□張 明

(南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海 200433)

論馬克思主義大眾化的時(shí)代訴求

□張 明

(南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海 200433)

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)意蘊(yùn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的實(shí)踐需要。認(rèn)清本質(zhì)要求、把握時(shí)代特征、遵循實(shí)踐訴求，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須深入研究和解決的問(wèn)題。

馬克思主義;大眾化;時(shí)代訴求

大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人90年來(lái)一以貫之的光榮傳統(tǒng)。黨的十七大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，進(jìn)一步系統(tǒng)地提出了這一課題。胡錦濤多次強(qiáng)調(diào):“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，“不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。［1］馬克思主義大眾化是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為重點(diǎn)，包括對(duì)馬克思主義理論的合理解讀，并通過(guò)各種途徑和方式將馬克思主義理論由抽象到具體，由深?yuàn)W到通俗，由少數(shù)人理解掌握到獲得“多元”大眾的了解接受和理解認(rèn)同，同時(shí)將“多元”大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷地馬克思主義化的雙向互動(dòng)的發(fā)展過(guò)程;是人民大眾學(xué)習(xí)、接受、實(shí)踐當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的過(guò)程，從而使少數(shù)人理解掌握的理論成為被廣大人民普遍信仰、接受、認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器，并轉(zhuǎn)化為人民大眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量的過(guò)程。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的時(shí)代訴求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的實(shí)踐需要。

一、以人為本:馬克思主義大眾化的本質(zhì)訴求

推進(jìn)馬克思主義大眾化，要求牢固樹(shù)立以人為本的理念，尊重人民的主體地位，維護(hù)人民的根本利益，滿足人們的發(fā)展需求，這不僅使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)擁有最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，也是馬克思主義大眾化的本質(zhì)意蘊(yùn)和訴求。

(一)馬克思主義的群眾性決定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要具體化，使理論掌握群眾

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］P9理論的價(jià)值在于它能夠轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，但其前提是理論必須掌握群眾。馬克思主義作為旨在實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的偉大學(xué)說(shuō)，就是為廣大人民群眾利益服務(wù)的，理應(yīng)反映人民群眾的利益和愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程是人民群眾學(xué)習(xí)、運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程。如果沒(méi)有人民群眾的積極參與，不充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，大眾化就不可能取得成功，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不能被大多數(shù)人民群眾所理解、掌握和運(yùn)用。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展，在人與自然、人與社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與人民群眾的實(shí)際利益相結(jié)合，由抽象化到具體化，從一般成為特殊，這是馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)大眾化就要立足于“人”，立足于最廣泛范疇的“人”，立足于人的發(fā)展、人的需求、人的可信度、人的掌握程度、人的行動(dòng)程度等等，只有最大限度地滿足人們的理論需求、實(shí)踐需求和素質(zhì)提升需求，才能調(diào)動(dòng)人的積極性，才能有自覺(jué)自為的認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的行動(dòng)，才能有真正意義上的馬克思主義理論入腦入心，所以，把握“人的全面發(fā)展”這一核心，是建構(gòu)大眾化實(shí)現(xiàn)路徑的主線。

(二)馬克思主義的實(shí)踐性決定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要貼近生活，為大眾所掌握

馬克思主義理論的源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。實(shí)踐性是馬克思主義首要的和基本的特征，是馬克思主義與一切其它思想相區(qū)別的最根本標(biāo)志。馬克思說(shuō):“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義方面去的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！保?］P56馬克思主義不僅以實(shí)踐為基點(diǎn)科學(xué)地解釋了世界，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)革命地改造世界。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！保?］P57廣大人民群眾是實(shí)踐的主體，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程，就是馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程，就是馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的理想信念和價(jià)值追求的過(guò)程，同時(shí)也是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。

馬克思主義理論不僅在群眾的實(shí)踐中產(chǎn)生，而且也必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它的生命活力根植于人民群眾實(shí)踐的沃土之中。離開(kāi)了實(shí)踐，馬克思主義就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就無(wú)法充當(dāng)人民大眾爭(zhēng)取自身解放、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的理論武器。所以，任何正確的理論，都是在人民群眾的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的，但理論也必須要能夠說(shuō)服群眾、掌握群眾，為人民群眾所接受，與人民群眾相結(jié)合。理論的巨大成就，就在于必須與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，必須走大眾化的發(fā)展道路，使馬克思主義隨著世情、國(guó)情和黨情的變化而變化、隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，用發(fā)展著的馬克思主義理論掌握群眾、指導(dǎo)群眾新的實(shí)踐，從而使馬克思主義永葆其勃勃生機(jī)和旺盛活力。

(三)馬克思主義的人本性決定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要促進(jìn)人的全面發(fā)展，營(yíng)造和諧的大眾氛圍

“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”［3］P104從動(dòng)態(tài)考察，“大眾化”蘊(yùn)涵著群眾事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，以滿足人的需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把滿足人民群眾的需要置于首位，以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益為價(jià)值目標(biāo)?！皥?jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”［4］這就要求馬克思主義的大眾化，必須著眼于人民群眾的需要和利益，引導(dǎo)人民群眾追求正當(dāng)合理的利益需要，在提高生活質(zhì)量的同時(shí)提升人生境界。

推進(jìn)馬克思主義大眾化，要在平等與和諧的大眾氛圍中增強(qiáng)主體意識(shí)，提升主體能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是由大眾化的目的決定的。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目的就是使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論為人民大眾掌握和理解，用其感召大眾的心志、凝聚大眾的精神、引領(lǐng)大眾的行為，以努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。不堅(jiān)持以人為本，大眾化就會(huì)偏離方向。而堅(jiān)持以人為本就要在充分了解人民群眾的理論水平、認(rèn)知心理、思維方式的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，尊重他們的人格，尊重他們的智慧，尊重他們的創(chuàng)造，充分發(fā)揮他們的主體性，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，用黨的創(chuàng)新理論去回答人民群眾最關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，不斷提高他們的政治覺(jué)悟和思想理論素質(zhì)。只有如此，群眾個(gè)體才能加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的情感認(rèn)同，增強(qiáng)馬克思主義的吸引力和感染力。群眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同馬克思主義理論，馬克思主義才能溶化在群眾的血液之中，從而自覺(jué)落實(shí)在行動(dòng)上。

二、與時(shí)俱進(jìn):馬克思主義大眾化的發(fā)展訴求

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，馬克思主義理論必須站在時(shí)代前列，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義本身也總是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，因此“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案?！保?］P382在推進(jìn)“中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”過(guò)程中，時(shí)代化是靈魂，大眾化是目的，時(shí)代化每前進(jìn)一步，大眾化就緊跟一步，只有在推進(jìn)理論創(chuàng)新中不斷為馬克思主義大眾化增添新內(nèi)涵，馬克思主義才能煥發(fā)出生機(jī)與活力，才能得到最有效的傳播與轉(zhuǎn)換，凸現(xiàn)出馬克思主義大眾化的發(fā)展訴求。

(一)不斷滿足人民群眾對(duì)理論需求的渴望，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。胡錦濤同志指出:“我們的理論研究和理論宣傳，必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地回答實(shí)踐提出的問(wèn)題，回答得越清楚、越透徹、越有說(shuō)服力，它的作用就越大，也越易于使人們認(rèn)識(shí)到理論的正確和學(xué)習(xí)的必要?！保?］

在新的歷史時(shí)期，馬克思主義大眾化處于不斷地實(shí)現(xiàn)其理論自身的創(chuàng)新，并以開(kāi)放的體系吸收人類文明的一切成果，確立了人民大眾對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“大眾化”的最本質(zhì)、最真實(shí)、最實(shí)際的需求:人民需要的是能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題、具有時(shí)代氣息的理論;需要的是能夠以正在做的事情為中心，不斷給人民帶來(lái)最真實(shí)的利益福祉的理論;需要的是能夠貼近大眾生存發(fā)展實(shí)際、貼近大眾思想認(rèn)識(shí)實(shí)際、貼近大眾學(xué)習(xí)生活實(shí)際，真正說(shuō)出人民心里話的理論;需要的是能夠成為人民精神世界的坐標(biāo)和成功實(shí)踐的指南的理論。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的許多重大理論問(wèn)題亟待回答，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系深刻變革調(diào)整的情況下，各種矛盾相互交織，人們思想問(wèn)題不斷增多，關(guān)注熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，做好解疑釋惑的工作更具有特殊意義。理論大眾化的程度，取決于其不斷創(chuàng)新的過(guò)程，取決于百姓所關(guān)注的問(wèn)題從理論上得到解答的程度，取決于理論滿足大眾需求的程度。正如中央編譯局局長(zhǎng)衣俊卿所言:“新形勢(shì)、新任務(wù)，新發(fā)展、新變化，迫切要求我們實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！保?］在不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們?nèi)孕枰卮鹬T如怎么看我國(guó)發(fā)展不平衡、怎么看就業(yè)難、怎么看看病難、怎么看教育不公平、怎么看房?jī)r(jià)過(guò)高、怎么看分配不公、怎么看腐敗現(xiàn)象等人們集中關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。

(二)不斷拓展理論宣傳形式和方法，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不是低水平化，不是要降低馬克思主義的理論層次，低水平的去迎合某些相對(duì)較低的思想文化素質(zhì)，也不是不分層次、不看對(duì)象的搞“大呼隆”的“千篇一律”，而是要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性、理論視角與實(shí)踐關(guān)注相統(tǒng)一，以及馬克思主義科學(xué)理論宣傳的層次性與人民大眾科學(xué)文化素養(yǎng)層次性相對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)言之，這不僅需要理論創(chuàng)新，而且理論宣傳形式也需要不斷創(chuàng)新，防止不分層次、不分對(duì)象的重復(fù)。

從時(shí)間層面上看，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的理論需要，有的流于形式，有的分析問(wèn)題不能反映本質(zhì)，有的解決問(wèn)題沒(méi)有針對(duì)性和操作性，有的不能用樸實(shí)的語(yǔ)言闡述深刻的道理，有的教育形式單一沒(méi)有互動(dòng)，人們迫切需要情真意切，有感而發(fā)，富于哲理，引起共鳴，取得實(shí)效的宣傳教育內(nèi)容。理論宣傳工作要在通俗化、形象化、現(xiàn)代化上下功夫，全力推進(jìn)馬克思主義大眾化。一方面，要充分利用大眾傳媒，拓展傳播渠道，出版一系列具有吸引力和感染力的理論刊物，推出一批讀者愿看、愛(ài)看的文章和書(shū)籍，打造一批有影響力的廣播電視理論宣傳品牌，在進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播和普及過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體有機(jī)結(jié)合，形成合力、各展所長(zhǎng)。另一方面，要重視現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，打造馬克思主義大眾化理論傳播的新平臺(tái)，辦好重點(diǎn)新聞網(wǎng)站理論頻道和微博，創(chuàng)建一批思想理論類網(wǎng)站，夯實(shí)思想引領(lǐng)的網(wǎng)上陣地。此外，還要注意馬克思主義大眾化過(guò)程中的方式方法，突出重點(diǎn)、簡(jiǎn)明扼要，依事論理，寓教于樂(lè)，寓教于情，透徹地解決人民群眾所關(guān)心的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的通俗化和宣傳方式的多樣化。

(三)不斷促進(jìn)馬克思主義理論人才培養(yǎng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，人才的重要性體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論的精確理解、分析和傳播上。對(duì)馬克思主義理論人才的培養(yǎng)，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要保證。對(duì)普通群眾進(jìn)行教育，要求擁有一支高素質(zhì)的馬克思主義宣傳隊(duì)伍，尤其是素質(zhì)過(guò)硬的中青年馬克思主義理論專家隊(duì)伍，具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，善于用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析實(shí)際問(wèn)題，努力提升其理論修養(yǎng)，語(yǔ)言表述生動(dòng)感人、深入淺出，以樸實(shí)、直白和準(zhǔn)確的語(yǔ)言向人民群眾進(jìn)行宣傳和教育，保證人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，以在實(shí)踐中深入群眾、深入基層，并結(jié)合群眾的實(shí)際問(wèn)題而采用靈活多樣的宣傳教育形式。正如毛澤東所指出的:“我們所要的理論家是什么樣的人呢?是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明。我們要的是這樣的理論家。假如要做這樣的理論家，那就要能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，真正領(lǐng)會(huì)列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家。”［8］P814

三、路徑拓展:馬克思主義大眾化的實(shí)踐訴求

胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步。”［9］推進(jìn)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，它包含著諸多的內(nèi)在訴求:關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，走進(jìn)大眾生活是其根本途徑;關(guān)注民生，改善民生是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;發(fā)揮教育特別是思想政治教育的功用是其基礎(chǔ)性工作;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是其重要力量;理論創(chuàng)新是其基本前提。只有尊重上述訴求，立足于時(shí)代發(fā)展，幫助人們不斷深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色的認(rèn)識(shí)，才能不斷得到推進(jìn)和發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)其大眾化的目標(biāo)。

(一)堅(jiān)持馬克思主義大眾化的層次性推進(jìn)，增強(qiáng)針對(duì)性

作為歷史地發(fā)展著的“大眾”，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，傳統(tǒng)的“大眾”，呈現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)烈、越來(lái)越鮮明的多元存在的特點(diǎn)?！按蟊姟痹僖膊荒芎?jiǎn)單地被看做工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等幾個(gè)不可分割的整體了，“大眾”的劃分標(biāo)準(zhǔn)正在變得越來(lái)越復(fù)雜，“大眾”的區(qū)分越來(lái)越趨向于“小眾化”。我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國(guó)際大背景下，中國(guó)社會(huì)各階層、群體的價(jià)值觀、人生觀和政治信仰都處在急劇的變革中，人們的利益訴求日趨多樣化，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，應(yīng)將廣大人民群眾按年齡、職業(yè)、階層、文化水平等劃分成不同層次，根據(jù)不同群體的要求提供適合的宣傳教育內(nèi)容和采用相應(yīng)的宣傳教育方式，區(qū)分不同的對(duì)象設(shè)定差別化的目標(biāo)任務(wù)，從而最大限度地?cái)U(kuò)大對(duì)馬克思主義理論的社會(huì)認(rèn)同，形成社會(huì)共識(shí)。第一，對(duì)于廣大的理論工作者來(lái)說(shuō)，在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，應(yīng)致力于把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的基本國(guó)情緊密結(jié)合，用中國(guó)化和生活化的語(yǔ)言來(lái)研究、詮釋和解讀馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;第二，對(duì)于政策研究部門(mén)和宣傳部門(mén)來(lái)說(shuō)，在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，應(yīng)按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)造精神的基本要求，致力于把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，形成符合社會(huì)發(fā)展和人民需要的政策體系并加強(qiáng)宣傳;第三，對(duì)于廣大的普通民眾來(lái)說(shuō)，主要使他們理解國(guó)家的大政方針，并在生產(chǎn)和生活中切實(shí)用它來(lái)指導(dǎo)自身的行動(dòng)，自覺(jué)地理解和正確看待社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的各種矛盾，把個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益統(tǒng)一起來(lái)。這就要求廣大黨員干部率先垂范，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中主動(dòng)學(xué)、帶頭講、具體做;要特別注意對(duì)廣大農(nóng)村基層群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮基層黨組織的作用，使廣大基層群眾多參與、認(rèn)真學(xué)、自覺(jué)做;要加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員等新興階層的引導(dǎo)教育，要組織起來(lái)，把黨支部建在工作基地上，建在生活園區(qū)中，做到以黨建為龍頭，促進(jìn)宣傳教育有序化;要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的宣傳教育，以學(xué)生黨支部建在班上、建大學(xué)生學(xué)習(xí)教育園區(qū)、課堂雙向互動(dòng)方式、名師示范等多種方式，推進(jìn)馬克思主義大眾化系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦;要對(duì)東南沿海發(fā)展較快的地域、少數(shù)民族地區(qū)群眾做好有針對(duì)性的教育引導(dǎo)工作等等，切實(shí)使馬克思主義大眾化宣傳教育突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧、全程覆蓋。

(二)堅(jiān)持馬克思主義大眾化的民族性融和，增強(qiáng)本土性

有學(xué)者說(shuō):“馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，還是一種文化的存在?！保?0］可以說(shuō)，作為文化形態(tài)的馬克思主義必然帶有脫胎于西方社會(huì)的文化痕跡。因此，原生態(tài)的馬克思主義自然也具有注重分析、擅長(zhǎng)思辨、崇尚個(gè)性和熱衷對(duì)外部世界的探索等西方文化的一般特質(zhì)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化主要具有擅長(zhǎng)形象思維和整體統(tǒng)攝、推崇集體價(jià)值取向、注重理論探討和理論研究、重視個(gè)體道德修養(yǎng)和不重視改造外部世界等共同特點(diǎn)。東西方文化的差異性顯而易見(jiàn)。消融兩種文化差異要求我們必須從時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化、民族化。

馬克思主義的民族特色可以為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化奠定廣泛的民族情感基礎(chǔ)和文化、心理認(rèn)知基礎(chǔ)，使馬克思主義理論在中國(guó)更易深入人心。一是要植根于中華民族文化，結(jié)合民族情感、民族精神和民族文化去理解馬克思主義，并在這一結(jié)合中繼承發(fā)揚(yáng)中華民族文化的精神、價(jià)值、思維方式;二是要圍繞中華民族的歷史使命展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的緊密結(jié)合，并將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論;三是使之具有中國(guó)的民族特色并以民族形式來(lái)表達(dá)。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就要把宣傳普及的價(jià)值導(dǎo)向定位在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本點(diǎn)上，與中華民族的歷史使命、中國(guó)實(shí)際、中國(guó)人民的民族情感結(jié)合起來(lái);要從祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，適合中國(guó)大眾的認(rèn)知心理、文化習(xí)俗、生活習(xí)慣等;借用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式，通過(guò)中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式、民族風(fēng)格來(lái)深入淺出地闡明馬克思主義理論，力圖把馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中國(guó)傳統(tǒng)文化中一切適合社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值觀念和行為方式在新的時(shí)代境遇中找到最佳結(jié)合點(diǎn)，不斷豐富馬克思主義的內(nèi)涵，使兩者整合互補(bǔ)進(jìn)而融合成為具有中國(guó)氣派、中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)形態(tài)化的馬克思主義。

(三)堅(jiān)持馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)性運(yùn)用，增強(qiáng)認(rèn)同性

馬克思主義的根本屬性是實(shí)踐性，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“化”大眾，就要使群眾運(yùn)用理論，在運(yùn)用中得實(shí)惠，從而自覺(jué)增強(qiáng)認(rèn)同感。首先，回歸馬克思、恩格斯的人性化。推動(dòng)馬克思主義大眾化需要拋開(kāi)神性，回歸人性，撩開(kāi)少數(shù)人心目中關(guān)于馬克思、恩格斯的神化、神秘面紗。探索馬克思主義大眾化的理論創(chuàng)新，突破照本宣科、固定模式的禁錮、條條，真正還人們以馬克思、恩格斯及馬克思主義理論的本來(lái)面目，體現(xiàn)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求。其次，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題現(xiàn)實(shí)化、形式多樣化，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)。馬克思主義理論要想掌握于群眾，實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論成果與群眾理論需求的有效對(duì)接，就必須具備令人信服的解釋力，針對(duì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，不斷探索和回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題。再次，推進(jìn)馬克思主義抽象理論具體化、形象化。運(yùn)用大眾常用語(yǔ)言、結(jié)合大眾熟悉的典型事例、采取多樣化形式等有效方式，與廣大基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論通俗化，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典原著、對(duì)馬克思主義史學(xué)上重要人物的唯物、辯證解析研究，使推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程，同步轉(zhuǎn)化為分析新形勢(shì)、掌握新情況、解決新問(wèn)題、推動(dòng)新發(fā)展的過(guò)程。最后，在文化傳承中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的價(jià)值承載。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。任何一個(gè)國(guó)家和民族都割舍不斷與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)的發(fā)展，都不能割斷歷史這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。要使馬克思主義基本原理以大眾熟悉的話語(yǔ)形式，由理論的抽象轉(zhuǎn)化為理論的具體生動(dòng)，必須借助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，借力優(yōu)秀文化的傳承。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀而成的思維模式、價(jià)值觀念，早已融入國(guó)人的血脈，具有高度的認(rèn)同感和行動(dòng)力。從歷史發(fā)展進(jìn)程看，馬克思主義正是通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來(lái)不斷地推進(jìn)其大眾化進(jìn)程的?？梢哉f(shuō)，馬克思主義大眾化的過(guò)程就是一個(gè)與傳統(tǒng)文化在社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中不斷融合、共同發(fā)展的過(guò)程。馬克思主義大眾化的內(nèi)涵之一就是要走進(jìn)群眾，走進(jìn)人們的心靈。在社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化通過(guò)歷史的積累、傳遞和不斷創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)出新的生命力。正是由于傳統(tǒng)文化與人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲拿芮嘘P(guān)聯(lián)，從而使馬克思主義大眾化找到了有效的介質(zhì)，馬克思主義正是通過(guò)傳統(tǒng)文化這一介質(zhì)有效地實(shí)現(xiàn)理論與文化的融合，推動(dòng)人民群眾對(duì)馬克思主義的接受和認(rèn)同，并在傳統(tǒng)文化的傳承中推動(dòng)馬克思主義的價(jià)值傳播，進(jìn)而在文化傳承中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的價(jià)值承載。

［1］胡錦濤.在紀(jì)念改革開(kāi)放30周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2008－12－19.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1957.

［4］胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2004－04－05.

［5］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:中［Z］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1997.

［7］用科學(xué)理論武裝全黨教育人民［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－09－22.

［8］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［9］胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－07－02.

［10］王曉云，時(shí)永松.大眾化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)條件［J］.江漢論壇，2008(4).

On the Appeals of Our Times in Popularizing Marxism

ZHANG Ming
(Shanghai Campus of PLA Nanjing Institute of Politics，Shanghai，200433，China)

To promote the popularization of Marxism in contemporary China is not only an essential implication of persisting in and developing Marxism，but also a practical need for developing socialism with Chinese characteristics.To clarify the essential requirements，to master the characteristics of our times and to satisfy the practical appeals are questions that must be studied and answered when we promote the popularization of Marxism in contemporary China.

Marxism;popularization，appeals of our times

A8

A

1674－0599(2012)02－0021－06

2012－02－15

張 明(1963—)，女，浙江嵊州人，南京政治學(xué)院上海校區(qū)國(guó)家安全戰(zhàn)略教研室主任、教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

(責(zé)任編輯:朱文鴻)