張維凱

(北京體育大學(xué)，北京100084)

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)中華武術(shù)的認(rèn)識(shí)在不斷加深，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)受到了世人更多的關(guān)注和青睞。武術(shù)不僅是當(dāng)今人們健身的良好方式，更是今天的青少年尤其是獨(dú)生子女，磨練意志，培養(yǎng)自強(qiáng)不息精神的有效途徑。武術(shù)是中華民族的重要文化，隨著時(shí)代和文明的不斷進(jìn)步，武術(shù)也在不斷的發(fā)展。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的自強(qiáng)不息精神

“自強(qiáng)不息”一語(yǔ)最早出自《周易》中“乾”卦的卦辭:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)“乾”卦的卦辭進(jìn)行了解釋:“乾象言君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊。且學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍剛毅，雖遭顛沛流離，不屈不撓?！薄敖　本哂蟹e極性、主動(dòng)性和變易性的特點(diǎn)，所以人效法天的“健”同樣也具有積極、主動(dòng)和變易性，這恰恰能體現(xiàn)人的主觀(guān)能動(dòng)性。健:即運(yùn)行不止，亦即剛強(qiáng)不屈之意。這整句話(huà)的意思是“天”為法，要充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，努力進(jìn)取，決不懈怠。因此“自強(qiáng)不息”即是要人們具備堅(jiān)忍剛毅，永不停息的優(yōu)秀品質(zhì)?！拔耐蹙卸荨吨芤住?仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏足，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》、《詩(shī)三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所作為也?！边€有司馬遷，雖身受宮刑，但忍辱負(fù)重，發(fā)奮讀書(shū)，終成《史記》。這些圣賢正是因?yàn)橛辛俗詮?qiáng)不息的精神，才做出了一番大事業(yè)，有了大成就。由此看出:人在效法天“健”而踐行“自強(qiáng)不息”的人道時(shí)，就是積極主動(dòng)，充分發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性的全過(guò)程。在一個(gè)人的人生的全過(guò)程中，不論遇到什么艱難困苦，都要永遠(yuǎn)保持一種“自強(qiáng)不息”的精神，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)克服各種困難，永不停息的前進(jìn)。

2 武術(shù)中的自強(qiáng)不息精神

武術(shù)作為中華文化的一個(gè)重要分支，在中華民族的文明史中閃爍著燦爛的光輝，以至今天武術(shù)成為中國(guó)的國(guó)粹、國(guó)寶，武術(shù)的很多項(xiàng)目都被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武術(shù)發(fā)源于原始人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，形成于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展于自商周到唐的幾千年里，成熟于明清。這一博大精深、內(nèi)容豐富、文化色彩濃厚的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是一個(gè)能對(duì)許許多多的人產(chǎn)生巨大吸引力和精神作用的集健心與健體為一體的運(yùn)動(dòng)形式。

2.1 武術(shù)精神的發(fā)展

武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了其精神內(nèi)核。中華武術(shù)精神的最初形態(tài)表現(xiàn)為各門(mén)派所提倡的武德。早在兩千多年前，《左傳·宣公十二年》就對(duì)武德作了規(guī)定，它提出“武德有七:禁爆、戢兵、保大、定公、安民、合眾、豐材”。《春秋·谷梁傳》也曾告誡習(xí)武者必須“德”“技”兼?zhèn)?，“道”“術(shù)”兼修。武術(shù)的各門(mén)各派都很講究“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的武德精神。佟忠義所著的《武士須知》一書(shū)中，就以“有恒心，守紀(jì)律，尚謀略，勿驕矜，重信義”作為武德標(biāo)準(zhǔn)。少林戒約提出“習(xí)武術(shù)者，以強(qiáng)體魄為要旨，”“只要備以自衛(wèi)，且戒逞血?dú)庵?，有好勇斗狠”，提倡“?jì)危扶貧，匡扶正義”和“不可逞強(qiáng)凌弱之舉”的德行。中央國(guó)術(shù)館也曾經(jīng)把“愛(ài)國(guó)、修身、正義、助人”作為武德規(guī)范。

2.2 武術(shù)精神“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵

這樣武術(shù)精神就逐漸發(fā)展為以保家衛(wèi)國(guó)修身養(yǎng)性為主要內(nèi)容的精神。這就是我們現(xiàn)在所講的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此所謂大丈夫”。剛健有為，自強(qiáng)不息是中國(guó)文化的基本精神之一，是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華武術(shù)精神的基本內(nèi)涵，是中國(guó)人積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉。古今中外，個(gè)人的自立與事業(yè)成功，國(guó)家的富強(qiáng)與民族的興盛都離不開(kāi)自強(qiáng)不息的精神。在中國(guó)的歷史上有許多民族英雄以自身的行為生動(dòng)地詮釋了自強(qiáng)不息的民族精神，有的甚至不惜以犧牲自己的生命為代價(jià)。

漢代衛(wèi)青、霍去病，為保家衛(wèi)國(guó)，多年鎮(zhèn)守邊疆，征戰(zhàn)沙場(chǎng)。宋朝岳飛、辛棄疾等都習(xí)武從軍、報(bào)效國(guó)家。明代民族英雄戚繼光為抗倭寇，救沿海人民與水深火熱之中，和少林僧人刻苦精心研究武藝，終破強(qiáng)敵，使民族精神大振。

1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，義和團(tuán)義士奮起“扶清滅洋”，前赴后繼，為國(guó)捐軀?！拌b湖女俠”秋瑾習(xí)武以革命，以振興中華為己任。還有我們眾所周知的迷蹤拳高手霍元甲，在被稱(chēng)為“東亞病夫”的中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)侵略凌辱之時(shí)不畏強(qiáng)暴，勇敢出擊，與外國(guó)所謂的好漢，大力士、武士等比武打擂，打出了中國(guó)人的志氣，打掉了“東亞病夫”的帽子。他的迷蹤拳，霍家拳，在當(dāng)時(shí)可謂風(fēng)靡一時(shí)，孫中山先生親自題寫(xiě)“精武會(huì)”，許多人紛紛加入，并立《精武會(huì)訓(xùn)》:凡我會(huì)員，必須以仁愛(ài)為懷，服務(wù)為旨，以我所有，助人所無(wú)，犧牲個(gè)人力量，以求造福人群。這樣就振奮了民族精神，使許多有志之士，紛紛加入其中救國(guó)救民。

實(shí)踐證明:支撐中華民族五千年綿延發(fā)展，屢遭磨難而生生不息的生命之根本，正是自強(qiáng)不息的民族精神。

3 武術(shù)中自強(qiáng)不息精神的傳承

3.1 武術(shù)自強(qiáng)不息精神在學(xué)校教育中的傳播

青少年一代是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的建設(shè)者和接班人，鍛煉他們堅(jiān)強(qiáng)的體魄，磨礪他們堅(jiān)定的意志，養(yǎng)成他們自強(qiáng)不息的精神是非常重要的，因此，體育鍛煉對(duì)他們是必不可少的?，F(xiàn)在在中小學(xué)都有體育課，但似乎很少有教授武術(shù)的體育課，武術(shù)應(yīng)該在中小學(xué)中加以推廣，因?yàn)槲湫g(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)體育形式，在其發(fā)展過(guò)程中形成的這種自強(qiáng)不息的精神是別的體育項(xiàng)目所不及的，因此教師在教學(xué)過(guò)程中不能只教授一些動(dòng)作，而是同時(shí)要把這種精神教授給學(xué)生，以武術(shù)為載體，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的民族精神。

目前我國(guó)大學(xué)體育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)有武術(shù)普修課，但普修課似乎只是注重技術(shù)的實(shí)踐，而缺少理論的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生只是有好的技術(shù)，但理論上幾乎一無(wú)所知，這樣就沒(méi)有真正學(xué)到武術(shù)，因?yàn)槲湫g(shù)的精神，武術(shù)的特點(diǎn)，武術(shù)的文化，只有在書(shū)本里面或者老師傳授的理論知識(shí)才能學(xué)到。因此，教師在教授技術(shù)的同時(shí)，也要注重理論的灌輸。

3.2 武術(shù)自強(qiáng)不息精神的國(guó)際傳播

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京勝利召開(kāi)，武術(shù)作為舉辦國(guó)家的特設(shè)項(xiàng)目進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)的殿堂。這對(duì)武術(shù)來(lái)說(shuō)，是很好的發(fā)展機(jī)遇。奧運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽能夠讓全世界了解武術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)，能夠?yàn)槲湫g(shù)的走向世界創(chuàng)造好的契機(jī)。中國(guó)的武術(shù)在傳向世界的同時(shí)也把中華的武術(shù)精神傳向了世界。因此，我們更要學(xué)習(xí)和傳承自強(qiáng)不息的民族精神，最重要的是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的武術(shù)精神、民族精神，讓全世界的人在認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中華武術(shù)和中國(guó)功夫的時(shí)候，也能夠了解中華武術(shù)的自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵。這不僅能促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，還能把中國(guó)的民族精神帶向世界。

4 小結(jié)

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的支撐，是一個(gè)民族進(jìn)步的動(dòng)力，自強(qiáng)不息作為中華民族精神的寶貴財(cái)富和重要內(nèi)容，在當(dāng)今新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神就是要不斷有新的追求、不斷的學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)和技藝，永遠(yuǎn)也不滿(mǎn)足已經(jīng)取得的成績(jī)。人的一生，只有不斷地追求新的創(chuàng)造、新的發(fā)展，才能獲得新的進(jìn)步和新的成就。自強(qiáng)不息是一種積極的人生態(tài)度，也是一種人生追求的境界，是對(duì)人的生活意義的一種深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

五千年的中華民族造就了博大精深的中華武術(shù)，中華武術(shù)體現(xiàn)了自強(qiáng)不息剛健有為的民族精神，國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興離不開(kāi)自強(qiáng)不息的民族精神，我們提倡習(xí)練武術(shù)，就是要在增強(qiáng)全民身體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的同時(shí)，教育青少年一代自尊自愛(ài)，自強(qiáng)不息，為中華民族的強(qiáng)大和振興做出自己的貢獻(xiàn)。

［1］喬鳳杰.論作為武術(shù)精神的自強(qiáng)不息［J］.中州學(xué)刊，2007(1).

［2］蔡仲林.周之華.高等學(xué)校教材《武術(shù)》［M］.北京:高等教育出版社，2005.

［3］李斌.試論武術(shù)精神及其對(duì)民族精神的塑造［J］.煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(5).

［4］崔華前.要大力弘揚(yáng)和培育“自強(qiáng)不息”的中華民族精神［J］.電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2005，7(2).

［5］李傳奇.弘揚(yáng)武德 促進(jìn)武術(shù)發(fā)展［J］.南京師范大學(xué)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2).