劉 娜

（中國海洋大學(xué)，山東青島266100）

習(xí)語（idiom）是英語里的一種特殊的語言現(xiàn)象，也是英語詞匯中的精華。習(xí)語大多融合了其所在語言社區(qū)中特有的文化歷史、宗教信仰、風(fēng)俗傳統(tǒng)等，是經(jīng)過長期使用而造就出來的語言形式，因此具有寓意深刻、形象簡潔、表達(dá)力強(qiáng)、文化內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)。英語學(xué)習(xí)者在使用英語的過程中，不管是聽、說、讀、寫、譯的哪一項(xiàng)，都不可避免地要接觸到英語習(xí)語。然而，習(xí)語性（idiomaticity），即習(xí)語在結(jié)構(gòu)上所具有的固定性和在語義上所具有的整體性使得英語學(xué)習(xí)者，尤其是初級英語學(xué)習(xí)者在習(xí)得地道英語、高效理解、掌握、記憶和恰當(dāng)運(yùn)用英語習(xí)語方面面臨挑戰(zhàn)。近年來對我國英語學(xué)生詞匯知識深度的研究均發(fā)現(xiàn)，在所有類型的詞匯知識當(dāng)中，習(xí)語習(xí)得的速度最慢，效果也最差[1]。隨著認(rèn)知視角被引入英語習(xí)語研究，我國的英語習(xí)語研究正朝著有利于習(xí)語教學(xué)和培養(yǎng)認(rèn)知能力的方向發(fā)展。但是，學(xué)者們的研究多是局限于認(rèn)知語言學(xué)理論的某一點(diǎn)或幾點(diǎn)，針對以往研究存在的這些缺陷，本文將著重運(yùn)用概念隱喻和意象圖式理論對英語習(xí)語的學(xué)習(xí)進(jìn)行有理據(jù)的系統(tǒng)邏輯分析，并探討和尋求高效英語習(xí)語學(xué)習(xí)的方法和策略。

一、兩種哲學(xué)觀之下的習(xí)語研究

比起詞匯研究，習(xí)語研究要遲得多，但因其特殊的性質(zhì)和非同尋常的作用，語言學(xué)家對習(xí)語有著極大的興趣，習(xí)語研究也發(fā)展較快?？偟膩碚f，對習(xí)語的研究主要有兩派觀點(diǎn)：一是以客觀主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)語言學(xué)觀的習(xí)語研究；一是以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的認(rèn)知語言學(xué)觀的習(xí)語研究。

客觀主義認(rèn)為人類心智是脫離主體的，超驗(yàn)的，不依賴認(rèn)識主體的身體經(jīng)驗(yàn)及其與客觀世界的相互作用。在這種哲學(xué)觀的支配下，語言符號之所以獲得意義是通過與外部世界發(fā)生聯(lián)系，符號的意義來自于外部世界的對應(yīng)，意義是符號與客觀現(xiàn)實(shí)之間的抽象關(guān)系。因此，自然語言具有獨(dú)立于人之外的客觀意義。所以，基于客觀主義的傳統(tǒng)語言學(xué)觀認(rèn)為習(xí)語也是獨(dú)立于人類的概念系統(tǒng)之外的，其本質(zhì)是語言性的，其意義具有任意性（如圖1所示）。按照這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)習(xí)語就只能是一種機(jī)械的行為，人們只要記住其意義就行了，至于習(xí)語的形式和其內(nèi)部意義之間有什么樣的聯(lián)系則無需關(guān)心。很明顯，傳統(tǒng)觀點(diǎn)的不足之處就在于把習(xí)語僅僅看作是一個(gè)語言問題，與任何概念體系無關(guān)。

體驗(yàn)哲學(xué)即經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，承認(rèn)客觀存在的現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)為對客觀世界的認(rèn)識不是來自于外在實(shí)體的對應(yīng)，而是來自于對現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)，因此，語言絕不完全是任意的創(chuàng)造，而是受認(rèn)知環(huán)境和社會環(huán)境的制約，在很大程度上是有理據(jù)的。認(rèn)知語言學(xué)作為認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支，采取了經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)知觀。認(rèn)知語言學(xué)觀認(rèn)為習(xí)語是可分解的，其本質(zhì)是概念性的，人類自身的經(jīng)驗(yàn)為各種概念結(jié)構(gòu)（如概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻、百科知識等）提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。習(xí)語作為語言的特殊形式集中反映了這些概念結(jié)構(gòu)。通過對大量習(xí)語的研究，很多語言學(xué)家都認(rèn)為就絕大多數(shù)習(xí)語而言，其本質(zhì)是概念性的，而不是純語言性的（如圖2所示）。

當(dāng)前英語習(xí)語研究的傾向是：研究范圍在不斷擴(kuò)大，研究層次也在不斷加深，研究內(nèi)容從注重習(xí)語語源、特征和結(jié)構(gòu)等方面的規(guī)范和描寫轉(zhuǎn)向注重習(xí)語理解模式和認(rèn)知機(jī)制等方面的解釋，應(yīng)用的哲學(xué)觀點(diǎn)也從客觀主義的傳統(tǒng)語言學(xué)觀轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)知語言學(xué)觀，習(xí)語研究朝著有利于習(xí)語教學(xué)和培養(yǎng)認(rèn)知能力的方向發(fā)展。

二、從習(xí)語的可分析性看習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制

（一）習(xí)語的認(rèn)知理據(jù)及習(xí)語的可分析性

習(xí)語意義的理解是個(gè)復(fù)雜的過程，尚在不斷地研究之中。傳統(tǒng)的基于客觀主義的語言學(xué)觀認(rèn)為習(xí)語是一個(gè)語義整體，它不能分割也不能合成，只能看作是一種特殊的語言現(xiàn)象，其意義具有任意性，獨(dú)立于人的概念系統(tǒng)之外。Akmajian（1995）認(rèn)為習(xí)語的意義不能只通過了解構(gòu)成詞的意義和熟悉語法結(jié)構(gòu)來確定，習(xí)語意義必須作為一個(gè)單位另外學(xué)習(xí)[2]。因此，習(xí)語意義是無法解釋，也無從預(yù)見的。習(xí)語和習(xí)語的意義之間形成了一種任意的聯(lián)系，習(xí)語則作為一個(gè)固定的語言單位被儲存在思想詞庫中，以便加以記憶和使用[3]。然而，Lakoff等人站在認(rèn)知語言學(xué)觀的立場，提出與傳統(tǒng)語言學(xué)觀相反的看法，認(rèn)為說話者意識到習(xí)語的構(gòu)成詞和習(xí)語的整體意義之間有著某種聯(lián)系，也就是說“習(xí)語的比喻意義是可推導(dǎo)的，而非完全是任意的”[4]。Kovecses&Szabo的認(rèn)知語義學(xué)觀點(diǎn)也認(rèn)為習(xí)語的本質(zhì)是概念性的，“大多數(shù)習(xí)語存在著許多系統(tǒng)的概念理據(jù)（conceptual motivation）”，習(xí)語的意義是可以推導(dǎo)的，而非任意的[5]。概念隱喻就像是抽象范疇與具體范疇之間的聯(lián)接物，在概念的作用下，我們對習(xí)語的理解就從字面義過渡到習(xí)語義。

Gibbs等人通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)了習(xí)語的可分析性：[6]只有少數(shù)習(xí)語是不可分析的或不可分解的（non-decomposable），如by and large、kick the bucket、shoot the breeze等，我們無法從其組成成分的字面意義找到這個(gè)習(xí)語的語義理據(jù)。而絕大多數(shù)習(xí)語是可分析的（analyzable）或可分解的（decomposable）?？煞治龅牧?xí)語又分為：1）可正常分析的習(xí)語，這類習(xí)語比喻非常直接形象，從其組成成分的字面意思便可理解習(xí)語的意義，而且不會產(chǎn)生歧義，如 one foot in the grave（行將就木）、as stupid as a donkey（像驢子一樣的愚蠢）、add fuel to the flames（火上澆油），即使是不同文化的背景下的人也可以很容易地理解這類習(xí)語的含義，但是這類習(xí)語的數(shù)量也相對較少；2）不可正常分析的習(xí)語，這類習(xí)語的意義不能直截了當(dāng)?shù)貜淖置嬉饬x上理解，或者說從純語言成分的角度，如詞匯或語法，無法推斷出其語義理據(jù)，要理解其習(xí)語義則需繞過其字面意思，了解其語言形式背后的概念體系、認(rèn)知方式或文化內(nèi)涵等，將表層語言與底層概念認(rèn)知聯(lián)系起來，才能突破其含義理解上的障礙。如spill the beans（泄露秘密，走漏消息），這類習(xí)語的意義很難從字面上猜出，理解的關(guān)鍵在于理解IDEAS ARE FOOD（思想是食物）這一概念隱喻，然后將beans理解為ideas或者secretes，那么其意義就不言而喻了。

（二）習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制：概念隱喻，概念轉(zhuǎn)喻和常識

1.概念隱喻

隱喻是指從一個(gè)概念域即人們所熟知的物質(zhì)領(lǐng)域（源域—source domain），向另一概念域即不被人們熟知的抽象領(lǐng)域（目標(biāo)域—target domain）的結(jié)構(gòu)映射。源域和目標(biāo)域之間存在著一系列的對應(yīng)關(guān)系，映射的基礎(chǔ)是相似性，如spill the beans表層含義是“撒豆子”，經(jīng)過人們認(rèn)知過程中兩個(gè)概念域的映射后就引申為“泄露秘密”的意思了。Lakoff的隱喻是存在于人類的概念系統(tǒng)中的，是概念隱喻。隨后，他在The Contemporary Theory of Metaphor一書中對概念隱喻理論進(jìn)行了更為系統(tǒng)的闡述。概念隱喻是日常表達(dá)式中歸納出來具有典型性的認(rèn)知機(jī)制，可反映客觀事物，尤其是一些抽象事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性[8]。概念隱喻在日常生活中極為普遍，以至于人們忽視了它們的存在。例如，在ARGUMENT IS WAR(爭論是戰(zhàn)爭)這一概念隱喻中，WAR是源域，ARGUMENT為目標(biāo)域?！盃幷摗苯?jīng)由“戰(zhàn)爭”比喻說明，從源域到目標(biāo)域的結(jié)構(gòu)映射可以通過以下的表達(dá)方式說明：Your claims are indefensible.He attacked every weak point in my argument.His criticisms were right on target.I’ve never won an argument.He shot down all of my arguments.通過這個(gè)例子可以看出，人們通常是把較熟悉的、具體的概念域映射到不太熟悉的概念域上，這樣有助于后者的理解。由此可見，發(fā)現(xiàn)習(xí)語中的概念隱喻對于習(xí)語的理解和學(xué)習(xí)具有重要意義。根據(jù)Lakoff&Johnson的分析，概念隱喻大致可分為三種類型：結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)、方位隱喻(orientational metaphor)和實(shí)體隱喻(ontological metaphor)。

首先，我們根據(jù)概念隱喻的三種類型來對英語習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行舉例說明：

結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，將談?wù)撘环N概念的各方面的詞語用于談?wù)摿硪桓拍?。例如，基于LIFE IS A JOURNEY這一結(jié)構(gòu)隱喻的習(xí)語有：

（1-1）She was hired by Microsoft as the CEO just after her graduation.She was definitely on the fast track.

（1-2）Jim went though a terrible divorce last year.

（1-3）After his company went bankrupt,he has to start from scratch.

在很多語言中，生活都被理解和解釋成一場旅行，因?yàn)樗鼈冎g擁有太多的相似點(diǎn)。在源域（journey）和目標(biāo)域（life）之間有很多映射點(diǎn)：

Journey life

源域 目標(biāo)域

travelers people living life

destination life goals

obstacles difficulties

方位隱喻也稱作空間隱喻，由于人們對空間有相似的理解，表現(xiàn)在習(xí)語方面也有許多相同的隱喻?？臻g隱喻是人們賴以生存的最基本概念，包括上——下、中心——邊緣、里——外等等。通過方位隱喻，人們可以利用平常所熟悉的空間方位來理解其它如情緒、社會地位及身體狀況等抽象概念。比如：生氣為上，平靜為下。

（2-1）When my coach saw my bad performance in the match,he blew up.

（2-2）He’ll hit the ceiling if I ask him to change again.

（2-3）He is very angry.Let’s try to smooth him down.

（2-4）The issue won’t be discussed unless we both cool down.

實(shí)體隱喻是指人們把抽象模糊的思想、感情、心理活動、狀態(tài)等一些無形的概念看作是具體而有形的實(shí)體。在這類概念隱喻基礎(chǔ)上，無形的概念可以被量化、分類、識別其特征和原因等，從而達(dá)到便于理解的目的?；贗DEAS ARE FOOD這一實(shí)體隱喻的習(xí)語有：

（3-1）Her talk show always gives people food for thought.

（3-2）Come on,Sara,spill the beans.Who are you going to dance with?

（3-3）I did not do my homework,and I told my teacher that my dog ate it.It wasn’t a good excuse,but the teacher ate it up.

“思想是食物”是人們所熟知的隱喻表達(dá)。正如食物于人類生理需要是不可或缺的，思想于人類心智發(fā)展也是必需品，這正是例（3-1）中food for thought（精神食糧，引人深思的事）所要表達(dá)的意思。例（3-2）中spill是指從容器中“灑出，泄出”的意思。豆子不應(yīng)該被從容器中灑出來，秘密或某些想法也不應(yīng)該從嘴里說出來，由此便有了該例中的習(xí)語義。例（3-3）中eat it up是“毫不懷疑地相信”之意，人們會被食物吸引，同樣也會被思想吸引。

2.概念轉(zhuǎn)喻

Kovecses&Szabo、Lakoff提出的習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制除了概念隱喻，還包括概念轉(zhuǎn)喻和常識。與隱喻相同，轉(zhuǎn)喻也是基于人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，都是從始發(fā)概念向目的概念的映射，其不同點(diǎn)是，隱喻是不同認(rèn)知域之間進(jìn)行的映射，而轉(zhuǎn)喻是在同一認(rèn)知域中進(jìn)行的映射，即在同一認(rèn)知域中用一個(gè)范疇去激活另一個(gè)范疇以突出后者，如部分與整體、容器與其功能或內(nèi)容之間的替代關(guān)系。轉(zhuǎn)喻涉及的概念多為實(shí)體概念，隱喻為實(shí)體始發(fā)概念向?qū)嶓w或抽象目的概念映射。雖然轉(zhuǎn)喻與隱喻之間存在差別，但本文認(rèn)為在概念系統(tǒng)層面上轉(zhuǎn)喻也是包含于隱喻之中的，是隱喻的一種特殊形式。概念轉(zhuǎn)喻作為習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制之一，也是構(gòu)成習(xí)語的主要方式。和隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻傾向于用具體有關(guān)聯(lián)的事物替代抽象的事物，其替代功能體現(xiàn)得最多的是情感范疇?！靶摹庇兄c人的情感、情緒密不可分的關(guān)系，因而基于“心”的概念轉(zhuǎn)喻不勝枚舉，例如：win one’s heart、steal one’heart、lose one’s heart、break one’s heart等等。此外，通過常識來進(jìn)行語義推導(dǎo)也能夠獲得習(xí)語義。

三、習(xí)語認(rèn)知機(jī)制的基礎(chǔ)——意象圖式

意象圖式是指來源于人們身體經(jīng)驗(yàn)的基本抽象概念結(jié)構(gòu)，幫助人們組織經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)知識，在各種認(rèn)知過程中起著非常重要的作用，如中心—邊緣圖式（center-periphery schema）、部分—整體圖式（part-whole schema）、路徑圖式（path schema）等。由于意象圖式是從具體的空間世界中獲得的，它們大多數(shù)可以用高度抽象的圖符表示。Lakoff認(rèn)為人們的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥脸橄笸评砘旧鲜峭ㄟ^意象圖式建構(gòu)的[7]。通過概念映射，不同的事件可共享同一個(gè)意象圖式，換句話說，概念映射不是任意的，而是受意象圖式支配的，概念隱喻是連接源域和目標(biāo)域的紐帶，而意象圖式則是位于概念隱喻之上的高度抽象并對其具有支配作用，例如，KNOWLEDGE IS A PATH和LIFE IS A PATH兩個(gè)概念隱喻共享“路徑圖式”并受它支配?？傊庀髨D式作為基本的抽象概念結(jié)構(gòu)是人們對世界的概念化操作，在眾多的認(rèn)知語義過程中起著基礎(chǔ)性作用。意象圖式是來源于人在空間世界中的活動，具有體驗(yàn)性，它是許多具有一些共同特點(diǎn)的活動的“框架”[8]。它可以被看做是概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知基礎(chǔ)，在概念域的映射中起著非常重要的作用。例如：我們有容器圖式（container schema），它存在于三維空間的概念域中，如果我們把該圖式用于非空間的概念域，就會產(chǎn)生empty words、put ideas into words這樣的隱喻，其中語言形式被概念化為容器了。概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻是習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制，而意象圖式作為其認(rèn)知基礎(chǔ)，也進(jìn)而成為習(xí)語認(rèn)知機(jī)制的基礎(chǔ)。下面我們就意象圖式在習(xí)語概念域中的映射作用進(jìn)行舉例說明：

（4-1）Tom was able to get his ideas across this time because his English has improved so much,especially his use of idioms.

（4-2）Reptiles evolve from fish.Along the same lines,recent DNA studies have shown that all dogs are descended from wolves.

（4-3）Romeo,stop beating around the bush with all that silly poetry.Do you want to marry me or not?

（4-4）In his speech,he came straight to the point that people should elect him president.

意象圖式：PART-WHOLE SCHEMA

THE HAND STANDS FOR THE PERSON

（5-1）Please make sure that my dog is in good hand.

（5-2）Through all the years,that piece of antique has changed from hand to hand.

（5-3）Periods of crisis call for all hands to the pump.

上面的例子很好地將意象圖式作為認(rèn)知基礎(chǔ)

由于意象圖式和概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻有著特殊的認(rèn)知價(jià)值，以它們?yōu)槔頁?jù)的習(xí)語學(xué)習(xí)具有高效的認(rèn)知效果。

四、關(guān)于英語習(xí)語的教學(xué)啟示

基于以上分析，英語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語習(xí)語時(shí)應(yīng)視習(xí)語的特點(diǎn)采用不同的方法和策略。對于不可分析的習(xí)語，因其在整個(gè)習(xí)語家族中所占比例很小，可采用單獨(dú)記憶的方法。本文著重分析了習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制，因此，這一部分主要探求有效教授和學(xué)習(xí)非可正?？煞治隽?xí)語的策略和方法，以期能對英語習(xí)語教學(xué)和學(xué)習(xí)有所幫助。

習(xí)語義的理據(jù)和習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制形成了習(xí)語同概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻結(jié)合起來，在習(xí)語的高效理解和記憶的認(rèn)知過程中起了重要作用。

回顧以上分析，本文首先是站在哲學(xué)的高度提出英語習(xí)語研究的新方向是體驗(yàn)哲學(xué)觀之下的認(rèn)知語言哲學(xué)觀，進(jìn)而從習(xí)語可分析性入手分析說明了習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制，即概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻和常識，最后分析了意象圖式是習(xí)語認(rèn)知機(jī)制的基礎(chǔ)?；诖耍疚慕⒘艘粋€(gè)反映上述各個(gè)要素內(nèi)部關(guān)系的層級結(jié)構(gòu)圖，目的是建立一個(gè)系統(tǒng)邏輯的有助于英語習(xí)語高效理解與學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，以完善習(xí)語認(rèn)知機(jī)制的理論框架。以下是該層級結(jié)構(gòu)圖，并選取了路徑圖式（path schema）為例加以說明：[9]的認(rèn)知框架（cognitive framework），這個(gè)框架對習(xí)語的課堂教學(xué)有著重要意義和啟示作用。Kovecses&Szabo的實(shí)驗(yàn)結(jié)果也表明，在習(xí)語教學(xué)中，對學(xué)習(xí)者而言應(yīng)用概念理據(jù)比不應(yīng)用概念理據(jù)所產(chǎn)生的認(rèn)知效果要好的多，有理據(jù)的意義學(xué)習(xí)比死記硬背的印象更深刻，理解更透徹，記憶也更牢固。這一結(jié)論對英語習(xí)語教學(xué)有著重要啟示：首先，注重習(xí)語的語義理據(jù)教學(xué)，提高教師的隱喻能力。意象圖式、概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻為大部分習(xí)語提供了語義理據(jù)，教師應(yīng)該積極尋找它們同習(xí)語義的概念聯(lián)系，將概念系統(tǒng)下所對應(yīng)的一系列習(xí)語進(jìn)行整理歸納，以求使得英語習(xí)語的學(xué)習(xí)不再是“零星”學(xué)習(xí)，而是成“串”的學(xué)習(xí)，以達(dá)到幫助英語學(xué)習(xí)者高效地學(xué)習(xí)和掌握英語習(xí)語的目的。其次，提高學(xué)生的隱喻意識，形成習(xí)語的隱喻學(xué)習(xí)觀,使學(xué)生認(rèn)識到習(xí)語作為一種特殊的語言形式，蘊(yùn)含了豐富的概念隱喻，而隱喻普遍存在于人們的日常生活中，是人們賴以生存的思維方式和認(rèn)知模式。應(yīng)用隱喻意識武裝頭腦，形成新的習(xí)語學(xué)習(xí)觀，這樣在習(xí)語學(xué)習(xí)過程中會收到事半功倍的效果。

當(dāng)然，僅依靠意象圖式、概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制學(xué)習(xí)英語習(xí)語或許能達(dá)到大致了解習(xí)語義的目的，但是對有著深刻文化內(nèi)涵的習(xí)語進(jìn)行更深入全面的理解還需了解其背后的文化背景,因?yàn)楹芏嗔?xí)語的形成和應(yīng)用同它們所在的語言社區(qū)中的文化歷史、民族社會、宗教傳統(tǒng)等因素是密切聯(lián)系的。例如：依據(jù)KNOWLEDGE IS LIGHT這一概念隱喻，我們可以大致推斷出hide one’s light under a bushel的習(xí)語義是“謙遜，不露鋒芒”。實(shí)際上這一習(xí)語是出自《馬太福音》第五章第十五節(jié)：“Neither do men light a candle,and put it under a bushel,but in a candlestick……”因此，學(xué)好習(xí)語還需多多了解習(xí)語所在語言社區(qū)的文化背景和歷史積淀，積極尋求習(xí)語背后的文化理據(jù)。

五、結(jié)束語

對英語習(xí)語學(xué)習(xí)的探究順應(yīng)了當(dāng)前英語習(xí)語的研究趨勢，從認(rèn)知語言學(xué)觀出發(fā)，進(jìn)而從習(xí)語的可分析性入手探討了習(xí)語的認(rèn)知機(jī)制及其背后的認(rèn)知基礎(chǔ)——意象圖式，并分析了認(rèn)知語言學(xué)觀、意向圖式、習(xí)語認(rèn)知機(jī)制和習(xí)語表達(dá)式之間的層級關(guān)系，對英語習(xí)語研究做了具有系統(tǒng)性和邏輯性的分析，彌補(bǔ)了以往從認(rèn)知視角進(jìn)行習(xí)語研究時(shí)存在的停留在表面，缺乏邏輯體系等局限性。本文具有較強(qiáng)的理論探索性，對英語習(xí)語的教與學(xué)有一定啟示，但文中的探討與分析尚缺乏實(shí)證研究，使得部分觀點(diǎn)停留在假設(shè)層面，這也為后續(xù)研究提供了空間。

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