2006年以來(lái)，中央社會(huì)主義學(xué)院教授王占陽(yáng)提出，由結(jié)構(gòu)型社會(huì)主義（以所有制結(jié)構(gòu)作為判斷是否社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)的斯大林模式）轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ苄蜕鐣?huì)主義（以普遍幸福作為社會(huì)主義的目標(biāo)），是歷史的進(jìn)步。斯大林的結(jié)構(gòu)型社會(huì)主義已經(jīng)在實(shí)踐中失敗，鄧小平的“貓論”和“三個(gè)有利于”，是功能型的社會(huì)主義。功能型社會(huì)主義即普遍幸福主義在20世紀(jì)的興起，是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨大進(jìn)展。

王占陽(yáng)在2006年出版的《新民主主義與新社會(huì)主義》一書中說(shuō)，功能與價(jià)值是同一概念，社會(huì)主義是一個(gè)價(jià)值論概念。“所謂社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上就是普遍幸福主義?！薄八^社會(huì)主義的價(jià)值，實(shí)質(zhì)上就是普遍幸福主義的價(jià)值……按照這個(gè)原則來(lái)解釋，我們才能合乎邏輯地闡明為什么效率、公平、自由、民主、人權(quán)、博愛(ài)、福利、正義等等不同的價(jià)值都是社會(huì)主義的價(jià)值，因而也才能夠合乎邏輯地闡明社會(huì)主義的價(jià)值體系?！边@些價(jià)值和功能，構(gòu)成了新社會(huì)主義的基本內(nèi)容。

王占陽(yáng)強(qiáng)調(diào)自由、民主與人權(quán)是社會(huì)主義基本價(jià)值原則。他說(shuō)：“沒(méi)有社會(huì)主義自由化，就沒(méi)有社會(huì)主義民主化”，“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”，而專制、奴役和壓迫，都是反社會(huì)主義的。他說(shuō)：“社會(huì)主義如果不以自由、平等、博愛(ài)為口號(hào)，難道要以專制、獨(dú)裁、仇恨為口號(hào)？”王占陽(yáng)說(shuō)，官本位、官僚主義、裙帶關(guān)系、干部特權(quán)、政治腐敗等，都是反社會(huì)主義的現(xiàn)象。

王占陽(yáng)認(rèn)為，蘇東劇變，失敗的不是社會(huì)主義，而是非社會(huì)主義的僵化專制體制。

王占陽(yáng)認(rèn)為，新社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)也是普遍幸福主義的經(jīng)濟(jì)，普遍富裕的經(jīng)濟(jì)，它應(yīng)該同時(shí)具備效率和平等這兩個(gè)基本特征。新社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是資本主義與社會(huì)主義的結(jié)合。社會(huì)主義所有制是社會(huì)所有制，即公眾普遍占有生產(chǎn)資料。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度具備了普遍幸福的功能，因此這種經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該成為新社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，再加以改革和創(chuàng)新。

2011年，王占陽(yáng)根據(jù)他提出的社會(huì)主義就是普遍幸福主義的概念，作了進(jìn)一步思考，指出以瑞典為代表的歐洲一批國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，而美國(guó)則處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

徐景安也贊成社會(huì)主義就是普遍幸福主義的觀念。他首先在南方竭力推動(dòng)幸福深圳、幸福廣東的觀念，獲得廣東省領(lǐng)導(dǎo)層支持，幸福廣東遂成為地方執(zhí)政理念。近年來(lái)，徐景安又提出幸福中國(guó)。他說(shuō)，讓老百姓過(guò)上好日子，不僅要富裕，還要民主，還要文明，這就是幸福。之所以提出幸福中國(guó)，就是為了把中國(guó)從發(fā)展第一的偏執(zhí)中解放出來(lái)，否則什么問(wèn)題都解決不好。他建議以幸福中國(guó)為旗幟，啟動(dòng)新一輪改革。徐景安的努力，把普遍幸福主義的新社會(huì)主義理論引進(jìn)了實(shí)踐層面。

2006年9月，在中央社會(huì)主義學(xué)院舉辦的首屆社會(huì)主義論壇上，北京理工大學(xué)教授胡星斗在書面發(fā)言中提出了憲政社會(huì)主義這一概念。這在中國(guó)國(guó)內(nèi)屬于首次，因而受到矚目。著名法學(xué)家江平看了胡星斗的文章之后說(shuō)，贊成憲政社會(huì)主義的提法，希望中央逐漸采納。如今，這篇文章在“胡星斗中國(guó)問(wèn)題學(xué)”網(wǎng)站發(fā)表傳播。

胡星斗說(shuō)，根據(jù)中國(guó)國(guó)情，他主張憲政優(yōu)先于民主，建設(shè)法治國(guó)家優(yōu)先于建設(shè)民主國(guó)家。

胡星斗認(rèn)為，憲政即限制政府權(quán)力，實(shí)現(xiàn)分權(quán)與制衡。應(yīng)設(shè)立憲法法院，審查政府違憲，保護(hù)公民權(quán)利。他說(shuō)：“憲政社會(huì)主義就是，充分尊重社會(huì)主義的公平價(jià)值觀和中國(guó)國(guó)情，既要不折不扣地落實(shí)憲法的至高無(wú)上的地位，建設(shè)法治國(guó)家，又要保證政府的有效性和權(quán)威性；既要吸收現(xiàn)代人類文明最高成果——憲政，又要繼承社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，發(fā)展公平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鏟除特權(quán)壟斷利益集團(tuán)和腐敗，建設(shè)人本、人道、公正、公開、共有、共富的現(xiàn)代中華文明，實(shí)現(xiàn)四民主義——民有（人民擁有主權(quán)）、民授（人民授權(quán)）、民治（基層人民自治）、民享（人民分享成果），以四民主義進(jìn)一步改革中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)?！?/p>

值得注意的是，胡星斗提倡“可控民主”，即室內(nèi)民主（在電視、禮堂、教室等地發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)）、協(xié)商民主（不同黨派和利益集團(tuán)平等協(xié)商）、法治民主（反對(duì)“文革”式無(wú)法無(wú)天的民主）、間接民主，而反對(duì)街頭民主。他主張法治優(yōu)先于民主，建立代議制度，公民只選舉產(chǎn)生權(quán)力機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)，然后由權(quán)力機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)通過(guò)選舉及協(xié)商產(chǎn)生行政官員。

胡星斗說(shuō)，憲政因其法治和程序，避免了暴民政治，所以對(duì)執(zhí)政者是安全的；又因其馴服了權(quán)力，把政府關(guān)在籠子里，所以對(duì)公民也是安全的。也只有實(shí)行憲政，才能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定和道德文明，從根本上改變謊言和暴力的傳統(tǒng)政治，避免民族主義和民粹主義。胡星斗提出，改革應(yīng)該從發(fā)揮人民代表大會(huì)的作用入手，如成立違憲審查委員會(huì)、通過(guò)公開競(jìng)選產(chǎn)生人民代表、各級(jí)政務(wù)官由人民代表大會(huì)選出等。

王占陽(yáng)的普遍幸福主義和胡星斗的憲政社會(huì)主義，在中國(guó)無(wú)疑是一種創(chuàng)新，并具有濃厚的民主社會(huì)主義色彩。