張惠才

曾在電視中熱播的電視連續(xù)劇《智者無畏》的主人公中村功，確有其人，他的真名叫中西功（NAKANiSHiiSAO）。他是日本共產(chǎn)黨黨員、日本著名的中共黨史研究專家。電視劇中那驚心動魄的場景，正是他作為革命者為共產(chǎn)國際從事情報工作的一段偉業(yè)，給觀眾留下了極其深刻的印象。

中西功，1910年出生在日本三重縣。1929年作為公派留學(xué)生進入日本特務(wù)機關(guān)掌控的上海東亞同文書院學(xué)習(xí)。1930年在校學(xué)習(xí)期間，因參加學(xué)生運動遭逮捕。1931年秘密加入中國共產(chǎn)主義青年團。1932年回國，在無產(chǎn)階級科學(xué)研究所和中國問題研究會工作期間，第二次被捕，不久獲釋。1933年返回故鄉(xiāng)，從事農(nóng)民運動。1934年在大原社會問題研究所工作，后經(jīng)著名的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士尾崎秀實介紹進入日本在中國東北的特務(wù)機關(guān)“滿鐵”，他曾在天津、上海、大連等地辦事處工作過。1936年至1939年，與“滿鐵”的大塚令三一起進入原江西蘇區(qū)收集有關(guān)中國共產(chǎn)黨的資料。1938年在“支那派遣軍”特務(wù)部第4班任職期間，與中國共產(chǎn)黨取得了聯(lián)系，并成立秘密的反戰(zhàn)組織。1939年，參加“滿鐵”調(diào)查部的“支那抗戰(zhàn)力量調(diào)查委員會”。由于從事反戰(zhàn)等活動，于1942年在上海被捕，后被引渡到東京警視廳，當(dāng)時被判處死刑。在獄中，中西功堅持編寫《中國共產(chǎn)黨史》。1945年日本戰(zhàn)敗投降后，根據(jù)美國占領(lǐng)軍司令麥克阿瑟的釋放政治犯命令于10月出獄。戰(zhàn)后，中西功參加籌建中國研究所，并任《人民》和《民報》編輯。1946年6月加入日本共產(chǎn)黨。1947年當(dāng)選為參議員，并任共產(chǎn)黨國會議員團主任。1948年，作為共產(chǎn)黨代表參加建立擁護民主主義同盟工作。1950年，因與日共主流派發(fā)生矛盾，被開除出黨，另組成中西派。1955年恢復(fù)黨籍，并當(dāng)選為日共中央委員，在共產(chǎn)黨中央勞動組合對策部任職。1958年至1963年，任神奈川縣日本共產(chǎn)黨委員會委員長。1960年，因領(lǐng)導(dǎo)反對日美安保條約斗爭一度被捕。1966年以后，繼續(xù)研究中國問題。1973年8月18日病故。

中西功在獄中編寫的《中國共產(chǎn)黨史》總目錄如下：

序篇 中國革命與中國共產(chǎn)黨

一章：中國社會的新階段及其結(jié)構(gòu)；二章：中國革命的各階級；三章：中國革命的特點；四章：中共在中國革命中的基本政策。

第一卷 新民主主義時代

一章：中共誕生；二章：當(dāng)時的民族運動與工人運動；三章：中共二大、三大與黨內(nèi)斗爭；四章：新三民主義；五章：中國國民黨改組；六章：國共合作后的“國民會議”運動。

第二卷 第一次大革命

一章：大革命前的中共組織活動；二章：大革命爆發(fā)——第一次攻勢“五卅”；三章：第二次攻勢與防御——反奉戰(zhàn)爭與“三·一八”事件；四章：加強革命根據(jù)地；五章：大革命的第二階段——北伐戰(zhàn)爭；六章：大革命的最高潮與新階段開始；七章：武漢的革命與反革命；八章：退卻與轉(zhuǎn)換——新路線；九章：小結(jié)。

第三卷 “蘇維埃革命”時代

前言：一章：新階段與新形勢；二章：蘇維埃革命的基本問題；三章：蘇維埃革命的基本方略；四章：從暫時失敗到再高漲；五章：李立三路線與黨內(nèi)斗爭；六章：蘇維埃革命的大攻勢；七章：熾熱的內(nèi)戰(zhàn)；八章：蘇維埃政策的諸問題；九章：白區(qū)的工農(nóng)斗爭與抗日反帝斗爭；十章：蘇維埃革命的緊急關(guān)頭與抗日的轉(zhuǎn)換（北上抗日）；十一章：長征與西北新根據(jù)地。

國外研究和編寫中國共產(chǎn)黨史的學(xué)者不少，但是在獄中，尤其在被判處死刑之后仍然堅持研究和編寫中國共產(chǎn)黨史的人物卻是罕見的，而日本學(xué)者中西功就是這樣的人。為什么他在獄中堅持編寫《中國共產(chǎn)黨史》以及他是怎樣在那種極端惡劣的條件下完成這部中共黨史專著的？中西功在自傳體回憶錄《在中國革命的暴風(fēng)雨》（日本青木書店，1974年）里這樣寫道：“我們也許不久將離開這個世界，此時此刻痛感有必要把我們從中華民族，從中國共產(chǎn)黨那里學(xué)到的東西留給后人”。《中國共產(chǎn)黨史》一書于日本戰(zhàn)敗投降后的1946年由日本北斗書院正式出版。中西功在“前言”中寫道：“這本書是我被關(guān)押時寫的。當(dāng)時，手頭上除了作為證據(jù)的很少資料外沒有任何東西，可供參考的年鑒之類的東西也沒有。因此，全憑自己的記憶。我寫這本書的心情，與其說是把它作為理論著作獻給世人，莫如說我想把以前對中國革命的思考記錄下來。通過這本書，我想說的第一件事是現(xiàn)在的中國共產(chǎn)黨在政治上和理論上的高水平。中國共產(chǎn)黨的歷史僅有20多年，它的起點非常低，而且在這個工人階級數(shù)量比例很小的國家里，黨的成長受到諸多制約。在其歷史的前半部分，黨內(nèi)充滿著‘左’右傾向。長期以來，黨中央為這些傾向分子所把持。然而，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過三次革命，同這些錯誤傾向做斗爭，很好地克服了它們，積累了十分豐富的革命經(jīng)驗。這個擁有150萬名黨員的大政黨，今天已經(jīng)成為左右東亞命運的力量。這個黨不僅黨員數(shù)量眾多，力量強大，并且黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)以及全體黨員的政治水平極高，最終出現(xiàn)了毛澤東這樣的偉大領(lǐng)導(dǎo)人，確立了新民主主義理論。進而，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略，策略以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論得到充分發(fā)展。我們不僅要研究中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略和策略，研究它的革命實踐，還要研究理論問題?！?/p>

中西功在死亡的威脅下堅持研究和編寫《中國共產(chǎn)黨史》，這實在令人感動，他作為革命者的政治勇氣更令人敬佩。

在日本的中共黨史研究者中，不少學(xué)者對毛澤東和毛澤東思想都有研究和評說，中西功亦然。他在1969年出版的《中國革命和毛澤東思想》一書中，高度評價毛澤東在新民主主義革命中的歷史地位。他寫道：“毛澤東在中國的民族民主革命中發(fā)揮了卓越的才干。他是一位軍事天才，在中國這樣一直以武裝斗爭形式為主的革命中，他確實是最為有用的人才。他在三十年的革命過程中竭盡一切努力，做出了各種各樣的獨創(chuàng)，締造了偉大的中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍?！敝形鞴φJ為“中國的新民主主義革命階段經(jīng)歷了非常有特色的四個時期——第一次大革命、蘇維埃革命、抗日戰(zhàn)爭和人民民主主義革命。中國共產(chǎn)黨提出了各個時期的具體綱領(lǐng)（總路線）并為之奮斗。在第一次大革命和蘇維埃革命時期，毛澤東在理論上和政治上尚未成熟，可以說處在修養(yǎng)時期。毛澤東在理論上進行精心創(chuàng)作是在西安事變之后。在這一發(fā)展時期，中共在政治上和軍事上掌握了高水平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這在1945年黨的七大上進行了總結(jié)。那時，中共的新民主主義革命的總路線被命名為“毛澤東思想”。雖然對社會主義革命和社會主義還不明確，但是它作為中國的新民主主義革命的政治方針，經(jīng)受了長期革命斗爭的考驗，所以它可以引導(dǎo)新民主主義革命走向勝利?！?/p>

關(guān)于毛澤東晚年思想，中西功先生在同一本書中也提出了自己的見解，中國的“文化大革命”正處在高潮之時，其觀點獨特，十分有見地。他認為，人們對毛澤東思想的理解之所以產(chǎn)生種種分歧，關(guān)鍵在于他們把非常不同的觀點和政治方針統(tǒng)統(tǒng)叫做“毛澤東思想”。中西功主張把毛澤東思想分為兩部分：一部分是經(jīng)受了考驗的毛澤東思想，即“七大”所確立的毛澤東思想；另一部分是今天的毛澤東思想，即1957年、1958年后展開的毛澤東思想。他認為，這兩種毛澤東思想在政治內(nèi)容上，在對事物的看法上和對世界形勢的分析上都非常不同。中西功所分析的毛澤東晚年思想就是所謂1957年以后的毛澤東思想。

中西功對毛澤東晚年思想持批判態(tài)度。他認為，今天的毛澤東思想，其特點是沒有把毛澤東在不同革命階段的觀點和路線加以區(qū)分，而是羅列在一起；這樣一種形式上的特點反映了毛澤東晚年思想的本質(zhì)，即把社會主義革命看成新民主主義革命的繼續(xù)，用老辦法解決新問題。但是，中國進入社會主義建設(shè)時期之后，社會現(xiàn)實發(fā)生了很大的變化，所以，中國問題的核心是毛澤東晚年思想與中國變化了的現(xiàn)實的矛盾。

中西功對晚年毛澤東思想的分析毫無疑問包含著合理的成分。例如，他把“今天的毛澤東思想”同“經(jīng)受了考驗的毛澤東思想”加以區(qū)別的觀點，接近后來我們關(guān)于毛澤東思想體系的觀點；他把毛澤東晚年思想的起點定在1957年、1958年之后，認為晚年思想的錯誤同全面否定“八大”路線有直接關(guān)系，這也有其合理的一面，至于把毛澤東晚年思想概括為用老辦法解決新問題，雖然未必都能為人們所接受，但也有獨到之處，可視為一家之言。由此可見，同中國的情形相似，毛澤東晚年思想及其經(jīng)驗教訓(xùn)，已經(jīng)成為日本學(xué)者的關(guān)心課題，這是件好事。他們的研究態(tài)度比較冷靜、客觀，也已初步形成了自己的觀點，其中不乏可供參考之處。

不過，從學(xué)術(shù)研究角度看，中西功的某些觀點還是值得商榷的。其一，他對兩種毛澤東思想的劃分是不夠準確的。在他看來作為科學(xué)體系加以肯定的毛澤東思想，似乎僅限于新民主主義革命理論。所以他認為，毛澤東終究沒有成為一名社會主義者。這顯然不符合事實。國內(nèi)所講的毛澤東思想的科學(xué)體系，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所制定的新民主主義革命理論同社會主義革命和建設(shè)理論所構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。毛澤東晚年雖然在社會主義革命和建設(shè)理論方面犯了嚴重錯誤，但他諸如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《論十大關(guān)系》等一系列著作中提出的許多基本觀點，無疑代表了中國共產(chǎn)黨人對社會主義革命和建設(shè)規(guī)律的勇敢探索和正確認識。至于毛澤東本人是否是社會主義者，顯然更不能根據(jù)他在有關(guān)理論問題上的貢獻大小或失誤來衡量。

其二，毛澤東晚年為什么會在理論和實踐上出現(xiàn)重大失誤，這是個極其復(fù)雜的問題。在我國全面開展社會主義建設(shè)之初，全黨都面臨著理論準備不足的問題，這樣，在出現(xiàn)了一些新的緊迫問題時，思想沿慣性軌道向以往成功的經(jīng)驗尋求解決辦法，這種情況確實存在。但是，把毛澤東晚年思想的本質(zhì)歸結(jié)為用老辦法解決新問題，難免過于簡單化了。這里應(yīng)當(dāng)考慮到諸多因素，如對中國社會主義所處發(fā)展階段缺乏足夠清醒的認識，對國內(nèi)外形勢作出了偏頗的估計，對馬克思主義某些觀點產(chǎn)生了誤解，加快建設(shè)社會主義的熱情和愿望，以及其他種種客觀因素。這些因素以不同方式構(gòu)成一股合力發(fā)揮著作用。我們對這一作用過程，應(yīng)該進行更深入、更細致的研究。

中西功對毛澤東晚年思想的研究是有價值的。他對中共黨史有關(guān)資料的熟悉程度和對毛澤東思想的探索性研究成果令人敬佩。筆者在日本進行學(xué)術(shù)交流期間，曾不止一次地聽日本朋友講：“中西功是日本的毛澤東”，足見他在日本的影響力。