ)交際的研究提供了更加系統(tǒng)和全面的解釋。
根據(jù)順應(yīng)論,“語(yǔ)境”是語(yǔ)言所處的交際的環(huán)境,用來(lái)指與話語(yǔ)相互順應(yīng)的一切因素或影響話語(yǔ)處理的一切因素,包括交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境[4]。在庭審中,法官與話語(yǔ)參與者的問(wèn)答是動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交際,從關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式來(lái)看法官和話語(yǔ)參與者的言語(yǔ)交際過(guò)程,可以發(fā)現(xiàn)法官和話語(yǔ)參與者的語(yǔ)言選擇和使用很大程度上依賴于他們的交際語(yǔ)境。要想保證雙方甚至是多方交流的順利進(jìn)行,就要對(duì)他們的交際語(yǔ)言——法庭語(yǔ)言有一定的要求,首先法言法語(yǔ)要盡量讓大眾能聽(tīng)明白,然而在法庭審理中,有時(shí)強(qiáng)調(diào)使用法言法語(yǔ),以顯示審判的嚴(yán)肅性和專(zhuān)業(yè)性,有時(shí)又需要特意把法律專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)解釋明白,順應(yīng)當(dāng)事人的文化背景、身份及社會(huì)地位等因素,使缺乏法律知識(shí)的大眾能聽(tīng)懂明白。這是司法公正的前提,因?yàn)榉烧Z(yǔ)言,特別是關(guān)系到人的生死、權(quán)益、名譽(yù)的庭審話語(yǔ)只有為法律所規(guī)范的最廣大的對(duì)象即當(dāng)事人所知所懂,才能真正實(shí)現(xiàn)司法公正。因此,法官和當(dāng)事人在庭審過(guò)程中的互動(dòng)語(yǔ)言應(yīng)該關(guān)聯(lián)順應(yīng)庭審所涉及的一切語(yǔ)境因素。從收集的語(yǔ)料研究發(fā)現(xiàn),庭審中因當(dāng)事人缺乏法律背景而導(dǎo)致庭審活動(dòng)不能順利進(jìn)行的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,其主因之一是交際雙方缺乏“互明”的語(yǔ)境,從而導(dǎo)致雙方根本無(wú)法互相理解,更談不到相互交流了。因此,在庭審過(guò)程中法官要在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言交際中適時(shí)地關(guān)聯(lián)順應(yīng)當(dāng)事人的語(yǔ)言語(yǔ)境以確保庭審順利進(jìn)行。下面的庭審片段中法官就很好地做到了這一點(diǎn)。
例1:[7]
在這個(gè)庭審片段中,被告人很顯然對(duì)于“回避”這個(gè)“法言法語(yǔ)”由于缺乏法律背景知識(shí)而不能達(dá)到與法官的言語(yǔ)“互明”,所以就不知道“回避”是什么意思,在第一個(gè)話輪中法官的“問(wèn)”與被告的“答”形成鮮明的對(duì)比——法官問(wèn)被告“是否申請(qǐng)回避”,而被告卻用“謝謝”來(lái)作答,法官的“問(wèn)”和被告的“答”毫無(wú)“關(guān)聯(lián)性”,緊接著在第二個(gè)話輪中法官又重復(fù)發(fā)問(wèn)“是否申請(qǐng)回避”,被告人答“是”,這一話輪雖然達(dá)到了法官的最初預(yù)設(shè),但法官通過(guò)“明示—推理”后仍對(duì)第一話輪和第二話輪的答話存有疑慮,這時(shí)法官在第三話輪繼續(xù)追問(wèn)“聽(tīng)清楚了沒(méi)有?”,被告答“聽(tīng)清楚了”,在第四話輪法官疑慮還沒(méi)打消,于是繼續(xù)重復(fù)發(fā)問(wèn)“是否申請(qǐng)回避?”,令法官意想不到的是被告在第五話輪中的答話和第一話輪一樣。第六話輪法官意識(shí)到當(dāng)事人根本不知道何謂“回避”。于是法官及時(shí)關(guān)聯(lián)順應(yīng)當(dāng)事人的語(yǔ)言語(yǔ)境,恰當(dāng)?shù)亟o予了當(dāng)事人通俗易懂的的解釋?zhuān)确狭朔烧Z(yǔ)言的規(guī)范化又滿足了法律語(yǔ)言的大眾化要求。在不失庭審的嚴(yán)肅性的前提下保證了庭審的順利進(jìn)行,既節(jié)省了司法資源又提高了庭審效率。下面一庭審片段進(jìn)一步證明了法官要在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言交際中適時(shí)地關(guān)聯(lián)順應(yīng)當(dāng)事人的語(yǔ)言語(yǔ)境的必要性和重要性。
例2:[7]
在這個(gè)審判片段中,原告很顯然不知道何謂“訴訟請(qǐng)求”,而被告也不知道何為“答辯意見(jiàn)”,其實(shí)他們的答話正是法官所想要的答案,我們認(rèn)為法官在原告回答“我沒(méi)有什么‘訴訟請(qǐng)求’”的時(shí)候首先要做的是及時(shí)順應(yīng)關(guān)聯(lián)當(dāng)事人的語(yǔ)言語(yǔ)境,給予他通俗恰當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)确狭朔烧Z(yǔ)言的規(guī)范化要求又滿足了法律語(yǔ)言的大眾化要求,同時(shí)也保證庭審的順利進(jìn)行。令人失望的是這位法官?zèng)]有那么做,而是繼續(xù)發(fā)問(wèn)。此例進(jìn)一步說(shuō)明了法官庭審話語(yǔ)要順應(yīng)話語(yǔ)參與者的語(yǔ)言語(yǔ)境的重要性和必要性,試想一個(gè)連法言法語(yǔ)都聽(tīng)不懂的人在法庭上怎么能夠?yàn)樽约恨q護(hù),司法公正更無(wú)從談起了。
“角色”是一個(gè)抽象的概念,不是具體的個(gè)人,它本質(zhì)上反映一種社會(huì)關(guān)系,具體的個(gè)人是一定角色的扮演者[8]。社會(huì)角色,和演員在劇中扮演角色一樣,是每個(gè)人在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的角色。在言語(yǔ)交際中,其話語(yǔ)建構(gòu)要和社會(huì)角色相適應(yīng)。同樣的語(yǔ)言內(nèi)容,由不同社會(huì)角色的人來(lái)表達(dá),就會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。法官庭審案件主題不同,所以交際的參與者也不同,他們?cè)谠捳Z(yǔ)中扮演的角色也有所不同。法官面對(duì)不同身份當(dāng)事人,要選擇不同的提問(wèn)方式。在確保司法公正的前提下法官要盡可能地關(guān)聯(lián)順應(yīng)不同的社會(huì)角色(包括自身角色),體會(huì)話語(yǔ)參與者的語(yǔ)言語(yǔ)境以便建構(gòu)自己合理的話語(yǔ)。法官在庭審會(huì)話中是審判者也是案件審理的主導(dǎo)者和引導(dǎo)者,這對(duì)法官庭審的互動(dòng)話語(yǔ)提出了更高的要求:不僅要合法、合情、合理,更要關(guān)聯(lián)順應(yīng)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中的各種社會(huì)角色以便于理清案情、查明真相。下面庭審片段中法官就沒(méi)有很好地做到這一點(diǎn)。
例3:[10]
這是一個(gè)民事案件,在庭審中法官避免不了參與實(shí)體調(diào)查這一環(huán)節(jié),但此時(shí)法官由于過(guò)于投入,忘乎了自身的角色,在第一個(gè)話輪中還是核實(shí)信息的實(shí)體性問(wèn)話,在第二、三、四個(gè)話輪中其問(wèn)話的方式和問(wèn)話的語(yǔ)氣已經(jīng)脫離了法官“中立”的角色了,也就是說(shuō)法官?zèng)]有很好地關(guān)聯(lián)順應(yīng)自身“中立”的角色。在第四話輪中,言辭中流露出對(duì)原告責(zé)備和不耐煩。這無(wú)疑會(huì)造成當(dāng)事人對(duì)司法公正的質(zhì)疑,法官的形象和庭審的滿意度在被告人心目中也會(huì)大打折扣。再回看庭審例1,法官能很好地順應(yīng)當(dāng)事人的身份(法盲),發(fā)現(xiàn)其不懂“回避”是什么意思時(shí)及時(shí)對(duì)被告的話語(yǔ)作出順應(yīng)性解釋?zhuān)龅搅恕耙蛘Z(yǔ)施人,隨機(jī)應(yīng)變”[6]。因此,法官在庭審中要時(shí)刻把握自身社會(huì)角色,及時(shí)關(guān)聯(lián)順應(yīng)自己和話語(yǔ)參與者的社會(huì)角色。
“法官的主觀創(chuàng)造無(wú)論多么富有新意,多么富有個(gè)人特色,說(shuō)到底都必須在法律的范圍內(nèi)進(jìn)行,只有在法的范圍才有意義。因此,我們說(shuō)法官的語(yǔ)言必須體現(xiàn)法律的宗旨,法律的目的,法律的精神,法律的靈魂......。法官的語(yǔ)言不是無(wú)韁的野馬,必須在法律規(guī)定的賽道上奔馳,法官的語(yǔ)言必須是精確制導(dǎo)系統(tǒng),保證審判的飛船沿著正義的軌道飛行”[6]。這就要求法官在審理案件時(shí)首先必須做到對(duì)庭審程序的關(guān)聯(lián)順應(yīng)。
例4[6]
法官說(shuō)話要符合訴訟法和訴訟法的程序。按照刑事訴訟法第162條規(guī)定,在被告人最后陳述后,審判長(zhǎng)應(yīng)該宣布休庭,合議庭進(jìn)行評(píng)議,根據(jù)已經(jīng)查明的事實(shí)、證據(jù)和有關(guān)法律規(guī)定,作出相應(yīng)的判決。例4中的法官言語(yǔ)顯然沒(méi)有關(guān)聯(lián)順應(yīng)訴訟法的規(guī)定程序,招致被告辯護(hù)人的當(dāng)庭反對(duì)。
例5[9]
上述案例中法官犯了其話語(yǔ)沒(méi)有關(guān)聯(lián)順應(yīng)庭審的程序的錯(cuò)誤。在什么階段說(shuō)什么話、做什么事是有法定程序要求的。如此案中在開(kāi)庭階段,法官本應(yīng)首先按法定程序完整全面準(zhǔn)確的核實(shí)當(dāng)事人的身份信息,不能有程序上疏漏。然而,法官顯然沒(méi)有做到這一點(diǎn),甚至遺漏了一個(gè)“是否申請(qǐng)回避”的重要環(huán)節(jié),所以招來(lái)辯護(hù)人的當(dāng)庭指責(zé),法官甚是尷尬。由此可見(jiàn)法官庭審中其話語(yǔ)對(duì)庭審程序的關(guān)聯(lián)順應(yīng)的重要性。
通過(guò)以上案例的分析不難發(fā)現(xiàn):法官庭審話語(yǔ)在全新的理論模式視角下的確呈現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)順應(yīng);對(duì)社會(huì)角色的關(guān)聯(lián)順應(yīng);對(duì)庭審程序的關(guān)聯(lián)順應(yīng)等新的特點(diǎn),這就要求法官在庭審過(guò)程中要牢牢把握關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式下庭審的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境、社會(huì)角色及庭審的程序,極力避免因話語(yǔ)失范而產(chǎn)生的司法不公,以提高庭審質(zhì)量和效率。
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