李韜存

（中南民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

淺談民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)責(zé)任

李韜存

（中南民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、為社會(huì)謀福祉中尋求發(fā)展。民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)追求履行社會(huì)責(zé)任能力與其他普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化，這包括教學(xué)育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代精神四個(gè)方面。民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)區(qū)分民族文化研究和應(yīng)用研究，在應(yīng)用研究應(yīng)追求與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。

民族院校；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；社會(huì)責(zé)任

民族院校是一種有機(jī)的社會(huì)組織，嵌入于其所生存的社會(huì)環(huán)境。民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，更是最直接地處在一個(gè)與其外部社會(huì)環(huán)境不斷進(jìn)行交換的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。民族院校哲學(xué)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)其所處特定社會(huì)場(chǎng)域?yàn)槠涮峁┑睦碚擆B(yǎng)料和實(shí)踐空間。民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)若想獲得持續(xù)的發(fā)展就必須依賴(lài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極為社會(huì)謀福祉。

一、民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的四項(xiàng)社會(huì)責(zé)任

民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)責(zé)任，依據(jù)其自身發(fā)展定位，在以大學(xué)的職能為表征的外在向度上，主要包括對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)學(xué)生的教學(xué)育人、創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的科學(xué)研究、服務(wù)包含民族地區(qū)在內(nèi)的地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展三個(gè)方面；在以?xún)?nèi)在地存在于大學(xué)的本體價(jià)值中、以隱形形式作用于社會(huì)的內(nèi)在向度上，主要指引領(lǐng)少數(shù)民族時(shí)代精神。

（一）民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在教學(xué)育人中，應(yīng)是促進(jìn)少數(shù)民族與包括漢族在內(nèi)的所有民族在核心就業(yè)能力和現(xiàn)代化程度兩個(gè)向度上同質(zhì)化

民族院校教學(xué)育人，面對(duì)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，指的是“入口”，即他們是主要的招生對(duì)象。而從“出口”的角度，并不是說(shuō)培養(yǎng)目標(biāo)是讓民族院校的畢業(yè)生只能服務(wù)于少數(shù)民族或民族地區(qū)，或是只能適應(yīng)民族地區(qū)的生活而不能適應(yīng)除此之外的其他地區(qū)的生活而失去遷徙能力。如果民族院校的培養(yǎng)目標(biāo)是讓自己的畢業(yè)生只有在少數(shù)民族或民族地區(qū)的環(huán)境下才具有適應(yīng)力與競(jìng)爭(zhēng)力，而失去包括發(fā)達(dá)地區(qū)在內(nèi)的全國(guó)范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力與適應(yīng)力，則是作繭自縛、自我矮化，甚至是為民族問(wèn)題埋下致命的隱患。

（二）民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)區(qū)分民族文化研究和能服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型研究，其中應(yīng)用型研究應(yīng)追求與其他普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化

民族文化研究，畢竟只是少數(shù)民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究者的研究，而對(duì)于絕大部分學(xué)生，尤其是本科生，他們畢業(yè)后，要面對(duì)的是激烈的就業(yè)市場(chǎng)。對(duì)于民族文化研究，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保護(hù)和傳承，繼續(xù)保持其民族特色。但對(duì)于服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型研究，應(yīng)當(dāng)“去少數(shù)民族化”，追求與其他普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。對(duì)于專(zhuān)門(mén)針對(duì)民族地區(qū)特殊自然、地理、風(fēng)俗的應(yīng)用研究，則應(yīng)該依據(jù)解決這些特殊的的問(wèn)題所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)走專(zhuān)業(yè)化或行業(yè)化道路，這本質(zhì)上也是與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。

（三）民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)社會(huì)，應(yīng)當(dāng)在加大應(yīng)用型研究與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化進(jìn)程中，追求服務(wù)社會(huì)能力的同質(zhì)化

在目前，民族院校服務(wù)社會(huì)的主要對(duì)象是民族地區(qū)。但服務(wù)的主要對(duì)象是民族地區(qū)，絕不意味著民族院校服務(wù)社會(huì)的能力只能服務(wù)于總體上還很落后的民族地區(qū)。民族院校應(yīng)該具備服務(wù)包括發(fā)達(dá)地區(qū)的在內(nèi)的非民族地區(qū)的能力，用能服務(wù)全國(guó)的能力去服務(wù)民族地區(qū)，即具備其他普通綜合性大學(xué)同質(zhì)化的服務(wù)能力。

（四）民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)少數(shù)民族時(shí)代精神

在踐行教學(xué)育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三大職能的過(guò)程中，為少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)接觸并深入理解先進(jìn)的理念與思想，保障少數(shù)民族學(xué)生享有信仰與世界觀的選擇權(quán)，引領(lǐng)他們?cè)谧杂蛇x擇中形成與當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代文明相適應(yīng)的現(xiàn)代化程度的同質(zhì)化。

二、民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在履行社會(huì)責(zé)任中存在的深層次問(wèn)題

（一）教學(xué)育人的學(xué)科基礎(chǔ)弱

民族學(xué)科在各個(gè)民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中都居于主導(dǎo)地位，但在全國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中地位也很低。在教育部最新公布的高校重點(diǎn)學(xué)科中，一級(jí)學(xué)科，民族院校是空白；二級(jí)學(xué)科，只有一所院校擁有。這說(shuō)明民族院校與國(guó)家普通重點(diǎn)高校之間，至少是在學(xué)科建設(shè)上還存在相當(dāng)大的差距。[1]

民族院校的辦學(xué)特色，首先是民族性?？墒菍?duì)“民族性”應(yīng)該做進(jìn)一步深入的解讀。本文認(rèn)為，“民族性”，根本上是堅(jiān)持把少數(shù)民族學(xué)生作為主要培養(yǎng)對(duì)象，應(yīng)是促進(jìn)少數(shù)民族與包括漢族在內(nèi)的所有民族在核心就業(yè)能力和現(xiàn)代化程度兩個(gè)向度上同質(zhì)化。

為此，民族院校應(yīng)當(dāng)區(qū)分民族文化為核心的基礎(chǔ)學(xué)科和以培養(yǎng)少數(shù)民族具備同質(zhì)化就業(yè)能力的應(yīng)用型學(xué)科。對(duì)于后者，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)去民族化。民族院校的專(zhuān)業(yè)，未必非要牽扯民族性。如經(jīng)濟(jì)學(xué)，未必非得學(xué)習(xí)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)不可。來(lái)自少數(shù)民族、民族地區(qū)的學(xué)生，更需要學(xué)習(xí)與其他普通綜合性大學(xué)同質(zhì)化的課程，獲得與普通綜合性大學(xué)同質(zhì)化的知識(shí)體系、思維體系與專(zhuān)業(yè)技能。同樣的商學(xué)院的教育，如果有北大清華商學(xué)院與民族院校商學(xué)院的課程可以選擇，我們認(rèn)為民族院校的學(xué)生更應(yīng)該選擇前者，甚至如果如果可以接受哈佛商學(xué)院的教育，那不是更好嗎？難道“民族化”了教育會(huì)比這對(duì)少數(shù)民族學(xué)生更好嗎？

（二）創(chuàng)新知識(shí)的科學(xué)研究弱

民族院校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與高水平大學(xué)相比，由于受地域、發(fā)展歷史、經(jīng)濟(jì)以及其他種種因素的制約，在科研競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科研環(huán)境及條件、科研經(jīng)費(fèi)投入、科研管理體制與運(yùn)行機(jī)制等方面都還存在很大的差距。民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)單一，學(xué)術(shù)積淀不深，限制了學(xué)術(shù)水平和學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。特別是有重大影響的、原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果較少，標(biāo)志性成果少；為少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)的能力還不強(qiáng)；科研的組織化程度不高，科研力量較為分散；科研基礎(chǔ)設(shè)施總量不足。我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段出現(xiàn)的大量新情況、新問(wèn)題、新矛盾，都迫切需要民族院校深入進(jìn)行創(chuàng)新研究，做出解答。

少數(shù)民族、民族地區(qū)全面建設(shè)小康、和諧社會(huì)中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都屬于其他相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型學(xué)科范圍內(nèi)的問(wèn)題，只不過(guò)發(fā)生在少數(shù)民族和民族地區(qū)身上。而要解決這些問(wèn)題，也應(yīng)該是從相應(yīng)專(zhuān)業(yè)或技術(shù)的角度來(lái)尋求解決方案，而不必非要牽扯上民族學(xué)不可。這就是說(shuō)，民族院校要提高服務(wù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，根本上是要提高與普通綜合性大學(xué)同質(zhì)化的專(zhuān)業(yè)能力。

（三）服務(wù)社會(huì)的能力弱

隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，大量的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不斷凸顯出來(lái)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者去研究現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，并在研究中能提出對(duì)策，為黨和政府在處理民族問(wèn)題上提供決策服務(wù)。

民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在服務(wù)社會(huì)中努力進(jìn)步，也取得一定的成效。但總的看來(lái)，民族院校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能力仍然較弱。以2007年民族院校的科研經(jīng)費(fèi)投入比例看，在3362.7萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)中，基礎(chǔ)研究是1323.16萬(wàn)元，應(yīng)用理論研究1686.69萬(wàn)元，應(yīng)用研究952.87萬(wàn)元。應(yīng)用研究和對(duì)策研究經(jīng)費(fèi)不到三分之一。[1]

民族院校服務(wù)社會(huì)能力的弱，不是由于相關(guān)學(xué)科民族學(xué)特色不夠，恰恰相反，是解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中遇到問(wèn)題的學(xué)科能力與專(zhuān)業(yè)能力不強(qiáng)，即在服務(wù)社會(huì)的能力上與普通綜合性大學(xué)的差異化太大。民族院校服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)，絕不是說(shuō)民族院校服務(wù)社會(huì)的能力只能服務(wù)于少數(shù)民族和民族地區(qū)。恰恰相反，少數(shù)民族和民族地區(qū)的落后，更呼喚強(qiáng)的服務(wù)能力。以弱扶弱，永遠(yuǎn)孱弱。少數(shù)民族和民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就要求民族院校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，形成不僅僅限于服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)，而且還能面向發(fā)達(dá)地區(qū)、面向全中國(guó)的服務(wù)能力，即在服務(wù)社會(huì)的能力上追求與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。

前述三項(xiàng)如能達(dá)成，少數(shù)民族大學(xué)生，少數(shù)民族的精英分子就將在全國(guó)范圍內(nèi)自由擇業(yè)，在祖國(guó)的發(fā)達(dá)地區(qū)也能找到建功立業(yè)的場(chǎng)所，散居到全國(guó)各地，并擁有較好的事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，這對(duì)民族問(wèn)題的解決、民族關(guān)系的和諧將是至關(guān)重要的。

（四）引領(lǐng)少數(shù)民族時(shí)代精神的氣息弱

目前，民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在爭(zhēng)奪哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)權(quán)和引領(lǐng)少數(shù)民族時(shí)代精神的氣息還比較弱。

民族院校作為少數(shù)民族知識(shí)分子和精英分子薈萃的場(chǎng)所，承擔(dān)著傳承少數(shù)民族文化和批判性地更新和發(fā)展少數(shù)民族知識(shí)、理念的使命，不僅在關(guān)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大判斷和決策上，而且在人們尤其是少數(shù)民族區(qū)分善惡、建立信念和認(rèn)識(shí)真理上，能夠代表“社會(huì)的良心”，以其新思想、新知識(shí)和新文化引導(dǎo)少數(shù)民族的時(shí)代精神。

西方敵對(duì)勢(shì)力在文化上，不斷對(duì)我國(guó)高等教育進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)滲透，企圖用民族認(rèn)同和宗教認(rèn)同凌駕甚至替代公民認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)主義認(rèn)同，要對(duì)包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的少數(shù)民族進(jìn)行截然相反的精神引領(lǐng)。

三、提升民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)履行社會(huì)責(zé)任的能力的建議

（一）在國(guó)家政策層面上支持民族院校就業(yè)方向根本調(diào)整

應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)一般的綜合性大學(xué)的畢業(yè)生尤其是高水平的一般綜合性大學(xué)的畢業(yè)生服務(wù)民族地區(qū)，而同時(shí)支持和鼓勵(lì)民族院校畢業(yè)生服務(wù)于發(fā)達(dá)地區(qū)。

以往我們常常認(rèn)為民族院校的畢業(yè)生主要來(lái)自少數(shù)民族或少數(shù)民族地區(qū)，因而應(yīng)當(dāng)服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)。其實(shí)恰恰相反，來(lái)自少數(shù)民族或民族地區(qū)的生源更應(yīng)當(dāng)走向發(fā)達(dá)地區(qū)，走向全中國(guó)。而總體上仍欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，更需要包括清華北大復(fù)旦在內(nèi)的頂尖大學(xué)的一流畢業(yè)生的服務(wù)。越是落后，越需要水平高的服務(wù)與引導(dǎo)。

國(guó)家應(yīng)當(dāng)在就業(yè)政策上給予民族院校政策上的幫扶與支持，尤其針對(duì)來(lái)自落后地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，在促進(jìn)少數(shù)民族畢業(yè)生在包括發(fā)達(dá)地區(qū)在內(nèi)的全中國(guó)范圍的就業(yè)方面予以政策性?xún)A斜。

當(dāng)然，國(guó)家還需要促進(jìn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的自由流動(dòng)，打破造成勞動(dòng)力市場(chǎng)橫向分割的制度性障礙，保障少數(shù)民族畢業(yè)生自由遷徙與擇優(yōu)的能力。

（二）提高民族院校學(xué)生就業(yè)能力，促進(jìn)民族院校高校畢業(yè)生就業(yè)能力同質(zhì)化。

民族院校應(yīng)當(dāng)重塑培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)使得其培養(yǎng)對(duì)象尤其是少數(shù)民族學(xué)生在全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)范圍內(nèi)能和漢族學(xué)生具有同等的競(jìng)爭(zhēng)力。少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有同漢族學(xué)生接近甚至是一致的機(jī)會(huì)進(jìn)入到跨國(guó)公司管理人員、高精尖技術(shù)人員的行列。在全國(guó)范圍內(nèi)，而不僅僅限于民族地區(qū)范圍內(nèi)，少數(shù)民族勞動(dòng)力的職業(yè)結(jié)構(gòu)及其所服務(wù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)接近漢族。[2]

作為第一個(gè)把國(guó)家安全同大學(xué)建設(shè)聯(lián)系起來(lái)的國(guó)家，美國(guó)大學(xué)的發(fā)展也具有國(guó)家行為特征，由國(guó)家重點(diǎn)支持。[3]在我國(guó)具體國(guó)情下，民族院校的建設(shè)與發(fā)展事關(guān)國(guó)家安全。國(guó)家應(yīng)當(dāng)加大力度，支持民族院校在教學(xué)理念、教師素質(zhì)、培養(yǎng)模式、硬件建設(shè)等方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變與進(jìn)步。民族院校對(duì)學(xué)生尤其是本科生培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)走應(yīng)用型的發(fā)展方向，且應(yīng)當(dāng)與部屬普通綜合性大學(xué)畢業(yè)生在知識(shí)、技能上具有同等的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）打造去少數(shù)民族化的但又有自身獨(dú)特核心競(jìng)爭(zhēng)力的應(yīng)用型學(xué)科群，造就民族院校服務(wù)包括發(fā)達(dá)地區(qū)在內(nèi)的全中國(guó)的能力

民族院校服務(wù)于民族地區(qū)，不應(yīng)當(dāng)是只能服務(wù)于民族地區(qū)，更不能以只能服務(wù)于民族地區(qū)的服務(wù)能力去服務(wù)民族地區(qū)。

民族院校中有為數(shù)不少的是屬于新型的綜合性大學(xué)。新興的綜合性大學(xué)雖然學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全、學(xué)科發(fā)展均衡，但往往面臨高水平學(xué)科不多、學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題。加州大學(xué)伯克利分校校長(zhǎng)田長(zhǎng)霖認(rèn)為，世界上地位上升很快的學(xué)校，都是在一、兩個(gè)領(lǐng)域首先突破。一個(gè)學(xué)校不可能在很多領(lǐng)域同時(shí)達(dá)到一流，一定要有先后。要根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有的辦學(xué)實(shí)力和發(fā)展?jié)撃?，集中力量重點(diǎn)建設(shè)關(guān)鍵學(xué)科，堅(jiān)持有所為有所不為，否則，就會(huì)拖累前進(jìn)的步伐，減緩發(fā)展的速度。對(duì)于那些沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科，要限制其發(fā)展，甚至淘汰拖后腿的學(xué)科。[4]

民族院校根本的問(wèn)題就是一個(gè)字，弱。要改變現(xiàn)狀，獲得自身獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力，民族院校的領(lǐng)導(dǎo)者就決不能優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，遷就現(xiàn)狀，否則就會(huì)喪失發(fā)展機(jī)遇，就要犯歷史的錯(cuò)誤。走外延式的發(fā)展道路一定要慎重，再鋪新攤子一定要慎重，上新的學(xué)科門(mén)類(lèi)，而應(yīng)該重視那些與優(yōu)勢(shì)學(xué)科相關(guān)的學(xué)科，或者盡量使較弱的學(xué)科與優(yōu)勢(shì)學(xué)科形成交叉學(xué)科，從而提高全校學(xué)科的整體水平。

（四）構(gòu)造促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生現(xiàn)代化、同質(zhì)化的人文氛圍

民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色，應(yīng)當(dāng)是營(yíng)造能讓少數(shù)民族畢業(yè)生在思想和觀念上與普通綜合性大學(xué)畢業(yè)生更加一致的同質(zhì)化氛圍，即在促進(jìn)少數(shù)民族生源現(xiàn)代化方面背負(fù)特殊的使命，這其中尤其包括培養(yǎng)少數(shù)民族離鄉(xiāng)離土是現(xiàn)代文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然，是一種先進(jìn)的理念。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)必要條件就是勞動(dòng)力的自由，尤其是勞動(dòng)力遷徙的自由。勞動(dòng)力遷徙的自由，從外部來(lái)說(shuō)，需要打破由于戶(hù)口等外在的制度性障礙；從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，則需要根本改變勞動(dòng)力主體——即就業(yè)者——的思想觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，抑或說(shuō)現(xiàn)代文明的發(fā)展，要求就業(yè)者根本改變?nèi)伺c土地不可分離的觀念。戀土情結(jié)，其是長(zhǎng)年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或是落后的生產(chǎn)力下形成的觀念?，F(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代文明的觀念，應(yīng)當(dāng)是依據(jù)就業(yè)能力和職業(yè)發(fā)展的綜合考慮，可以在全國(guó)范圍內(nèi)自由遷徙，自由擇業(yè)。任何民族都不是天然地永久地生活在現(xiàn)在的土地上，都是經(jīng)過(guò)遷徙與流動(dòng)的或長(zhǎng)或短的過(guò)程，因此任何一個(gè)民族都不能認(rèn)為祖國(guó)的某一個(gè)地域是歸該民族所獨(dú)有。

（五）培養(yǎng)具有“理工氛圍”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)氛圍

加強(qiáng)理科的建設(shè)，尤其是涉及人文社會(huì)科學(xué)的實(shí)證、試驗(yàn)、模擬仿真等現(xiàn)代研究方法的相關(guān)理科的建設(shè)。目前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究方法和工具正在出現(xiàn)重大的革新和突破，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綜合研究、實(shí)證研究、模擬仿真研究，將實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域已是大勢(shì)所趨，也是科研方法創(chuàng)新的主要方向。促進(jìn)科研方法創(chuàng)新的基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)性工程，對(duì)提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)性和創(chuàng)新性意義重大。

[1] 雷召海, 等. 民族院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究[M]. 北京:民族出版社, 2010. 50. 95.

[2] 陳達(dá)云. 大力發(fā)展民族高等教育 提高少數(shù)民族就業(yè)能力[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）, 2009, (12): 63.

[3] 閔維方. 以改革開(kāi)放精神創(chuàng)建世界一流大學(xué)[J]. 中國(guó)高等教育,2008, (24): 4.

[4] 宋曉夢(mèng). 21世紀(jì)如何創(chuàng)新重組研究型大學(xué)[N]. 光明日?qǐng)?bào),2000-01-12(21).

Study on Social Responsibility of Philosophy and Social Sciences in Ethnic Universities

LI Tao-cun
(Institute of Economics, South-Central University for Nationalities, Wuhan Hubei 430074, China)

Philosophy and social sciences in ethnic universities should seek development by carrying social responsibility and benefiting society. Philosophy and social sciences in ethnic universities should hunt for homogeneity-capability in carrying social responsibility with ordinary comprehensive university inluding teaching, research, serving for society and leading spirit of the times. Philosophy and social sciences in ethnic universities should distinguish between cultural research and applied research, and we should hunt for homogeneity-capability in applied research with ordinary comprehensive university.

Ethnic University; Philosophy and Social Sciences; Social Responsibility

G758.4

A

1009－5160(2012)－0075－04

李韜存（1978-），男，碩士，研究方向：民族經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)組織理論.

中南民族大學(xué)校基金項(xiàng)目（YSQ10009）.