形容那些行善的人們，有個(gè)非常貼切的詞，叫做古道熱腸。它的意思是指人因循傳統(tǒng)美德，真誠(chéng)待人。但當(dāng)下的社會(huì)，這種古道熱腸的人顯得越發(fā)稀少。對(duì)大部分人而言，幫不幫人、救不救人、參不參與已經(jīng)成為面對(duì)貧困和危難時(shí)必須進(jìn)行的思考程序。扶危救困本曾是義不容辭的事情，現(xiàn)如今，有了這道思考和衡量的程序，義不容辭的決絕不再存在。在民眾的內(nèi)心，多了道德的自我議價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)的自我評(píng)判。

之所以打著上流的旗號(hào)贊嘆社會(huì)不斷進(jìn)步，卻又情不自禁做出下流之舉，決不是純粹的文明退化、人性式微、道德滑落造成的。環(huán)境對(duì)民眾內(nèi)心的改變和民眾自我的畏縮妥協(xié)，共同制造了我們正在感受的人性冰窖、道德荒漠。因此，拒絕冷漠的人心，僅僅道德倡導(dǎo)是不夠的。無(wú)論是承載道德和人性的社會(huì)環(huán)境，還是人的內(nèi)心，都需要進(jìn)行價(jià)值文化的重構(gòu)。

因生計(jì)而恐懼

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。困頓從來(lái)都不是絕對(duì)的概念，而是相對(duì)的比較。雖說(shuō)現(xiàn)今的物質(zhì)水平整體大幅度提高，但這顯然難以成為判斷民眾生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。真正衡量民眾是否幸福的是生活壓力的大小。而負(fù)重前行，正是龐大中底層民眾生活的真實(shí)寫照。

房?jī)r(jià)高、就業(yè)困難、上升通道閉塞、社會(huì)保障不力、稅感深重……生活中任意一個(gè)鏈條脫落，都可能成為壓倒個(gè)人和家庭的稻草。當(dāng)生存危機(jī)和社會(huì)責(zé)任同時(shí)擺放在一個(gè)人的面前，他們將會(huì)做出怎樣的選擇？這不是自私，也不是懦弱，當(dāng)人被逼到生活的墻角，生活所有的意義都是為了生計(jì)，那么他恐怕也沒有心力去思考生命應(yīng)該有的其他意義，譬如人性和道德。在可能的范圍內(nèi)，我愿活得上流體面；不得已時(shí)，我只能選擇下流自保。

一個(gè)家庭統(tǒng)共的收入就那么多，抗風(fēng)險(xiǎn)能力就這么大，如果因?yàn)閳D一時(shí)上流之快而慘遭下流纏身，結(jié)果很可能遭受道德的批判和名譽(yù)的攻擊丟了工作，也就斷了家里的生計(jì)。養(yǎng)一家老小本來(lái)就不容易，如果再被誣賴上，這種額外的壓力顯然是普通民眾難以承受的。

而本該削弱這種風(fēng)險(xiǎn)的法律，在其中似乎又處于失靈的狀態(tài)。法律固然要保護(hù)弱者，但更應(yīng)該維護(hù)公平和正義。不能因?yàn)橥樾?，就自作主張站在弱者這一邊。如果法律不能遵照“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”的原則，實(shí)現(xiàn)程序正義，那么司法就會(huì)誤傷熱心的救人者，給整個(gè)社會(huì)留下心理陰影。不該讓施救者自證清白，這是司法和行政最起碼的倫理底線，也是最起碼的原則。

重拾丟失的常識(shí)

上面所分析的這些社會(huì)壓力，雖然是造成民眾援手懸置半空，或者縮回衣袖的外在原因，但并不意味著這可以成為冷漠無(wú)情的借口。社會(huì)要有溫暖，需要每個(gè)人主動(dòng)散發(fā)出善良和仁愛的熱量。如果為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而停止向社會(huì)供應(yīng)溫暖，可想而知，這個(gè)社會(huì)將會(huì)怎樣。

人有選擇的權(quán)利，但溫暖別人也是為了溫暖自己。這種溫暖不會(huì)從天而降，在緊急關(guān)頭極其需要的情形出現(xiàn)之前，我們就該釋放自己的熱量，這恰恰是為了拯救我們自己。就像我們無(wú)償獻(xiàn)血，某種意義上也為了某一天我們需要輸血一樣。

可現(xiàn)今這種相互取暖的環(huán)境似乎正在慢慢縮小，我們?cè)诠餐木窦覉@里筑起了封閉的城堡，內(nèi)心在妥協(xié)中冰冷、在退縮中僵硬。當(dāng)我們?cè)谫|(zhì)疑和批判冷漠者的時(shí)候，實(shí)際上自己又有多豁達(dá)、多高尚？

從某種意義上而言，蒙昧和常識(shí)的缺失，已經(jīng)成功地改變了大多數(shù)國(guó)人的性格和價(jià)值理念。精神失去故土，傳統(tǒng)變成累贅，文化被功利和戾氣縈繞，國(guó)人看待和對(duì)待社會(huì)的心態(tài)也就自然而然地跟著轉(zhuǎn)變。

也許，權(quán)力和財(cái)富的鴻溝把民眾割裂成不同的層次，階層的板結(jié)和斷裂讓他們分立在這個(gè)社會(huì)的上流和下游。身份層次不同，但是價(jià)值層次或許并沒有太大的偏差。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，無(wú)論哪個(gè)層次的民眾，似乎都在被某種焦灼的情緒捆綁。內(nèi)心無(wú)法自由，價(jià)值難以體現(xiàn)，恐怕正是上流下流交雜的一個(gè)重要原因。

雖然人心千奇百怪，我們也無(wú)法決定別人怎么做，但我們還可以決定怎么做自己。解放自己的內(nèi)心，篤定自己的價(jià)值和信念，如果大多數(shù)的民眾都選擇做個(gè)好人，那么冷漠的堅(jiān)冰終有融化的一天。

當(dāng)然，在這方面，政府應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起更大的責(zé)任，以身作則。相反，試圖制造一個(gè)自上而下灌輸?shù)赖碌纳鐣?huì)，得到的不過(guò)是一座脆弱的豆腐渣工程。不要教社會(huì)如何做道德的事情，而是自己要合乎道德，展現(xiàn)出一個(gè)政府應(yīng)該有的價(jià)值觀。起碼應(yīng)該是上流控股，哪怕是51%的占有率。人心向好，制度向好，政府向好，世界都會(huì)美好了。W

本欄責(zé)編／王歡

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