楊鋮澄

(西南科技大學，四川綿陽 621000)

0 引言

中國文化博大精深，傳承文化是大學的一項重要任務。大學作為讀書育人、傳承文化的場所，有責任將我國的文化精粹以物質形式和精神形式繼承發(fā)揚下去?，F代高校校園秉承我國傳統文化的育人思想，在規(guī)劃設計中應重視對傳統文化的繼承和發(fā)展，重視對古書院建筑群的研究、分析、提取，并將古書院建筑的設計元素運用于校園規(guī)劃的各個方面以構成和諧的校園育人環(huán)境，從而達成中國傳統書院建筑“重視自然景觀以陶冶性情、重視人文景觀以啟發(fā)思想”的理想意境。

1 西南科技大學新校區(qū)基本概況

西南科技大學位于國家科學城——四川省綿陽市，校園總占地4 088畝，校舍建筑面積100余萬平方米，現有在校研究生和普通本?？茖W生2.9萬余人。

1.1 天人合一思想

在中國，“天人合一”歷來被視為思想理論的最高境界。所謂“天人合一”，即追求人與自然的和諧統一。古書院建設的根本思想在于求得“靜心”“悅性”“深源”“妙用”的天人合一境界，通過營造自然環(huán)境的“清幽之勝”和人文環(huán)境的“名閑之跡”來獲得“修身養(yǎng)性”“超世脫俗”的育人環(huán)境——“借山光以悅人性，假湖水以靜心情”。

西南科大新校區(qū)背靠龍山，面臨涪江，坐西朝東，視野開闊。新校區(qū)規(guī)劃中，以西側龍山為背景，向東延伸依次布置中心湖、九州湖兩個校園主要水域，取自北側龍須堰的潺潺細水流經學生公寓、食堂、圖書館、教學樓等，貫穿于校園的每個角落，并在一些節(jié)點位置匯成池塘，形成視覺小中心。有山有水、山水相濟的“天人合一”大環(huán)境由此產生。這樣一個山水環(huán)繞、綠樹濃蔭的校園環(huán)境營造出遠離喧囂、遠離功利的氛圍，為大學校園所要求的靜心學習、潛修學術、追求真理的人文環(huán)境奠定了基礎(如圖1～圖3所示)。

圖1 校園一角（一）

圖2 校園一角（二）

圖3 校園一角（三）

1.2 禮樂相成思想

禮樂相成思想是中國幾千年來文化發(fā)展的中心思想。“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別”，“中者，尊者也”。古代城市、建筑，均以中軸對稱為最佳布局形式。通過軸線層次序列，以區(qū)別尊卑、上下、主次、內外，達到序—敬的目的;又通過不同特點的庭院空間的交叉組合，又達到和—親的要求。書院建筑正是這一思想的典范，受到禮樂思想的影響追求“和中有序、序中有和、和序相互滲透、協調統一”的總體形象、意境。

現代社會強調人人平等，禮樂思想已經有了一定的局限性，但是拋開這種思想深層次的政治根源，就其設計思想和設計手法來說還是很有借鑒意義的。將“序”運用于校園規(guī)劃，可以說，是一種對大環(huán)境序列上的追求，以創(chuàng)造視覺景觀效果、形成簡潔明了的校園功能層次，表現校園建筑群的莊重性。

西南科大新校區(qū)規(guī)劃以一條若隱若現的東西向主軸線串聯起一系列視覺節(jié)點，聯系各大功能分區(qū)。在這一條大軸線的展開過程中，各種空間的虛實變化、相互滲透則營造出一系列“親”人的小環(huán)境：從禮儀入口進入校園內，展現在眼前的是開闊的校前區(qū)廣場與實驗辦公樓群組團，通過廣場前方的大臺階登上聯系兩個實驗樓群組團的平臺，眼前頓時豁然開朗，比起尺度雖大但仍有建筑圍合的校前廣場，這里視點高，視線開闊，前后空間產生了強烈的開合對比效果，體現了古典園林“欲揚先抑”的造景理念。兩個組團內部相對封閉的庭院空間，通過建筑物本身的形體變化如：片墻、室外樓梯、露臺等以及走廊、小路、植物、雕塑進行空間分割，虛實結合，各具情趣。繼續(xù)前行，是整個校園的核心節(jié)點——中心大雕塑和教學樓群，它以“太極”為平面原型，結合成扇形分布、以弧形連廊聯系的教學樓群，其間點綴以水面、綠化、鋪地，行走路線上避免直線型道路，由此生成了視線上的“有所遮擋、遮而不蔽，若隱若現”，有步移景異之感官效果，亦會對軸線深處內容有所期待。穿過教學樓群，眼前是開闊的中心湖區(qū)，水面輪廓自由，點綴亭、池、廊、橋，草木繁茂，蜿蜒小路穿插其中，“雖為人作，宛若天開”。穿過中心湖區(qū)是文藝學院教學樓及其附屬廣場。它位于龍山山腰上，亦呈扇形布置，與教學樓群遙相呼應，與山體相互依偎，掩映于綠樹花草之中，形態(tài)舒展。整個軸線發(fā)展有開有合，有靜有動，順應地勢，開闊而不空洞，緊湊而不急促，清晰的反映出校園的結構層次，形成了莊重的軸線效果。其中小環(huán)境的出現則體現出人與建筑、環(huán)境的“親、和”關系。

1.3 育人環(huán)境的經營建設

“山川雖奇，得人文而顯”，自然與人文環(huán)境的結合，能給人以更深刻的教育作用。在古書院建筑群中，對育人環(huán)境的建設經營，是其區(qū)別于其他建筑的突出特征。典雅的情調和深刻的文化內涵是其情景交融思想的重要體現。一般來說，古書院會通過修建專祠紀念學派宗師、地方名人，命名題額，配以寓意深刻的裝飾、花草來達到環(huán)境營造的目的?！霸⒁庥谖?，雖征物足以為樂”，校園建筑應不崇尚怪奇?zhèn)惗卦⒁?。在西南科大新校區(qū)中，合理借鑒了古書院在環(huán)境建設方面的設計手法，結合實際條件與當代設計趨勢，營造出一個既富有傳統特色又充滿現代感的當代校園文化環(huán)境。整個校園不設圍墻，以一種開放姿態(tài)面向社會大眾，結合安全考慮僅設以護校河及隔離綠化帶。

值得一提的是禮儀入口的設計：在架于護校河之上的金水橋之后，是刻著“西南科技大學”的校名石立于水池之中，這個水池的精神作用類似于古書院前的泮池，目的在于增加校園的莊嚴感，烘托校園所包含的淘洗心中雜念、跨越蒙昧鴻溝、走進智慧大門的象征意義;兩旁是結合門衛(wèi)室設計的以建校歷史為主題的大型石雕墻，呈八字形向外展開，體現高校校園兼收并蓄的文化特色。

校園內通過豎碑立石、匾聯語錄、學院雕塑、景觀小品等顯示學校的學規(guī)箴言、教化內容、修身之道、悟學之本、為學之方。

此外，對植物的運用也是精心考究的，儒家因“君子比德”而寄情于花草樹木，古代文人好用梅蘭竹菊、松柏蓮荷自比，以表達其高尚情操，西南科大校園中有蓮池、荷花池，在各個綠化區(qū)域中也適當的配以以上植物，從而增加了校園的人文氣息和精神內涵。

這一系列的細心經營，就在于創(chuàng)造一種“如入芝蘭之室”，潛移默化的境界，給人以深刻的文化熏陶。

1.4 建筑單體

中國文人歷來崇尚樸實自然之美，正所謂“樸素而天下莫能之爭美”，反映出“善美同意”的思想。古書院建筑正是這一思想的具體體現：建筑體量簡潔統一，富有高差變化，講究材質、色彩、空間虛實對比，較少使用雕刻彩繪，表現出樸實莊重、典雅大方的自然格調。

在西南科大的建筑單體設計上也正是以這一點作為中心思想來展開的，學校的建筑以人的使用尺度為基本出發(fā)點，避免盲目追求建筑的宏偉壯觀而偏離校園本身的文化追求，整體上造型簡潔，色彩素雅，通過細部的變化處理來達到建筑的精美化。

西漢楊雄的哲學命題“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。在建筑平面形式上，方形與圓形的組合，也是在延續(xù)這樣一種思想。方形是學校建筑這種功能性公共建筑的常用形態(tài)，然而在設計中，設計師通過圓形的引入，采用圓形與方形的穿插、自然銜接，豐富了建筑的平面形式。這種建筑平面形式的運用，將建筑與周邊環(huán)境更好的融合，讓建筑自然的存在于整個環(huán)境之中。

2 結語

高校規(guī)劃中對傳統文化的傳承表現在養(yǎng)成教育上是一種“潤物細無聲”的狀態(tài)。處在校園環(huán)境中的師生對周圍環(huán)境的主觀感知，主要來源于校園物質環(huán)境(認識空間的直接經驗)以及精神環(huán)境(認識空間的間接經驗)。高校的人員構成本身就已經具備了一定的精神環(huán)境基礎，而通過具象手段——校園規(guī)劃與校園建筑促成物質環(huán)境對使用者的感官刺激。這樣一來，就形成一個良性循環(huán)：具有一定精神環(huán)境基礎的高校校園通過建設具有文化氣息的校園物質環(huán)境使身處其中的使用者身心洗禮、修身養(yǎng)性、感知文化，而使用者受到環(huán)境影響后又以精神環(huán)境的組成部分反作用于校園物質環(huán)境。如此，使用者和校園環(huán)境相互作用、相互促進、和諧共生。

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