古敬恒

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221009)

祖國(guó)河山萬(wàn)里錦繡，旅游景點(diǎn)美不勝收。人們注意到，在旅游景點(diǎn)中，不少建筑物千姿百態(tài)，異彩紛呈，不僅吸引人們的眼球，也令人遐想不已。例如：亭臺(tái)樓閣，究竟有什么不同？寺廟塔祠，到底有什么區(qū)別？它們命名的理?yè)?jù)何在？古今語(yǔ)義是否有所變化？了解并掌握這些問(wèn)題，可以幫助人們不僅擁有“點(diǎn)”的知識(shí)，而且具有“面”的知識(shí)，既知其然，又知其所以然，對(duì)于提升人們的文化觀念和綜合素質(zhì)，是很有意義的。本文擬從三個(gè)層面展開(kāi)論述。

一、特色建筑

亭臺(tái)樓閣等相對(duì)于一般民居，可算是有特色的建筑物。它們同為高層建筑，卻有著形制和用途的不同。

亭，《說(shuō)文》從高省，丁聲?！案摺笔窃诟吲_(tái)上建房，以示其地勢(shì)高。亭本指行人停留宿食的處所，一般建在地勢(shì)較高的處所。根據(jù)秦漢時(shí)代的制度，十里為亭，十亭一鄉(xiāng)，亭設(shè)長(zhǎng)。據(jù)《史記·高祖本記》，劉邦早年任過(guò)泗水亭長(zhǎng)，曾送徒到驪山。而后代建筑所說(shuō)的亭，又叫涼亭、亭子，是一種有頂無(wú)墻的建筑，專(zhuān)供行人休閑觀光。語(yǔ)義發(fā)生改變。如唐杜甫詩(shī)中提到“歷下亭”，就是這類(lèi)建筑物。旅游景點(diǎn)中有“醉翁亭”，地處安徽滁縣，是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在此任太守時(shí)所建。他常于此亭觀賞飲酒，自稱(chēng)“醉翁”，有名篇《醉翁亭記》傳世。滄浪亭，蘇州四大名園之一，本為五代吳越錢(qián)氏廣陵王別墅，宋代詩(shī)人蘇舜欽建亭?！皽胬恕北局盖嗌?，語(yǔ)出《孟子·離婁》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！贝送ひ约偕綖橹行陌才沤ㄖ瑸槠湟淮筇厣?。徐州則有“快哉亭”，本為北宋時(shí)駐守徐州的官員李邦直所建，蘇軾任知府時(shí)正式題名，他用“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”點(diǎn)題?！翱煸铡北硎旧硇臅晨?。此亭高聳城墻之上，舉目矚望，城內(nèi)外風(fēng)光盡收眼底。放鶴亭，建于云龍山上，為北宋隱士張?zhí)祗K(張山人)所建草亭。他養(yǎng)鶴兩只，設(shè)招鶴、放鶴二亭，蘇軾常與之交游，有名篇《放鶴亭記》傳世。

臺(tái)，本作“臺(tái)”。依《說(shuō)文》，也是“從高省”，指一種高而上平的建筑物，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》所說(shuō)的“靈臺(tái)”，故址在陜西西安西北。此詩(shī)敘述周王建筑靈臺(tái)和他游觀靈囿靈沼的過(guò)程。漢毛亨傳：“四方而高曰臺(tái)。”旅游景點(diǎn)中稱(chēng)“臺(tái)”的似不太多。我國(guó)四大佛教圣地之一的五臺(tái)山，何以以“臺(tái)”為名呢？原因在于山中有“東西南北中”五峰環(huán)抱，峰頂平坦如臺(tái)，故名。徐州戶部山旁有戲馬臺(tái)，為項(xiàng)羽觀賞將士馳騁戲馬的地方，后人為紀(jì)念這位建立滅秦首功的英雄而建造此臺(tái)。今門(mén)額“戲馬臺(tái)”三字，為著名書(shū)畫(huà)家李可染所題。“西楚大觀”四字，為著名書(shū)法家武中奇所題。

樓，古人又叫“重屋”，為兩層及兩層以上的高大建筑?！墩f(shuō)文》“從木，婁聲。”“婁”聲里常隱念“重疊”義，如“屢、縷、數(shù)”等，“樓”也是如此。較著名的有：飛云樓，位于山西萬(wàn)榮縣，唐代建成，清乾隆年間重建，樓高二十多米，檐下斗拱重疊如云，檐角上翹，宛如飛翼，故名“飛云”。太白樓，又名謫仙樓，在安徽馬鞍山市，為紀(jì)念李白而建。主樓三層，重檐歇山項(xiàng)，檐角高翹，上覆雙色琉璃瓦，華美壯觀。李白字為“太白”，故名“太白樓”。黃鶴樓，江南三大名樓之一，建于湖北武昌蛇山黃鶴磯頭。樓因磯而得名，據(jù)《齊諧記》：“黃鶴山者，仙人子安乘黃鶴過(guò)此?！贝四松裨拏髡f(shuō)。岳陽(yáng)樓，位于湖南岳陽(yáng)市，瀕臨洞庭湖，江南三大名樓之一。其前身是三國(guó)時(shí)吳將魯肅訓(xùn)練水兵的閱兵臺(tái)。唐代張說(shuō)在此建樓。徐州有黃樓，是1078年蘇軾任徐州知府時(shí)率領(lǐng)軍民戰(zhàn)勝洪水后所建。古人信奉“陰陽(yáng)五行說(shuō)”，認(rèn)為土黃水黑，土克水，故名黃樓。黃樓賞月曾是“徐州八景”之一。徐州還有“燕子樓”，是唐代徐州刺史張愔為愛(ài)妾關(guān)盼盼所建，位于原云龍公園知春島上，兩層小樓，卷脊重檐，高翹的檐角像展開(kāi)的燕翼。

閣，據(jù)《爾雅·釋言》，本指設(shè)在門(mén)上防止門(mén)自動(dòng)關(guān)閉的長(zhǎng)橛，又指貯藏食物的櫥柜，后表示“閣樓”。如《淮南子·主術(shù)》：“高臺(tái)層榭，接屋連閣?！敝拈w有滕王閣，江南三大名樓之一，位于江西南昌，唐太宗弟李元嬰(滕王)督洪州時(shí)所建。后來(lái)的洪州都督閻伯玙重陽(yáng)節(jié)在此大宴賓客，比賽詩(shī)文，王勃在此寫(xiě)下了千古名篇《滕王閣序》?！伴w”也特指藏書(shū)之樓，如漢代的藏秘書(shū)處，有天祿閣、石渠閣；清代藏《四庫(kù)全書(shū)》處，有文溯閣、文源閣、文津閣等。

此外，“園”是四周常圍有垣籬，種植花卉、樹(shù)木等的綠地，或飼養(yǎng)禽獸以及供人游息的場(chǎng)所。如我國(guó)最大的園林頤和園，占地300公頃，原名“清漪園”，被八國(guó)聯(lián)軍焚毀，后來(lái)慈禧太后動(dòng)用建海軍的銀子重建并改今名。又如蘇州四大名園，有拙政園、留園、獅子林、滄浪亭等，都各具特色，引人入勝。還有“窟”，本指洞穴，引申指人或物聚集之處。如北魏始建，歷時(shí)400多年建成的河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，有佛龕2100多座，造像10萬(wàn)多個(gè)，佛塔400多座，是我國(guó)重要的藝術(shù)寶庫(kù)。又如前秦創(chuàng)建，位于甘肅敦煌的莫高窟，有洞穴492個(gè)，內(nèi)藏壁畫(huà)、雕塑，構(gòu)成為一個(gè)巨大的藝術(shù)綜合體。其中，第17洞收藏滿藏經(jīng)卷、文書(shū)、織繡等共5萬(wàn)余件，為“敦煌學(xué)”提供了大量資料。

二、宗教建筑

宗教建筑有寺廟塔祠等，主要與佛教、道教以及祭祀活動(dòng)有關(guān)。

寺，最早指奄人(也作“閹人”)，即宦官。后指官署、官舍，即政府機(jī)構(gòu)。自秦代以宦者任外廷之職，而官舍通稱(chēng)為“寺”，如大理寺、太常寺等。到東漢末年產(chǎn)生了“僧眾供佛、居住之所”的意義。據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢明帝時(shí)，天竺僧人攝摩騰、竺法蘭以白馬馱經(jīng)東來(lái)，最初住在鴻臚寺。后來(lái)鴻臚寺改建，取名“白馬寺”。從此人們就以寺表示佛教的活動(dòng)場(chǎng)所。如北京碧云寺，處于香山東麓，為佛教所在地，元代建成。后又設(shè)“中山紀(jì)念堂”，為孫中山先生衣冠冢。河北承德避暑山莊有“普樂(lè)寺”，乾隆時(shí)所建，用于接待西北少數(shù)民族代表。河南登封有少林寺，相傳印度僧人在此創(chuàng)立禪宗，傳經(jīng)習(xí)武。少林弟子曾幫助唐太宗李世民打天下，為唐王朝建立立下功勞。徐州則有臺(tái)頭寺，為南朝宋武帝劉裕所建，位于戲馬臺(tái)東；興化寺，為北魏拓跋燾部隊(duì)南下駐徐州時(shí)所建，又稱(chēng)“三磚殿”。

廟，“廟”有兩個(gè)主要意義：一是供奉祖宗神主的屋舍，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》；二是供奉神佛的屋舍，見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》。國(guó)內(nèi)著名的旅游點(diǎn)有：山東曲阜城內(nèi)的孔廟，是全國(guó)最早最大的孔廟，前有“金聲玉振”牌坊，碑刻、石刻二千多件。岱廟，又稱(chēng)“泰廟”，在山東泰安，為歷代帝王祭泰山處。孟廟，在山東鄒縣，宋代為紀(jì)念亞圣孟子而建，有碑刻350處，廟前有“柏抱槐”古木。中岳廟，在河南登封，秦代始建，建筑雄偉，有碑刻100多座，佛像傳神，古柏森森。

塔，佛教建筑形式，梵語(yǔ)“窣堵坡”，又稱(chēng)“浮屠(圖)”，晉代后改用“塔”字。見(jiàn)晉葛洪《字苑》、南朝梁顧野王《玉篇》等書(shū)。最初為供奉佛骨之用，后來(lái)也用于供奉佛像，收藏佛經(jīng)或保存僧人遺體。我國(guó)現(xiàn)存最早的古塔，有隋大業(yè)七年所建的四門(mén)塔，在山東濟(jì)南市東南的青龍山麓。此外，杭州“六和塔”，北宋時(shí)吳越王錢(qián)俶為鎮(zhèn)壓錢(qián)塘江潮水而建。西安“大雁塔”也很出名。大雁塔是慈恩寺住持玄奘為保護(hù)貯藏佛家經(jīng)典，由唐高宗李治資助而建。徐州歷史上有奎山塔，1958年拆除?！翱迸c二十八宿之“奎”相對(duì)，寓意“文筆”“文運(yùn)”，此天人感應(yīng)之例。

祠，“祠”的意義歷史上也經(jīng)歷過(guò)演變。本指春天舉行的一種祭祀活動(dòng)，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·天?！?。又指祈禱，用為動(dòng)詞，見(jiàn)《周禮·春官·小宗伯》。較常見(jiàn)的意義則指廟堂，即祭祀神靈和祖先的處所?！妒酚洝り惿媸兰摇分刑峒啊皡察簟?。旅游景點(diǎn)中較著名的祠堂建筑有：武侯祠，地處四川成都南郊，西晉末為紀(jì)念諸葛亮而建。史公祠，地處江蘇揚(yáng)州梅花嶺，為紀(jì)念抗清名將史可法而建。林則徐祠，地處福建福州，林則徐曾組織了近代著名的禁煙運(yùn)動(dòng)，被清廷流放新疆，后復(fù)官。他逝于廣東肇慶，歸葬福州。徐州則有子房祠，明代所建，為紀(jì)念漢代張良，人們?cè)谧臃可浇肆艉顝R，又稱(chēng)“子房祠”。

三、宮室建筑

古代稱(chēng)房屋為“宮室”，其內(nèi)部都有專(zhuān)有名稱(chēng)。與旅游景點(diǎn)相關(guān)的名稱(chēng)主要有堂、宮、室等。

宮，房屋的通稱(chēng)為“宮”， 上古不論貴賤，住房都稱(chēng)宮，見(jiàn)《周易·系辭》。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》說(shuō)，蘇秦發(fā)跡前，為一介寒士。后游說(shuō)成功，佩掛六國(guó)相印，路過(guò)家鄉(xiāng)洛陽(yáng)，“父母聞之，請(qǐng)宮除道?！贝恕皩m”即為一般民居。秦漢以后，宮專(zhuān)指帝王所住的房屋，又叫“宮殿”。這是宮的基本意義。如著名的北京故宮，舊稱(chēng)紫禁城，指的是就是明清兩代的皇宮，始建于明代永樂(lè)四年，有房屋九千余間，建筑面積約15萬(wàn)平方米。徐州則有“西楚故宮”，原址在彭城路1號(hào)市級(jí)機(jī)關(guān)大院內(nèi)，是古人為紀(jì)念抗秦英雄項(xiàng)羽而建，唐宋以后為歷代徐州的州(郡、府)衙門(mén)的所在地?！皩m”的表義范圍后來(lái)有所擴(kuò)大，宗廟、佛寺、道觀也有稱(chēng)“宮”的。如永樂(lè)宮，地處山西苪城縣，相傳為八仙之一的呂洞賓的誕生地，鄉(xiāng)人建呂公祠，金末擴(kuò)大為道觀。又如布達(dá)拉宮，地處西藏拉薩市西北瑪布日山上。布達(dá)拉，梵語(yǔ)意為“佛教圣地”。唐貞觀年間，吐蕃三十二世松贊干布為迎娶文成公主，相傳在此處營(yíng)造宮室。

堂，古代房屋，前面稱(chēng)“堂”，后面稱(chēng)“室”。室是居住之處，堂不住人，有東西序(墻)將堂分為三間。中間為中堂，是家人日?；顒?dòng)的場(chǎng)所，有階梯相連。堂上有兩根楹柱，可貼對(duì)聯(lián)，故對(duì)聯(lián)又稱(chēng)為“楹聯(lián)”。堂也指正房，又稱(chēng)為“殿”。唐以后則專(zhuān)指帝王所居為殿。旅游景點(diǎn)有杜甫草堂，地處四川成都西郊，浣花溪畔，是唐代大詩(shī)人杜甫旅蜀時(shí)的故宅。堂中有杜甫像，堂后是工部祠，存有明清石刻及清代塑的杜甫像。杜甫在此居住近四年，作詩(shī)200余首，名作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是這個(gè)時(shí)期的作品。揚(yáng)州有“平山堂”，在揚(yáng)州城西北大明寺旁，北宋慶歷年間郡守歐陽(yáng)修所建，清康熙時(shí)重建?！遁浀丶o(jì)勝》說(shuō)：“(堂)在州城西北大明寺側(cè)，負(fù)堂而望，江南諸山，拱列檐下，故名?！?/p>

門(mén)，大門(mén)、正門(mén)。著名景點(diǎn)有天安門(mén)，系明清兩代皇城正門(mén)，原名承天門(mén)。1457年焚毀，1465年重建為九間門(mén)樓，1651年改名“天安門(mén)”。城樓面闊九間，進(jìn)深五間，有五門(mén)、五橋，體現(xiàn)了帝王“九五之尊”之意。

亭臺(tái)樓閣，飛檐走壁，粉墻黛瓦，令人遐思；寺廟塔祠，游龍飛鳳，千姿百態(tài)，引人入勝。當(dāng)人們了解了其中命名的奧秘，于感慨之余，又平添了一分文化的滋潤(rùn)，心靈的啟迪，人生的況味。

參考之獻(xiàn)：

[1]湯可敬．說(shuō)文解字今釋[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1997．

[2]楊金鼎．中國(guó)文化史詞典[M]．杭州：浙江古籍出版社，1987．