■何友良

論中國蘇維埃運動的歷史定位與影響

■何友良

中國;蘇維埃運動;認識與評價

1927年至1937年的十年蘇維埃運動，以宏大的目標和特殊的內(nèi)涵、頑強的奮斗和重大的犧牲，構(gòu)成了中國革命史的重要歷史階段，在中國現(xiàn)當(dāng)代歷史上打下了深深的烙印;也因其所引用制度與中國實際不盡符合，當(dāng)時即顯嚴重缺陷，后亦長期受到詬病，以至于人們不愿使用蘇維埃運動的字眼。因此，如何認識和評價蘇維埃運動，見仁見智，也就一直成為研究中的一個重要問題。本文略陳管見以就教于學(xué)界。

一、中國蘇維埃運動由國際和國內(nèi)多種因素所促成，本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨踐行民主革命綱領(lǐng)和以制度救國建國理念的革命運動，是中國革命的一個重要歷史階段

(一)中國蘇維埃運動是國際共產(chǎn)主義運動波及中國的產(chǎn)物，是當(dāng)時由蘇共主導(dǎo)的國際共產(chǎn)主義運動的一大環(huán)節(jié)

俄國十月革命成功后，新成立的共產(chǎn)國際即將目光投向東方和世界。在1920年夏召開的共產(chǎn)國際第二次代表大會上，列寧指出:“蘇維埃的作用和意義在東方各國也普遍地為人們所了解了。在整個東方，在整個亞洲，在一切殖民地人民當(dāng)中，蘇維埃運動都已經(jīng)打下了基礎(chǔ)?！绷袑幐鶕?jù)其社會主義可以在一國勝利的思想，對蘇維埃的內(nèi)涵做出發(fā)揮，認為蘇維埃組織不僅可以應(yīng)用于無產(chǎn)階級的關(guān)系，而且可以應(yīng)用于農(nóng)民的封建和半封建的關(guān)系。因此，他要求共產(chǎn)國際從理論上說明，“在先進國家無產(chǎn)階級的幫助下，落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過一定的發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義”，相信可以完成“建立全世界蘇維埃共和國的事業(yè)”。[1](P18-23)

列寧的這一思想，雖然嚴重脫離落后國家的實際，但在東方主要是中國推行蘇維埃運動，隨即成為共產(chǎn)國際的重要議題。共產(chǎn)國際此后不斷闡發(fā)和宣傳列寧的思想，在1922年第四次代表大會的《關(guān)于東方問題的總提綱》中，直接將蘇維埃與徹底實現(xiàn)農(nóng)民的土地革命聯(lián)系起來。其后，在國際執(zhí)委會多次會議上，米夫、托洛茨基等都曾提出“在中國立即成立工農(nóng)兵代表蘇維埃，作為組織革命運動的中心”的問題。雖然由于蘇共內(nèi)部的矛盾，斯大林曾對這些提議進行批斥，但僅屬時機問題而非改變共產(chǎn)國際的基本戰(zhàn)略。因此，當(dāng)1927年武漢汪精衛(wèi)集團實行“清黨”反共后，共產(chǎn)國際和斯大林立即要求中共著手宣傳并準備組織蘇維埃。8月8日，聯(lián)共(布)中央政治局會議電示在中國的共產(chǎn)國際代表羅米納茲(伯納)，“現(xiàn)在就開始宣傳蘇維?！盵2](P22)。 9月19日，斯大林明示在中國“應(yīng)當(dāng)著手建立蘇維埃”，“建立蘇維埃和擴大蘇維埃地區(qū)的時機由共產(chǎn)國際執(zhí)委會執(zhí)行局和中共中央來決定”。[3](P88)9月27日，斯大林進一步表示:“就讓我們的中國同志自己去進行把蘇維埃移植到中國的工作吧!”[4](P92-93)至此，共產(chǎn)國際和聯(lián)共中央確定了中共立即移植和實施蘇維埃的戰(zhàn)略策略。由于共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的戰(zhàn)略與支持，蘇維埃運動在中國興起。運動期間，共產(chǎn)國際和蘇共中央以各種方式加以討論、指導(dǎo)和介入，直接影響著運動的進程、政策與結(jié)果。中國蘇維埃運動，成為共產(chǎn)國際開展國際共運的最主要環(huán)節(jié)。從這個角度也可以說，沒有共產(chǎn)國際和蘇共中央的決策、指導(dǎo)和支持，蘇維埃就不會在中國成為現(xiàn)實運動。

(二)中國蘇維埃運動是中共在特殊歷史條件下應(yīng)對民族、社會與革命危機，以革命改造國家和社會既自覺又被迫的路徑選擇

在中國知識精英紛紛組建政黨社團、尋求救國救民路徑的時勢中，以李大釗等為代表的共產(chǎn)主義者，深受十月革命的啟發(fā)，將在中國實行蘇維埃制度作為應(yīng)對民族危機和社會危機的良方。李大釗從尋求中華民族崛起的角度來評估十月革命、馬克思主義和蘇維埃制度，將學(xué)習(xí)蘇俄辦法作為“改造中國的工具”。陳獨秀也將目光由法國轉(zhuǎn)向蘇俄，肯定俄國革命為“人類社會變動和進化的大關(guān)鍵”，并基本依照社會主義的理論，提出建立新社會、新制度的思想，認為:“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國、外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可?！盵5](P50)李、陳等人的認識，顯示出中國共產(chǎn)黨人早期的政治主張，是對蘇維埃模式的自覺選擇。這種選擇，在中共一大政綱中做出了文字的表述。

當(dāng)然，中共真正將蘇維埃運動付諸實施，還要經(jīng)歷一個過程。這個過程，本質(zhì)上由中國革命的實際變化所決定。在與中國國民黨建立民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線后，中共全力投入國民革命，并無實行蘇維埃之意。但國民黨在革命行進中突然實行武力分共，致使中共面臨著社會與革命的雙重危機。社會危機主要是經(jīng)過國民革命的動員，社會關(guān)系發(fā)生重大變化，被動員起來的廣大工農(nóng)群眾受到嚴重壓制和摧殘;革命危機則是國共合作領(lǐng)導(dǎo)中國革命的模式和道路被中斷，而中共受到血腥屠殺與鎮(zhèn)壓。為了應(yīng)對突然降臨的危機，整頓和組織自己的隊伍，“找著新的道路”[6](P290)，中共重新審視中國革命的道路與模式問題，很快接受共產(chǎn)國際和蘇共的指示，發(fā)起蘇維埃運動。蘇維埃運動和土地革命，遂成為“中國革命的新階段”。

從當(dāng)時共產(chǎn)國際和蘇共的戰(zhàn)略思路、中國共產(chǎn)黨的實際處境以及國際環(huán)境來說，中共在危機中獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命，蘇維埃模式可以說是當(dāng)時唯一可供借鑒選擇的現(xiàn)成辦法。對此，瞿秋白等都曾進行直白的解釋，認為“中國革命之最適宜的政權(quán)形式，只有蘇維埃制度”，唯一的選擇就是“中國的工農(nóng)兵士民眾自己起來武裝暴動，建立蘇維埃的中國”。[7](P65-66)應(yīng)當(dāng)說，在當(dāng)時環(huán)境和危機下，中共接受和開展蘇維埃運動，也帶有突然性和被迫性。

(三)蘇維埃運動的興起和消退都是革命和時代的歷史內(nèi)容，是中共救國建國理念與實踐的階段性體現(xiàn)，構(gòu)成中國革命承前啟后的一個歷史階段

蘇維埃運動是一個客觀的歷史存在，對其興起和取消，1937年2月，中共中央曾對黨內(nèi)做出過“兩個必要、兩個正確”的解釋，反映了對歷史實際和奮斗過程的尊重，是從總體上認識這個歷史階段的重要依據(jù)。[8](P161)其后，毛澤東等還多有論述。如在同年3月毛澤東與美國記者史沫特萊談話時，明確指出，在國民黨放棄了國共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線后，我們執(zhí)行蘇維埃政權(quán)與土地革命的政策，“當(dāng)時采取的這種同國民黨對立的政策，是完全正確的與必要的”[9]。他多次分析蘇維埃運動興起與轉(zhuǎn)變的條件與變化，強調(diào)“蘇維埃過去十年斗爭是對的，現(xiàn)在改變也是對的，應(yīng)從理論上說清楚這個問題”[10](P710)。這些雖未涉及蘇維埃運動的自身局限與錯誤，但相當(dāng)客觀地表明，蘇維埃運動從興起到取消，都是客觀歷史和現(xiàn)實運動的產(chǎn)物。

更為重要的是，歷史地看，蘇維埃運動并不簡單地只是個名詞或符號，而是宣示著中國共產(chǎn)黨對時局與國家的基本認識、開辟和發(fā)展革命新路的基本主張，代表著中共領(lǐng)導(dǎo)的千百萬工農(nóng)群眾的奮斗。概括地說，就是確認并實踐中共領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級民主革命的基本綱領(lǐng)，以蘇維埃制度為基本模式，動員和依靠工農(nóng)群眾，將土地革命、武裝斗爭、政權(quán)建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)融為一體，開辟中國革命新路，建立新的國家和新的社會。它體現(xiàn)了當(dāng)時的時代、社會與政治條件，反映了受到這些條件制約的歷史可能性與必然性，顯示出中國革命曲折發(fā)展的邏輯性和規(guī)律性，是中國共產(chǎn)黨在一個時期以新的制度和奮斗救國建國的具體表現(xiàn)。在中國新民主主義革命長河中，它是一個承上啟下的客觀歷史階段。

(四)蘇維埃運動是一場基本套用蘇聯(lián)經(jīng)驗和移植蘇維埃模式，而在內(nèi)容性質(zhì)上又有不同的中國民主革命運動

毫無疑問，中國蘇維埃運動，無論是其制度建置還是組織形式，乃至機構(gòu)名稱和職位稱謂，都是對蘇聯(lián)經(jīng)驗和模式的移植與套用。中共移植的思想和制度資源，主要是列寧關(guān)于蘇維埃的制度定義和蘇俄憲法對蘇維埃制度的設(shè)計，他們在中國蘇維埃運動中基本得到了反映，因而在制度體系、政權(quán)體制、活動原則等方面基本相同。這種移植，使蘇維埃模式成為這一階段革命運動的基本路徑和旗幟標志，形成具有強烈蘇聯(lián)色彩的中國蘇維埃運動。

但是，蘇維埃運動也是一場借助蘇維埃模式進行的中國民主革命運動。仔細比較，中國蘇維埃運動與蘇聯(lián)經(jīng)驗和模式有著許多不同，除了經(jīng)濟制度、政權(quán)構(gòu)成和職能等等，最根本的不同是土地革命的內(nèi)容、農(nóng)村包圍城市的道路以及資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)。農(nóng)村包圍城市道路的理論和實踐，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在蘇維埃運動中的重大創(chuàng)造，自不待言。就蘇維埃運動與土地革命的關(guān)系而言，由中共八七會議所決定的土地革命的總方針，實際成為蘇維埃運動的中心內(nèi)容。“新民主主義的主要經(jīng)濟特征是土地革命”[11](P183)。由于實行平分土地的土地革命，不像蘇聯(lián)那樣廢除私有制和實行土地國有，使中國蘇維埃運動彰顯出資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)，而與蘇聯(lián)模式構(gòu)成原則區(qū)別。因此，后來的歷史敘述中，也才能長期以土地革命而不是以蘇維埃運動來稱呼這段歷史，盡管存在著難以完全包容的問題。

當(dāng)然，盡管中共對蘇維埃運動的民主革命性質(zhì)，六大之前已有所認識，到六大時更是從黨的綱領(lǐng)上確定下來，事后也曾有過不少分析和肯定。但在實際開展的蘇維埃運動中，階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)十分狹窄，常常發(fā)生超越革命階段和性質(zhì)的嚴重的“左”傾政策與行為。從這個角度說，蘇維埃運動也是一場有著嚴重缺陷的民主革命運動。

二、蘇維埃運動留下了許多積極成果和經(jīng)驗，對中國現(xiàn)當(dāng)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生著或顯或隱的深遠影響。認真總結(jié)這些成果及其延續(xù)性影響，有助于客觀認識和評價蘇維埃運動

作為中共一個歷史階段的奮斗與創(chuàng)造，蘇維埃運動留下了許多積極的成果，主要表現(xiàn)在路向、制度、思想、民眾和干部等方面，它們深刻地影響或引導(dǎo)著后來的歷史與走向。

(一)提出變革舊制度的新路徑，為半殖民地半封建中國社會的革命性變革提供了基本路向

正如法國學(xué)者雷吉斯·德布雷所言，革命首先不是一種造反，而是一種思想，一種世界觀，一種關(guān)于建立新社會的理性計劃。中共領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃運動正是這樣的革命。它不但提出了一種新的思想和建立新社會的計劃，明確了社會變革必須尋找新的制度路徑的思路，而且進行了摧毀“社會舊制”，建立基本與民主革命性質(zhì)相適應(yīng)的政治結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的實踐，走上了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路。可以說，蘇維埃運動的意義，就是以新制度新路徑來堅持和推進中國革命，改造舊中國，建立新中國。它開啟了中共領(lǐng)導(dǎo)的變革半殖民地半封建中國社會的大幕，為其后革命和制度的演進奠定了基礎(chǔ)和指明了路向。中國革命后來的制度性變革與構(gòu)建思路，大體上沿著這個方向演進，以至于毛澤東在1948年時還強調(diào)，當(dāng)時所做的基本上仍未超過六大提出的十大綱領(lǐng)，“今天我們基本上還是這十條”。

(二)建立以中共執(zhí)政為核心的基本制度框架，為現(xiàn)代中國政治制度建構(gòu)和社會治理提供了政治基礎(chǔ)

早在蘇維埃運動中期，就有國民黨人對比國共的制度設(shè)置，認為蘇區(qū)基層政治結(jié)構(gòu)富有特點和效能，鄉(xiāng)、區(qū)蘇維埃和黨團框架下的黨政緊密結(jié)合，使“其下層政治組織，比較健全，各項工作較易推進”，運用靈活，在其治理之下，蘇區(qū)內(nèi)“幾無廢人”，“尤無廢事”，值得仿效。[12](P761)如今的研究者對此同樣給予高度關(guān)注。學(xué)者陳永發(fā)在其研究中，將建立基層政治結(jié)構(gòu)作為蘇維埃及其后革命歷史的三大焦點之一，認為經(jīng)由土地革命建立的、能夠與上層政治結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)的農(nóng)村基層結(jié)構(gòu)，是紅軍成功應(yīng)對軍事鎮(zhèn)壓的“致勝關(guān)鍵”和中共成功控制與動員國家資源的新體系。[13](P44、P264、P4)還有學(xué)者進一步指出，蘇維埃政權(quán)的作為“也讓晚清以來，國家治理能力不足的問題開始產(chǎn)生實質(zhì)改變。相較于晚清和國民政府，蘇維埃政權(quán)以更為實際和有效的手段，將治理性透過政治制度的設(shè)計和經(jīng)濟與軍事動員的手段，表現(xiàn)出來。這種政治策略的貫徹，甚至讓他的政治宿敵——南京政權(quán)——都不得不為之折服”[14](P26)。新的制度設(shè)置及其體現(xiàn)的效能，初步顯示了國家與社會、國家與人民關(guān)系的重要變化，產(chǎn)生了廣泛影響。

從更為宏觀的層面看，蘇維埃時期的制度構(gòu)建與實踐，打下了中共執(zhí)政的制度基礎(chǔ)。在蘇維埃運動中創(chuàng)建的中共執(zhí)政制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，黨指揮槍的制度原則和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭體系，奠定了中共領(lǐng)導(dǎo)地位、黨政關(guān)系、黨軍關(guān)系和與人民關(guān)系的制度基礎(chǔ)和基本方向，都在其后得到堅持并不斷發(fā)展和改革完善。作為新中國根本政治制度的人民代表大會制度的建立，本質(zhì)上也是工農(nóng)兵代表會議制度的延伸、擴大和完善。在中國革命勝利前夕商決政治制度時，毛澤東幾次指出:“我們不采取資產(chǎn)階級共和國的國會制度，而采取無產(chǎn)階級共和國的蘇維埃制度。代表會議就是蘇維埃。自然，在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政的蘇維埃是有區(qū)別的，我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃，‘蘇維?！@個外來語我們不用，而叫做人民代表會議?！盵15](P265)這就深刻說明了兩者的內(nèi)在繼承性，兩者的階級基礎(chǔ)與代表性確有狹寬之分，但在中共領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主這一制度核心上，其內(nèi)在聯(lián)系也十分清晰。

(三)初步形成的體現(xiàn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的思想理論和精神原則，在現(xiàn)當(dāng)代歷史運動和政治生活中發(fā)揮著長久的影響

在蘇維埃運動中，中共繼續(xù)建黨和大革命時期的奮斗，創(chuàng)造提出的一系列思想理論、原則精神和經(jīng)驗方法，成為其后奮斗的重要思想資源和歷史遺產(chǎn)。一是從思想理論層面看，中共當(dāng)時關(guān)于中國革命的性質(zhì)問題，社會革命的對象、動力、步驟、當(dāng)前目標和未來方向問題，中國革命道路問題，中國農(nóng)村和農(nóng)民問題等等理論思考，構(gòu)成中國新民主主義社會革命理論體系的重要內(nèi)容。特別是，作為馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的重要理論成果——毛澤東思想，是在蘇維埃運動時期初步形成的。毛澤東在10年蘇維埃運動期間寫下的許多著作，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國革命的理性思考和原創(chuàng)精神，并在其后進一步發(fā)展豐富，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。二是中共在蘇區(qū)建基的一系列基本準則、精神觀念和活動方式，作為當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)政治和社會生活，處理政治、經(jīng)濟、社會、文化各項重大事務(wù)及其關(guān)系的原則與方法，在其后的歷史運動中不斷得到補充、豐富和完善，其核心可以說從來沒有動搖過。如人民當(dāng)家做主思想、工農(nóng)聯(lián)盟理念、社會平等意識、公平觀念、創(chuàng)造精神、婦女解放、婚姻自由和保護兒童原則等等，不少內(nèi)容經(jīng)過補充完善，至今在憲法原則和治國理念中，得以承繼和留傳，依然成為社會運行的有效原則，發(fā)揮著長久的社會價值。三是從具體政策技藝層面看，新中國建立后不少具體政策的規(guī)定，也仍然受到當(dāng)年思想成果的影響。學(xué)者黃金麟指出，蘇維埃運動時期，“也是許多政治統(tǒng)治技藝和制度被引入中國，甚至被創(chuàng)造出來的時期。從延安和之后的歷史來看，許多出現(xiàn)在這時期的統(tǒng)治技藝，也確實成為共產(chǎn)黨人后來傳承和學(xué)習(xí)的對象”[14](P26)。

(四)與農(nóng)民群眾的結(jié)合，為擴大農(nóng)民政治參與和維護農(nóng)民利益建立了富有意義的新渠道，成為中共動員和組織農(nóng)民長期有效的政治優(yōu)勢

蘇維埃運動的發(fā)生和制度的建立，自始至終是中共“緊緊地依靠著農(nóng)民”[16](P611)進行的。在這個過程中，中共以制度、政權(quán)和土地為路徑，第一次從局部執(zhí)政的角度，全面地認識農(nóng)村和農(nóng)民，提出并實踐了一系列關(guān)于農(nóng)村農(nóng)民生存發(fā)展的思考、理論與政策，實現(xiàn)了與農(nóng)村農(nóng)民的結(jié)合。除已為人們所熟知者外，群眾性社會組織的構(gòu)建和農(nóng)民的教育訓(xùn)練，對加深與農(nóng)民群眾的結(jié)合度作用甚大。

親歷者謝覺哉在總結(jié)蘇區(qū)經(jīng)驗時，指出其中重要的一條是“群眾組織發(fā)達，沒有人不有他特殊利益的團體”，他將其稱之為“也是整個民主的有力支柱”，認為蘇區(qū)“用這方法發(fā)展了群眾的力量，提高了群眾的情緒，得到意外的成績”，使蘇區(qū)內(nèi)“有活動力的男女，都在做工作，象千百條血管連結(jié)在群眾里面”。[17]從社會學(xué)和現(xiàn)代社會建設(shè)的角度看，群眾社團和鄉(xiāng)村委員會的組織，為擴大民眾政治參與提供了合法性途徑，為民眾利益表達和利益維護開辟了民主性通道，從而在制度上實現(xiàn)了農(nóng)民與政黨、政權(quán)和社會的結(jié)合，為調(diào)適政權(quán)與社會、政權(quán)與民眾的關(guān)系，保障人民群眾的社會地位和合法利益發(fā)揮了積極作用。另一方面，為了保證農(nóng)民群眾政治參與的能力與基本素質(zhì)，積極向農(nóng)民進行知識教育和價值灌輸，引導(dǎo)其思想認識和價值觀念日漸更新，培養(yǎng)其參與政治的基本能力，進而結(jié)成有組織的強大社會力量。這些經(jīng)驗，在中國政治的日后走向中產(chǎn)生了重要影響。

(五)培育鍛煉的治黨治國治軍人才，為中國革命和建設(shè)提供了富有閱歷和才干的領(lǐng)袖與骨干群體

周和生1935年在向共產(chǎn)國際報告中國蘇維埃運動時，曾提出一大批“蘇維埃與紅軍的首

領(lǐng)”名單，指出這批領(lǐng)袖人物正是開展中國蘇維埃運動，“引導(dǎo)中國廣大民眾走上解放勝利的道路的最主要原因”。[18](P455)這一大批“蘇維埃與紅軍的首領(lǐng)”，是在蘇維埃運動中歷練成長起來的。嚴酷的內(nèi)外斗爭環(huán)境，復(fù)雜的敵我形勢變化，繁多的矛盾問題，巨大的生存需求，現(xiàn)實的與長遠的革命目標，無一不給他們以嚴峻的考驗。這種考驗，同時也給他們提供了施展才華、提高能力的巨大舞臺。不論從哪個角度講，領(lǐng)導(dǎo)人才的培育和鍛煉，是蘇維埃運動影響最大的成果之一。

三、蘇維埃運動中的錯誤教訓(xùn)同樣深刻地影響著后來的歷史。中共在抗日和解放戰(zhàn)爭時期將其作為重要鑒戒，防止再犯類似錯誤，成為中國革命走向勝利的重要原因

如前所述，蘇維埃運動也有著嚴重缺陷和錯誤。中共對蘇維埃運動中的錯誤，在運動中即有認識。在南方蘇區(qū)后期，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)從政策“左傾”的角度提出批評。到西北蘇區(qū)后進一步發(fā)展，很快達成了蘇維埃不適合抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的全民性要求，也不利于中國革命生存發(fā)展的認識。到抗戰(zhàn)中后期，中共明確指出要將蘇維埃運動中所犯錯誤作為“最好的和最切近的參考”，認為十年土地革命時期尤其是后期，由于不認識中國革命是半殖民地的資產(chǎn)階級民主革命和革命的長期性這兩個基本特點而產(chǎn)生的許多過左的政策，都是表現(xiàn)為“左”傾機會主義錯誤的極端政策，在當(dāng)時是錯誤的，在抗日戰(zhàn)爭更不應(yīng)當(dāng)再簡單地引用。[19](P762-763)解放戰(zhàn)爭時期，提醒全黨“一定不要重犯土地革命戰(zhàn)爭時期的錯誤”，并多次回顧和列舉具體事項，要求作為理論創(chuàng)建和政策制定的鑒戒。

中共對蘇維埃運動中教訓(xùn)的重視，集中體現(xiàn)在三個方面:一是從整體上進行制度反省、改進和理論創(chuàng)建。蘇區(qū)發(fā)生的一切“左”傾政策與行為，除了有革命時期的激進因素外，更與蘇維埃制度與中國實際不相符合密切相關(guān)。由反省蘇維埃運動中政策的錯誤，引申到對制度的認識，毛澤東、張聞天等進一步認為，任何一國革命的經(jīng)驗，都不能機械的搬運到別一國來。某一種經(jīng)驗，在某些具體條件下是正確的，但在另外一種條件下就會變成不正確。那種機械的模仿與抄襲，不但對于當(dāng)前的具體工作無益，而且是極端有害的。必須要使我們的干部在各種不同的與復(fù)雜的環(huán)境下，“能夠迅速的隨著具體環(huán)境的變化而變化自己的口號與策略”，找出正確的方法與道路。[20](P189-190)這個1936年10月就表達出來的見解，是一種切膚之痛后的清醒認識，深刻地道出了中共領(lǐng)導(dǎo)層對蘇維埃制度利弊的思考與對歷史教訓(xùn)的總結(jié)，并由此促成了中共在學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗與結(jié)合本國實際，創(chuàng)造中國革命的合適理論、模式、政策和方法上的飛躍，其最主要的成果就是創(chuàng)建了中國新民主主義革命理論。前蘇聯(lián)學(xué)者指出，新民主主義理論和蘇維埃理論之間有繼承性，但克服了教條主義，決定了中共的戰(zhàn)略和策略，進而贏得了1949年的勝利。[21]這個觀點，符合實際。

二是著重于從階級關(guān)系和政治基礎(chǔ)上進行改進。從階級關(guān)系和政治基礎(chǔ)看，蘇維埃運動無疑存在著嚴重缺陷。正如學(xué)者楊奎松所說，蘇維埃革命的方針，是徹底革命的方針，事實上排除了作為理論上的民主革命主體的資產(chǎn)階級，甚至把它當(dāng)成了革命的主要對象之一，從而使“共產(chǎn)黨人在階級關(guān)系上回旋的余地是十分狹窄的”[22](P278)。在抗日和解放戰(zhàn)爭時期，中共對這個問題高度警惕。毛澤東多次指出，土地革命時期，“連小資產(chǎn)階級、中產(chǎn)階級也不要，結(jié)果自己變成了空軍司令，隊伍越打越小”[23](P309)，導(dǎo)致我們沒能孤立蔣介石，而是孤立了自己。因此，中共中央反復(fù)提醒全黨，“嚴重注意”這個問題，不但強調(diào)“對于知識分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一”，“我們黨在土地革命時期，許多地方許多軍隊對于知識分子的不正確態(tài)度，今后決不應(yīng)重復(fù)”[24](P620)，而且要求“在土地問題上一定要把中農(nóng)問題處理好，在城市問題上一定要把中小資產(chǎn)階級問題處理好。一定不要重犯土地革命戰(zhàn)爭時期的錯誤”[25](P330)。1947年11月，中共中央為正確處理階級關(guān)系和土地問題，還特別將1933年蘇維埃中央政府頒發(fā)的《怎樣分析階級》及《關(guān)于土地斗爭中一些問題的決定》兩個文件，在刪去錯誤部分及與階級分析無關(guān)部分后，下發(fā)給各地各級黨委，強調(diào)其目的是不要忘記蘇維埃時期我黨曾經(jīng)因為政策過左陷于孤立而處于極端危險境地的教訓(xùn)，是要糾正黨內(nèi)廣泛地存在著的在劃分階級問題上的非馬克思主義的思想，以及在土改中缺乏對各階級階層人們的具體明確政策的缺點，從而保證偉大斗爭的順利進行。

三是在具體政策上吸取教訓(xùn)，糾偏扶正。如在肅反問題上，以當(dāng)年的沉痛教訓(xùn)為鑒，延安時期形成“大部不抓，一個不殺”的政策禁戒。又如在土地問題上，在1947年解放區(qū)即將開展土改之際，中共中央多次重提十年內(nèi)戰(zhàn)時期地主不分田、富農(nóng)分壞田的錯誤，強調(diào)土地改革要和統(tǒng)一戰(zhàn)線相結(jié)合，“土地改革應(yīng)該采取平分土地的方針，地主不要多分，但不能不分”[26](P268)，明確肯定“將農(nóng)村中全部土地、山林、水利，平地以鄉(xiāng)為單位，山地以村為單位，除少數(shù)重要反動分子本身外，不分男女老少，在數(shù)量上(抽多補少)質(zhì)量上(抽肥補瘦)平均分配”[27](P300)。這個規(guī)定，是對蘇維埃運動時期土地政策正確經(jīng)驗(按人口平分土地、抽多補少、抽肥補瘦)和錯誤教訓(xùn)(地主不分田、富農(nóng)分壞田)的揚棄，成為在解放區(qū)乃至全國勝利后全面開展土地改革的基本方針。

由上可見，在中國革命取得勝利的諸多因素中，既有對蘇維埃革命經(jīng)驗的繼承和發(fā)揮，也有對那時教訓(xùn)曲折的吸取和鑒戒。正如張聞天所說，中共在十年土地革命中雖曾犯過許多嚴重的錯誤，但它能夠糾正錯誤，并從這些錯誤中學(xué)習(xí)與鍛煉自己，“也就是本黨能夠不斷前進的基本原因”[28](P265)。

當(dāng)然，從更深層次說，對蘇維埃運動中的負面影響，我們恐怕也遠不能說已經(jīng)說全說透。有學(xué)者指出，蘇俄的蘇維埃制度是在由敵對統(tǒng)治階級控制的國家中建立起來的，共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)時，尚未具備建立社會主義制度必需的經(jīng)濟、社會和意識形態(tài)條件。這就必然導(dǎo)致采取一些極權(quán)手段。此外，俄國的整個歷史都是君主專制主義的歷史，蘇聯(lián)制度中也“繼承了沙俄的東方專制主義制度”。[29](P297-299)反映這一背景和文化傳統(tǒng)的蘇維埃制度，在具有更長的文化傳統(tǒng)和尚不具備建立更先進社會制度必需的經(jīng)濟、社會和文化條件的中國，不產(chǎn)生不利的影響，幾乎是不可能的。鄧小平在談及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革時即曾指出，權(quán)力過分集中的問題，“同我國歷史上封建專制主義的影響有關(guān)，也同共產(chǎn)國際時期實行的各國黨的工作中領(lǐng)導(dǎo)者個人高度集權(quán)的傳統(tǒng)有關(guān)”[30](P329)。對于這類影響，無疑還需要更深一步的研究。

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十年蘇維埃運動是中國共產(chǎn)黨踐行民主革命綱領(lǐng)和以制度救國建國的革命運動，是中國革命的一個重要歷史階段。無論是其積極成果還是錯誤教訓(xùn)，都深刻地影響著后來的歷史，成為中國革命走向勝利的重要原因，在中國現(xiàn)當(dāng)代歷史上打下了深深的烙印。

K263

A

1004-518X(2012)01-0126-08

何友良(1953—)，男，中共江西省委黨史研究室副主任，江西省社會科學(xué)院中國蘇區(qū)史重點學(xué)科研究員，主要研究方向為中國近現(xiàn)代史、中共黨史。(江西南昌 330006)

【責(zé)任編輯:俞 暉】