李先明

1966年下半年在全國范圍內(nèi)開展的“破四舊”，是一場發(fā)生在“文化大革命”初期的災(zāi)難性破壞運(yùn)動，是共和國歷史上極其慘痛的一頁。近年來學(xué)術(shù)界對這場運(yùn)動的研究有了一些進(jìn)展，但已有的研究側(cè)重于對過程的回憶和描述，①這方面的主要成果有：金春明《“破四舊，立四新”的歷史反思》(《中共中央黨校學(xué)報(bào)》1997年第1期)，《文革初期山西的“破四舊”運(yùn)動》(《滄?！?003年第1期)，葉青《“文革”時(shí)期福建紅衛(wèi)兵“破四舊”運(yùn)動述略》(《黨史研究與教學(xué)》2004年第4期)，武立貴《回憶“破四舊”》(《文史月刊》2008年第7期)，何立波《破“四舊”風(fēng)潮的前前后后》(《黨史文苑》2006年第3期)。至于紅衛(wèi)兵與基層民眾的態(tài)度、運(yùn)動的具體影響等方面至今尚無專文述及。有鑒于此，筆者利用曲阜的相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合對部分親歷者的訪談，對曲阜“破四舊”運(yùn)動的進(jìn)程、運(yùn)動中紅衛(wèi)兵和當(dāng)?shù)孛癖姷男袨樾膽B(tài)以及運(yùn)動造成的影響作一介紹和探討，以期深化“文化大革命”史特別是“破四舊”運(yùn)動的研究。

一、“破四舊”運(yùn)動在曲阜的開展

“破四舊”運(yùn)動是在“文化大革命”的發(fā)動過程中醞釀和引發(fā)的。

1966年6月1日，《人民日報(bào)》發(fā)表了一篇社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，傳達(dá)了中共中央發(fā)動“文化大革命”的綱領(lǐng)性文件—— 《中國共產(chǎn)黨中央委員會通知》(“五一六通知”)的精神。社論號稱“破四舊”是“人類歷史上空前未有的移風(fēng)易俗的偉大事業(yè)”。8月8日，中共中央八屆十一中全會通過的另一個綱領(lǐng)性文件《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》(簡稱“十六條”)的第一條，進(jìn)一步肯定了“破四舊”的政治意義：“資產(chǎn)階級雖然已經(jīng)被推翻，但是，他們企圖用剝削階級的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，來腐蝕群眾，征服人心，力求達(dá)到他們復(fù)辟的目的。無產(chǎn)階級恰恰相反，必須迎頭痛擊資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的一切挑戰(zhàn)，用無產(chǎn)階級自己的新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣，來改變整個社會的精神面貌”。8月18日，在天安門廣場召開的“慶祝文化大革命大會”上，毛澤東第一次接見了紅衛(wèi)兵的代表，林彪則為“破四舊”作了煽動性的號召。此后狂熱而無知的紅衛(wèi)兵們以打爛一切“四舊”物品為宗旨，把北京城內(nèi)外一切外來的和象征古代文化的物品砸了個遍。8月22日，中央人民廣播電臺向全國報(bào)道北京紅衛(wèi)兵的“偉大功勛”。次日，全國各大報(bào)均以頭版頭條報(bào)道《無產(chǎn)階級文化大革命的浪潮席卷首都街道》，《人民日報(bào)》還發(fā)表社論稱“好得很!”①《人民日報(bào)》1966年8月23日。于是，在極左思潮的影響和輿論媒體的宣傳鼓動下，由北京的中學(xué)紅衛(wèi)兵首創(chuàng)的“破四舊”運(yùn)動迅速席卷全國。

8月23日，曲阜師范學(xué)院、曲阜師范學(xué)校、曲阜一中等院校的紅衛(wèi)兵聽到北京橫掃“四舊”的消息后，立即走上街頭，張貼標(biāo)語，要求更換舊街名、舊地名，立即開展“破舊立新”運(yùn)動②《中共曲阜縣委常委會議記錄》，曲阜檔案館藏，檔案號1－3－394－4。。為避免局勢失控和“變被動為主動”③筆者于曲阜民族公園對孔慶莊 (時(shí)任曲阜縣“文革”辦公室主任)的訪談筆錄 (2009年4月5日)。，曲阜縣委、縣人委聞訊后立即召開城關(guān)公社貧下中農(nóng)會議，同意了紅衛(wèi)兵的要求，并作出了開展“破舊立新”運(yùn)動的決議。決議要求：更改舊街名；搬掉節(jié)孝坊；拆除神廟、神樓；拆除南門外孔祥熙的大道亭；掃清神漢、巫婆、仙客；改革婚喪嫁娶的舊習(xí)俗；取消一切廟會、香火會；把孔府改為階級教育展覽館等等④《李秀在曲阜師院革命師生大會上的講話》，曲阜檔案館藏，檔案號1－3－204－9。?？h委的表態(tài)“支持”，使“破四舊”運(yùn)動像颶風(fēng)一樣迅速在曲阜刮了起來。

像全國其他地區(qū)一樣，曲阜的“破四舊”運(yùn)動最初也是從給街道、學(xué)校等設(shè)施機(jī)構(gòu)改名開始的。在曲阜縣委作出開展“破舊立新”運(yùn)動的決議后，大批紅衛(wèi)兵即敲鑼打鼓，走上街頭，到處張貼大字報(bào)、標(biāo)語，集會演講，熱情地向群眾提出更改舊街道、舊學(xué)校名稱的革命倡議。在紅衛(wèi)兵的宣傳鼓動下，僅幾天時(shí)間，那些被認(rèn)為帶有“封資修”色彩的舊街名、校名就紛紛被改成具有革命色彩的新名稱。如：“闕里街”改名為“反封街”；“更道新街”改名為“解放街”； “城隍廟街”改名為“紅星街”；“三皇廟街”改名為“紅衛(wèi)兵街”；“官園街”改名為“工農(nóng)兵街”；“西關(guān)大街”改名為“反帝大街”等等⑤《中共曲阜地方史》第2卷，中共黨史出版社，2008年，第351頁；筆者對孔慶莊的訪談筆錄 (2009年8月10日)。。

除了改名之外，紅衛(wèi)兵沖向社會，干預(yù)群眾的風(fēng)俗、習(xí)慣，如：不準(zhǔn)群眾燒紙燒香、上墳祭祖、相互拜年和走親訪友，不準(zhǔn)按傳統(tǒng)儀式操辦紅白喜事，不準(zhǔn)宗教人員信教，等等。甚至群眾的衣著、發(fā)型也要按照紅衛(wèi)兵的要求“破舊立新”。更為荒唐的是，紅衛(wèi)兵“說一切花草都會使人變修，更會分散群眾精力，妨礙學(xué)習(xí)毛主席著作，放上毛主席語錄就可使人時(shí)時(shí)想著毛澤東思想，改造自己的靈魂”。于是，在紅衛(wèi)兵的干預(yù)下，“有些機(jī)關(guān)、學(xué)校，把多年來種的花草全部刨掉，光光的只放上幾個語錄牌。甚至把幼兒園里的一些洋 (布)娃娃都放進(jìn)了火爐里，免得娃娃們從小便崇洋媚外。至于一些中國 (布)娃娃，也一律去掉花裙子、花衣服，裹上綠布，權(quán)當(dāng)綠軍裝，學(xué)紅衛(wèi)兵。那么多布娃娃，一時(shí)沒有足夠的綠布做革命服裝，情愿光著屁股，也不穿那種表現(xiàn)資產(chǎn)階級思想的花衣裳”。①駱承列：《劫余痛定錄》(未刊)，第8頁。

隨著“破四舊”的發(fā)展，紅衛(wèi)兵的“革命”熱情不斷高漲，曲阜當(dāng)?shù)孛癖娂依锏膱D書、字畫等所謂的“四舊”物品也開始遭殃。在曲阜，無論是城里人還是鄉(xiāng)下人，無論是富裕戶還是貧困戶，幾乎每家都在堂屋里掛上一幅中堂，有《壽星圖》《五子登科》《麻姑獻(xiàn)壽》《松鶴延年》《歲寒三友》《八仙過?！贰哆B年有余》等等；很多人家里的條幾上還擺有祖上傳下來的古色古香的花瓶、如意、古硯。農(nóng)民們舍不得將這些東西交出去，便盡量收藏起來，只把一些很普通的字畫，如《三字經(jīng)》 《百家姓》《千字文》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》《封神演義》《連環(huán)畫》以及撲克、象棋之類的東西交出去。最后這些“四舊”物品被投進(jìn)所在公社、大隊(duì)燃起的“破四舊”的大火之中。紅衛(wèi)兵們則圍著熊熊火焰高呼：“戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲!”“徹底砸爛舊世界!”“破四舊!立四新!”②筆者對白仲友 (時(shí)任曲阜縣人委秘書)的訪談筆錄(2009年7月18日)。與此同時(shí)，曲阜的一些歷史悠久、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，如節(jié)孝坊、功德碑、烈女碑等也受到紅衛(wèi)兵的沖擊。當(dāng)時(shí)被毀壞的牌坊主要有：西門大街東首兩座功名坊、一座節(jié)孝坊；北門大街北首孔傳鉅之妻的貞節(jié)牌坊、坊后名曰“文津橋”的四孔石橋；小雪村中東西大街東段清嘉慶二十五年為武繼澤繼室韓氏節(jié)婦而立的“敕褒節(jié)孝”石坊；防后官莊東北岳家林內(nèi)“懷遠(yuǎn)大將軍岳君之祖塋記”石碑；蹕北村村北陳氏祖塋南面的閻王廟、戲樓、明威將軍趙公碑；等等。③筆者對孔慶莊的訪談筆錄 (2008年10月30日)。紅衛(wèi)兵還在“造反有理”口號的鼓動下，不分青紅皂白地對所謂“封、資、修”的代理人，即“牛鬼蛇神四類分子”、“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”、“走資派”、“修正主義分子”進(jìn)行批斗。

從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)資料和部分當(dāng)事人的回憶來看，曲阜最初的“破四舊”運(yùn)動的內(nèi)容及形式大致集中在以上幾個方面。至此，曲阜的“破四舊”運(yùn)動本該像全國其他地區(qū)一樣，告一段落，但曲阜因?yàn)橛兄袊罟爬系奈幕z跡——孔府、孔廟、孔林，即所謂“四舊”的總根子“孔家店”的存在，曲阜的“破四舊”運(yùn)動不久又轉(zhuǎn)向了“討孔”。

其實(shí)早在“破四舊”運(yùn)動之初，曲阜本地的紅衛(wèi)兵就一度把矛頭指向孔府、孔廟、孔林，但在曲阜縣委的巧妙抵制下，“討孔運(yùn)動”在“破四舊”初期未能開展起來④《李秀在城關(guān)公社貧協(xié)代表、治保主任、縣直機(jī)關(guān)和各企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人會議上的講話》，曲阜檔案館藏，檔案號1－3－204－4；《中共曲阜縣委關(guān)于王化田所犯錯誤處理決定》，曲阜檔案館藏，檔案號1－1－393－11。。中央文革小組對此頗為不滿，1966年10月底，《紅旗》雜志負(fù)責(zé)人指使北京師范大學(xué)造反派頭頭譚厚蘭去山東曲阜“造孔家店的反”⑤《孔府大劫難》，第44頁。。由此，曲阜“破四舊”運(yùn)動進(jìn)入了第二階段，即“討孔”階段。

縣委在得知北師大紅衛(wèi)兵要來曲阜“討孔”的消息之后，馬上給駐城各機(jī)關(guān)、廠礦、企業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)作了部署，嚴(yán)格規(guī)定不許各單位與紅衛(wèi)兵接觸，不與他們辯論，不給他們傳遞消息，不參加他們的一切活動，哪個單位出了問題，哪個單位的領(lǐng)導(dǎo)就要負(fù)責(zé)⑥筆者對孔慶莊的訪談筆錄 (2009年6月20日)。。曲阜縣委試圖通過這種消極抵抗的辦法與“北師大井岡山”紅衛(wèi)兵抗?fàn)帲蛔屗麄優(yōu)樗麨?。同時(shí)，縣委向中央和省委匯報(bào)，并由縣委辦公室以縣委名義向國務(wù)院發(fā)出特級電報(bào)，請示怎么辦；另一方面，采取加強(qiáng)文物保護(hù)措施，要求文管會人員迅速把一、二類文物藏到后堂樓上，有些則藏到后花園水池里，以確保文物安全。⑦《中國共產(chǎn)黨曲阜市歷史大事記》，中共黨史出版社，1998年，第221頁。

11月9日，北京師范大學(xué)“毛澤東思想紅衛(wèi)兵井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)”頭頭譚厚蘭帶領(lǐng)200多名學(xué)生來到曲阜后，他們以中央文革小組派來的名義，不顧山東省委、曲阜縣委和孔廟管理處的勸阻，串聯(lián)當(dāng)?shù)氐囊恍霸旆磁伞?，與曲阜師范學(xué)院等院校的紅衛(wèi)兵聯(lián)合成立了“討孔聯(lián)絡(luò)站”，并揚(yáng)言：“徹底搗毀‘孔家店’，火燒孔像，刨平孔墳，揪出尊孔、祭孔的反動學(xué)術(shù)‘權(quán)威’游街示眾”!①北京師范大學(xué)毛澤東思想紅衛(wèi)兵井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)：《火燒孔家店——討孔宣言》， 《討孔戰(zhàn)報(bào)》第1期，1966年11月10日。

就在曲阜廣大黨員干部與紅衛(wèi)兵對峙期間，11月12日夜，曲阜縣委通過電話接到了時(shí)任中央文革小組組長陳伯達(dá)的所謂指示：“孔府、孔廟、孔林不要燒，留作封建制度孔家地主博物館，像收租院那樣。孔墳可以挖掉”。中央文革小組成員戚本禹的電話則聲稱：“漢碑要保留，明代以前的碑要保留，清碑可以砸掉。對孔府可以改造，可以像收租院那樣?？讐灴梢酝诘?。可以找懂文物的人看一下。”②《中共曲阜地方史》第2卷，第354—355頁。

陳、戚的“指示”，助長了紅衛(wèi)兵的“討孔”聲勢。14日，北京師范大學(xué)“毛澤東思想紅衛(wèi)兵井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)”向全國發(fā)出題為《徹底打倒“孔家店”，樹立毛澤東思想的絕對權(quán)威十條建議》的通電，并成立了“全國討孔聯(lián)絡(luò)委員會”。15日，北京師范大學(xué)“毛澤東思想紅衛(wèi)兵井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)”、曲阜師范學(xué)院“毛澤東思想紅衛(wèi)兵”同曲阜的部分中小學(xué)紅衛(wèi)兵及到曲阜串連的全國各地的紅衛(wèi)兵2000余人，在孔府門前舉行“徹底搗毀孔家店”誓師大會，宣讀了“討孔檄文”，誣蔑國務(wù)院1961年為孔廟、孔府、孔林和魯國故城遺址豎立的“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的石碑是牛鬼蛇神的“保護(hù)傘”，是“討孔”的絆腳石，將其砸毀，并給國務(wù)院發(fā)了“抗議信”。③《高舉毛澤東思想偉大紅旗，搗毀孔家店，徹底鬧革命》，《討孔戰(zhàn)報(bào)》第3期，1966年11月20日。

28日至29日，北京師范大學(xué)“毛澤東思想紅衛(wèi)兵井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)”、曲阜師范學(xué)院“毛澤東思想紅衛(wèi)兵”聯(lián)合曲阜部分中等學(xué)校的紅衛(wèi)兵，在曲阜師范學(xué)院大操場上召開包括工人、農(nóng)民和各地到曲阜串連的紅衛(wèi)兵參加的“徹底搗毀孔家店大會” (號稱10萬人“討孔”大會)。大會由譚厚蘭主持。會上批斗了山東省分管文化教育的副省長余修、省委宣傳部部長王眾音、曲阜師范學(xué)院教務(wù)長高贊非、教授王先進(jìn)和歷史學(xué)家嚴(yán)北溟、周予同等人。會后，紅衛(wèi)兵將余修等人和孔廟大成殿里被推倒的孔子塑像、大成殿匾牌一起架上汽車游街示眾。最后，紅衛(wèi)兵將孔子塑像、大成殿匾牌縱火焚燒，同時(shí)，還到孔林刨了孔子及其后裔孔令貽等人的墳?zāi)埂＂堋稄氐讚v毀孔家店大會勝利召開》，《討孔戰(zhàn)報(bào)》第5期，1966年11月30日。

12月6日，譚厚蘭率北師大紅衛(wèi)兵趕回北京捍衛(wèi)“中央文革”，但曲阜并未從“討孔運(yùn)動”的狂熱中冷卻下來。1967年春節(jié)前后，全縣曾刮起扒墳、砍樹、盜竊國家文物和地下財(cái)富的邪風(fēng)，魯國故城、梁公林、少昊陵、東西顏林、尼山孔廟等均遭到不同程度的破壞⑤《中共曲阜地方史》第2卷，第356頁。。

二、曲阜“破四舊”運(yùn)動中紅衛(wèi)兵和當(dāng)?shù)孛癖姷男袨樾膽B(tài)

“破四舊”是一場荒謬的政治運(yùn)動。運(yùn)動期間，紅衛(wèi)兵改街名、砸廟宇、斗干部、批老師、毀文物，鬧得雞犬不寧，社會秩序大亂。對于這樣一場摧殘人權(quán)、踐踏文明和人類正常理智難以接受的粗暴的破壞行為，當(dāng)時(shí)的紅衛(wèi)兵以及地方干部、群眾的行為心態(tài)是怎樣的呢?這是很值得分析和探討的。

(一)紅衛(wèi)兵盲從狂熱、肆意妄為

紅衛(wèi)兵是在“文化大革命”的特定歷史條件下產(chǎn)生、發(fā)展起來的，主要由一群單純天真、熱血沸騰、對毛澤東無限崇拜和忠誠、思想行為過于情緒化、觀念化和政治化的大中學(xué)生組成。一般來說，紅衛(wèi)兵最初“破四舊”的出發(fā)點(diǎn)是善意的，他們中的很多人，真誠地以為黨和國家面臨著巨大矛盾，面臨著修正主義復(fù)辟的威脅；他們天真地以為，通過“向舊世界宣戰(zhàn)”，就能夠“移風(fēng)易俗”、“改變整個社會的精神面貌”。遺憾的是，他們不是以事實(shí)為依據(jù)，而是被畸形的極左思潮所迷惑。不能否認(rèn)，也有部分紅衛(wèi)兵在思想和心理上對“破四舊”缺乏準(zhǔn)備，感到運(yùn)動突如其來，基至有些不理解。但總的來講，他們當(dāng)中大部分人都出于對黨和毛澤東的信賴以及受“造反”潮流的裹脅，很快地加入到“破四舊”的洪流中，成為革命的“造反派”?！扒穾煼秾W(xué)院毛澤東思想紅衛(wèi)兵”張景顏在回憶自己的“破四舊”經(jīng)歷時(shí)說：“紅衛(wèi)兵大都是出于愛黨、愛國心參與‘破四舊’的，一開始也有些學(xué)生不太理解，感到運(yùn)動來得有點(diǎn)突然，但《人民日報(bào)》、各大報(bào)紙都一個勁地肯定，最后運(yùn)動就被轟起來了?！雹俟P者于曲阜師范大學(xué)家屬樓對張景顏的訪談筆錄(2010年12月12日)。駱承烈的回憶也印證了這一點(diǎn)：“‘文化大革命’初期，有些學(xué)生還在觀望，但是‘八·一八’、‘八·三一’毛澤東接連兩次在天安門廣場接見紅衛(wèi)兵，增加了紅衛(wèi)兵‘破四舊’的熱度。他們真誠地以為砸爛舊世界，建設(shè)新世界，非我 (紅衛(wèi)兵)莫屬。全國學(xué)北京，曲阜的紅衛(wèi)兵也不例外，甚至更加厲害。”②筆者對駱承烈 (時(shí)任曲阜師范學(xué)院中國古代史教研究室主任)的訪談筆錄 (2008年10月8日)。但曲阜的孔府、孔廟、孔林畢竟是國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，是國家的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，筆者曾猜測北師大“井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)”的紅衛(wèi)兵在破壞“三孔” (孔廟、孔府、孔林的簡稱)之前，特別是在砸國務(wù)院豎立在“三孔”門前的“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的石碑時(shí)一定產(chǎn)生過猶豫和疑惑。然而，在筆者所接觸到的大批材料中，沒有反映出當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵在心理上曾經(jīng)有過動搖和懷疑。北師大某紅衛(wèi)兵當(dāng)時(shí)的日記也表明他們對砸國務(wù)院的石碑沒有絲毫的恐懼和不安，有的只是滿腔的革命熱情和把“破四舊”運(yùn)動進(jìn)行到底的決心③《孔府大劫難》，第121頁。。

不過，值得注意的是，參加曲阜“破四舊”的紅衛(wèi)兵分為兩類：一類是隸屬于曲阜本地(不包括曲阜師范學(xué)院)的“土生土長”的紅衛(wèi)兵，如曲阜一中、曲阜師范學(xué)校的紅衛(wèi)兵，他們一方面是“破四舊”運(yùn)動的主力軍，另一方面他們在運(yùn)動之初對孔府、孔廟等重點(diǎn)文物單位起了保護(hù)的作用，即便在“討孔”高潮期間，他們的行為也不像外地紅衛(wèi)兵那樣激烈和偏執(zhí)④筆者于中國孔子基金會曲阜辦事處對高景鴻 (時(shí)任曲阜縣文物管理委員會辦公室主任)的訪談筆錄(2010年2月19日)。；另一類是外地的紅衛(wèi)兵，他們是曲阜大批文物古跡的直接破壞者?？梢哉f，如果沒有北師大“井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)”等外地紅衛(wèi)兵參與曲阜的“破四舊”，“破四舊”運(yùn)動不會對曲阜的文物古跡造成極大的破壞⑤在訪談中，無論是曲阜當(dāng)?shù)氐母刹亢腿罕?，還是當(dāng)年參與“破四舊”的紅衛(wèi)兵，都一致認(rèn)為，在“破四舊”運(yùn)動中，“三孔”文物的破壞主要是由外地紅衛(wèi)兵和曲阜師范學(xué)院的部分紅衛(wèi)兵造成的。。毀壞文物，罪不容恕。當(dāng)我們對紅衛(wèi)兵的行為進(jìn)行譴責(zé)的同時(shí)，更要看到，中央文革小組某些成員的直接支持和縱容是造成“三孔”遭受慘重破壞的最根本的肇因，而紅衛(wèi)兵之所以參與破壞，大多數(shù)是受“左”傾思潮的迷惑和“破四舊”理論的蒙蔽⑥在訪談中，許多“討孔事件”的親歷者認(rèn)為，紅衛(wèi)兵以及部分參與破壞文物的群眾是受了蒙蔽。。從這個角度來說，他們又未嘗不是運(yùn)動的受害者。

(二)多數(shù)群眾不感興趣、被動參與

對一般群眾而言，他們大都對“破四舊”不感興趣，因?yàn)楹芏嗨^“四舊”是他們正在使用著的物品或正在踐行著的生活習(xí)俗或生活方式，對于“三孔”，祖祖輩輩生活在曲阜的廣大群眾對其有著至深的感情。因此，對“破四舊”運(yùn)動特別是在“造孔家店的反”的問題上，他們從內(nèi)心里非常抵觸和不理解。另一方面，“破四舊”運(yùn)動來勢兇猛，經(jīng)歷過多次政治運(yùn)動洗禮的人們又不能不順應(yīng)潮流，跟著大呼隆。在調(diào)查中，從那個時(shí)代走過來的老者經(jīng)常說的一些話語就是：“大勢所趨”、“大家都參加，你不參加行嗎?”“人隨王法草隨風(fēng)，上面怎么號召，下面就怎么跟”、“一開始不接受，時(shí)間長了也就接受了”⑦筆者于曲阜老年大學(xué)對幾位老者的訪談筆錄 (2009年8月10日)。。在“以階級斗爭為綱”和階級意識很強(qiáng)的年代里，人民群眾的心理被嚴(yán)重扭曲了。

思想決定行動。盡管曲阜廣大民眾對“破四舊”不感興趣，甚至是反感的，但迫于壓力，還是參與了這場運(yùn)動?？v觀曲阜整個“破四舊”的過程，當(dāng)?shù)孛癖姸际怯苫鶎痈刹咳绱箨?duì)支部書記或民兵連長帶領(lǐng)著去橫掃“四舊”的，“紅衛(wèi)兵自己下鄉(xiāng)并不受農(nóng)民的歡迎。各區(qū)、公社都普遍采取了抵制態(tài)度，有的不讓學(xué)生散發(fā)傳單，有的強(qiáng)制學(xué)生就地參加勞動”①《李秀在曲阜縣貧下中農(nóng)的代表大會第三次會議上的總結(jié)發(fā)言》，曲阜檔案館藏，檔案號1－1－396－4。。正如孔慶莊所回憶的那樣：“大多數(shù)群眾還是聽黨的話，有組織、有紀(jì)律的，無論砸碑還是扒墳，都是紅衛(wèi)兵強(qiáng)迫縣委縣府組織群眾去干的。紅衛(wèi)兵自己指使不動，(并)常常和群眾發(fā)生沖突。”②筆者對孔慶莊的訪談筆錄 (2010年3月21日)。事實(shí)上，在曲阜“破四舊”的第一個階段里，當(dāng)?shù)孛癖娨环矫嬖诳h委的組織號召下參與“破四舊”，另一方面千方百計(jì)抵制紅衛(wèi)兵“造孔家店”的反；在曲阜“破四舊”的第二個階段里，盡管有個別人迎合當(dāng)時(shí)形勢的需要，表態(tài)“支持紅衛(wèi)兵干革命”，③《諸葛亮?xí)返貐^(qū)貧下中農(nóng)討孔座談會紀(jì)要》，《討孔戰(zhàn)報(bào)》第8期，1967年6月26日。但絕大多數(shù)農(nóng)民群眾從內(nèi)心里對紅衛(wèi)兵“造孔家店的反”非常反感④《孔府大劫難》，第91—93頁。。用當(dāng)?shù)匕傩盏脑拋碚f，人們都覺得把“三孔”文物砸掉和燒掉實(shí)在是太可惜了，當(dāng)時(shí)沒有一個真正支持的⑤筆者在曲阜民族公園對幾位老者的訪談筆錄 (2009年4月19日)。?！安荒芊裾J(rèn)有個別人想趁機(jī)發(fā)點(diǎn)財(cái)，弄點(diǎn)東西，但那只是極少數(shù)，不是主流。從指導(dǎo)思想上講，當(dāng)?shù)匕傩詹⒉幌搿扑呐f’，更不想破壞‘三孔’。如果當(dāng)?shù)乩习傩斩枷肴グ菈?，早就扒光了；如果都想砸‘三孔’，早就砸光了。?shí)際上，盡管曲阜文物古跡被紅衛(wèi)兵毀壞得不少，但更多的文物被群眾保護(hù)下來了?！雹薰P者對白仲友的訪談筆錄 (2010年3月18日)。在“破四舊”過程中，當(dāng)?shù)夭簧偃罕娤敕皆O(shè)法暗中保護(hù)“三孔”。如孔子墓碑被砸成數(shù)百塊碎石后，當(dāng)?shù)匾恍┤罕娋屯低档貙⑵涫詹乇Ｗo(hù)起來，“文化大革命”結(jié)束后，墓碑的碎石被拼粘復(fù)原，仍立原處；再如孔府、孔廟里的檔案、文書，以及元、明、清時(shí)期的一些服裝、出土文物、稀世碑碣等被群眾搶救出來，藏匿在各處，“文化大革命”結(jié)束后，又得以重見天日⑦何立波：《荒誕的破“四舊”》，《黨史天地》2006年第2期。。

(三)黨員干部迷茫懷疑、消極抵制

與紅衛(wèi)兵盲從、狂熱的行為、心態(tài)相比，曲阜大多數(shù)黨員、干部對“破四舊”運(yùn)動有一種非常矛盾的心理狀態(tài)。一方面，面對“破四舊”運(yùn)動中明顯悖理的反文化、毀滅珍貴文物的舉措，多數(shù)黨員干部本能地意識到了運(yùn)動中“革命行為”存在的問題，內(nèi)心充滿了迷茫、懷疑、抵觸甚至厭惡。當(dāng)然，這種心態(tài)還沒有達(dá)到對“左”的思想理論的否定和拒斥的程度，主要是一種感性的對違反常識和常規(guī)的極左舉動的不滿和異議。另一方面，由于“破四舊”運(yùn)動受到中央文革小組的直接支持，在“不砸爛就是?；?，就是對抗文革”的“破四舊”大潮里，他們又不能不從表面和形式上順應(yīng)“文化大革命”的潮流，高舉“破四舊”的大旗，表示支持“破四舊”運(yùn)動。

應(yīng)該說，在運(yùn)動初期，迫于壓力和基于“變被動為主動”的考慮，以曲阜縣委為中心的黨員干部一度對紅衛(wèi)兵的“破四舊”行為持包容和支持的態(tài)度，但同時(shí)，他們又頂住壓力，采取種種措施對紅衛(wèi)兵的行為予以規(guī)范和引導(dǎo)，巧妙地把“三孔”與“四舊”區(qū)別開來，力所能及地保護(hù)了“三孔”。時(shí)任曲阜文物管理委員會的辦公室主任高景鴻就強(qiáng)調(diào)：“在譚厚蘭來曲阜之前，當(dāng)?shù)馗刹拷M織群眾努力保護(hù)‘三孔’，并取得了很好的成效，‘三孔’的古建筑、古文物等沒有一件遭到破壞?！雹喙P者對高景鴻的訪談筆錄 (2010年2月23日)。但隨著北師大紅衛(wèi)兵的到來，特別是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的石碑被砸毀之后，縣委便不得不“一步一步向后退”⑨筆者對白仲友的訪談筆錄 (2010年9月2日)。。值得稱道的是，即便在此種情形下，不少黨員干部仍然冒著被打成現(xiàn)行“反革命”的危險(xiǎn)，想盡各種辦法，抵制“討孔運(yùn)動”。因?yàn)樗麄冎?，即便“孔老二是封建主義的代表，但‘三孔’是國家財(cái)產(chǎn)，他們保護(hù)的是‘三孔’，是國家文物，文物一旦被破壞了，便永遠(yuǎn)也不能恢復(fù)”①筆者對孔慶莊的訪談錄 (2009年3月21日)。。正是因?yàn)樗麄兊呐範(fàn)?，一大批珍貴文物在改革開放后得以劫后重生。可以說，在“破四舊”那個極不正常的歲月里，如果沒有縣委和文管會等廣大黨員干部的努力抗?fàn)幒捅Ｗo(hù)，曲阜“三孔”抑或就真的成了“歷史遺跡”。

三、曲阜“破四舊”運(yùn)動的歷史影響及其評價(jià)

曲阜“破四舊”運(yùn)動，1966年8月下旬洶涌而來，1967年初悄然而去。經(jīng)過近半年的折騰，它對國家和曲阜當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕⑸畹确矫嬖斐闪司薮蟮呢?fù)面影響。

(一)大量的文物、古跡遭到了毀滅性的破壞

在曲阜“破四舊”運(yùn)動中，破壞性最大、影響最為惡劣的就是對文物、古跡的破壞。在運(yùn)動初期，曲阜當(dāng)?shù)氐募t衛(wèi)兵毀壞了一些很有價(jià)值的古書典籍以及各式各樣的石碑牌坊等。最為可惜的是，在運(yùn)動后期，即“討孔”階段，孔府里的各類檔案、瓷器、字畫、古書典籍，孔林中的歷代石碑等一大批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)遭到了無情的破壞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1966年11月9日至12月7日不到一個月的時(shí)間里，譚厚蘭率領(lǐng)紅衛(wèi)兵毀壞的文物即達(dá)6000余件，其中包括：孔廟大成殿中的大型塑像17座、孔廟大型匾額20多塊、古代冊箺2700余冊、古代珍貴字畫58軸、孔林墓碑2000余塊②《中共曲阜地方史》第2卷，第356頁。。

(二)一大批當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕姳划?dāng)做“封資修”的代理人受到打擊

在曲阜“破四舊”運(yùn)動過程中，受到?jīng)_擊的，既包括“地、富、反、壞、右”等一切“牛鬼蛇神”，也包括知識分子、縣委領(lǐng)導(dǎo)、一般群眾等。從“文化大革命”開始到1966年底不到半年時(shí)間，僅曲阜師范學(xué)院被打成“牛鬼蛇神”的教師和被打成“叛徒”、“特務(wù)”、“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”的干部就多達(dá)110余人，占教職工總數(shù)的1/5，這些教師和干部除了經(jīng)常被揪斗之外，還被逐出家門，趕進(jìn)“牛棚”，并長期集中到校農(nóng)場被監(jiān)督“改造”。他們的工資被扣發(fā)，活動受限制，不僅本人受沖擊，而且殃及家屬、子女。③《曲阜師范大學(xué)校史 (1955—1995)》，山東教育出版社，2005年，第90頁。與此同時(shí)，全縣部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和一些出身不好或有“歷史污點(diǎn)”的群眾也遭到批斗。批斗給受害人造成的不僅是身體上的傷害，更嚴(yán)重的是他們遭受了心靈上的摧殘。

(三)打亂了人們正常的生產(chǎn)和生活秩序

在曲阜“破四舊”過程中，特別是“討孔”階段，全縣形形色色的紅衛(wèi)兵組織在“造反有理、革命無罪”、“造孔家店的反”、“踢開黨委鬧革命”等口號的煽動下，用“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”的形式，向“牛鬼蛇神四類分子”、“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”、“孔老二的孝子賢孫”、“舊曲阜縣委推行的資產(chǎn)階級反動路線和黨內(nèi)的一小撮走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”發(fā)起攻擊，致使全縣黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校以及許多單位都一度陷于癱瘓或半癱瘓狀態(tài)。④《中共曲阜地方史》第2卷，第222頁。一時(shí)間學(xué)校停課、工廠停工、商業(yè)蕭條，整個社會陷入一片混亂之中，當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)和生活秩序受到嚴(yán)重干擾。

(四)全盤否定傳統(tǒng)風(fēng)俗、習(xí)慣，嚴(yán)重傷害了群眾感情

傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣是指歷代相習(xí)、積久而成的社節(jié)、風(fēng)尚、習(xí)慣的總和，是人民群眾長期的心理積淀，具有一定的正當(dāng)性與合理性。如逢年過節(jié)上墳祭祖的習(xí)俗，既表達(dá)了家族的傳承，又表達(dá)了后人對先輩的思念和孝心，只要其間不夾雜迷信行為，就是一種正當(dāng)?shù)拿袼谆顒樱粦?yīng)當(dāng)加以干涉和制止。再如一些民間信仰習(xí)俗，往往具有道德教化、社會控制、整合鄉(xiāng)村、調(diào)適心理的作用，因而，我們在規(guī)避其負(fù)面影響的同時(shí)，也要肯定它對社會文化建構(gòu)的正面作用，不能不加分析地一筆抹殺。但在曲阜的“破四舊”運(yùn)動中，紅衛(wèi)兵不分良莠、不加辨析地對傳統(tǒng)風(fēng)俗、習(xí)慣進(jìn)行批判和否定，如強(qiáng)令禁止人們上墳祭祖、死了人不準(zhǔn)戴孝和哭靈、強(qiáng)迫一些宗教人員反教、視所有民間信仰為封建迷信，等等，嚴(yán)重傷害了人民群眾的感情，從而引起人們心理上的強(qiáng)烈反感。

(五)擾亂了正常的倫理秩序，扭曲和摧殘了人們的心靈

“破四舊”運(yùn)動的又一負(fù)面影響是顛倒混淆了人們生活中的善惡、是非、美丑、好壞的標(biāo)準(zhǔn)，打亂了曲阜社會正常的倫理秩序。不能否認(rèn)，以儒學(xué)為主干的傳統(tǒng)文化中有諸多消極因素，諸如封建陋俗、等級觀念、封建迷信等。但另一方面，傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會倫理道德的見解，關(guān)于個人的自我修養(yǎng)的一些看法是極有見地、值得肯定的。而在曲阜的“破四舊”運(yùn)動中，“尊祖敬宗”、“師道尊嚴(yán)”、“講孝道”、“重禮儀”等一些傳統(tǒng)美德都被當(dāng)做“孔老二的糟粕”掃地出門，取而代之的是一種反人性、反人理、反人道、反人權(quán)的所謂“革命倫理”，人們的心靈被嚴(yán)重地扭曲和摧殘。

與全國其他地區(qū)一樣，曲阜“破四舊”運(yùn)動的開展，給當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕?、生活等造成了巨大的?fù)面影響。但值得注意的是，這些影響主要表現(xiàn)在對“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”的一系列物化形態(tài)的破壞上，人們觀念層面上的“四舊”，特別是其中的一些“舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”還是在私下里繼續(xù)延續(xù)和持守著。

以“改名”為例，在“破四舊”過程中，盡管曲阜的許多街道、村莊、學(xué)校都改成了富有“革命”色彩的新名稱，但當(dāng)?shù)匕傩赵谌粘Ｉ钪羞€是稱呼和沿用舊有的名稱字號，以致到1972年以后除了紅星街、紅星路等少數(shù)被“革命化”了的名稱保留外，其他街道恢復(fù)了原來的名稱①筆者對孔慶莊的訪談筆錄 (2009年8月15日)。。不僅“改名”如此，曲阜固有的傳統(tǒng)倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰等等，也并沒有因?yàn)橐粓觥捌扑呐f”運(yùn)動而消亡。如在“破四舊”運(yùn)動中，盡管紅衛(wèi)兵廣泛宣傳禁止人們在過年時(shí)燒香、上供菜、祭祖等，但是仍有不少人“在夜間偷偷地供上香、供上祖宗牌位等，一到天明趁別人沒發(fā)現(xiàn)時(shí)，趕緊把供品收起來”。用他們自己的話說就是“變相抵制，消極執(zhí)行”。②筆者對白仲友的訪談筆錄 (2009年8月17日)。再如：“破四舊”時(shí)，曲阜大大小小的神祇廟宇均被當(dāng)做“四舊”予以掃蕩和毀壞，但民眾的神明信仰并未從思想上根除，他們?nèi)匀怀弥旌诨驔]人注意的時(shí)候，在房前屋后，燒香磕頭、求神拜佛③筆者于曲阜民族公園對幾位老者的訪談筆錄 (2010年7月20日)。。

綜上，我們可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

其一，“文化大革命”初期曲阜的“破四舊”明顯地分為兩個階段，從1966年8月23日紅衛(wèi)兵沖上社會橫掃“四舊”開始，到11月7日譚厚蘭到曲阜“討孔”之前，為第一階段。在這一階段里，盡管“破四舊”運(yùn)動造成了一定的破壞和影響，但運(yùn)動基本上處于可控的范圍之內(nèi)。從11月7日到1967年初，為第二階段，即“討孔”階段。在這一階段里，由于中央文革小組的直接支持縱容和北師大“井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)”等外地紅衛(wèi)兵組織的介入，“破四舊”運(yùn)動完全失控，曲阜許多珍貴的文化遺跡遭到了毀滅性的破壞。

其二，以曲阜縣委為中心的領(lǐng)導(dǎo)干部以及一些群眾，盡管參與了這場運(yùn)動，但他們當(dāng)中大多數(shù)人都是被動參與，而非主動參與，他們自始至終對“破四舊”運(yùn)動，特別是對“造孔家店的反”持消極抵制的態(tài)度。

其三，曲阜“破四舊”運(yùn)動的開展，非但未能“移風(fēng)易俗”和“改變整個社會的精神面貌”，反而給曲阜造成了巨大的破壞和負(fù)面影響。這充分說明，在思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等涉及群眾意識形態(tài)的問題上，切不可輕率地搞什么“大破大立”，更不可企圖用大搞群眾運(yùn)動的方法一下子解決，否則就會事與愿違，甚至給國家和社會造成重大損失。